與恐懼，等等。而且更要給人人以機會，使得人人都能儘量地發展發摚Оl皇其才其力其業。――推到極處，兩層本也並無二致。
也可以說，民主的出發點就是集體，就是與人爲善，也就是認人人都可以爲善，也使人人事事物物都得其所。因此，假使有一人不得教養，一夫不得其用，一分力不出於身，一貨委棄於地，一賢一能不見選，一事不信不睦，一物不爲公，那就都算不得充分的民主。
那麽，在今日中國，誰，什麽黨派，怎樣作法，在原則上，最有使中國民主的可能呢？那它至少也要具備三個根本的條件。
第一．必須是中國的。――這些年來，許多方面都有“中國化”的呼聲。似乎直到今日爲止，在這方面並洠в泻茏呱宪壍馈５侨绻谥袊瑢χ袊拢挥芍袊艘灾袊鵂懙谝晃唬凰鶔袢〉霓k法不紮根在中國的本土，對於大多數中國人必不免多少隔閡。如此，要想把中國整好？究竟是事實上難以置信的事。文明猶如釀得好的酒，文化則如多年的陳釀。一種文明幾千年蘊集下來的氣息，本不可能也不能完全抹殺。不過，中國的優良處究竟是些什麽？雖還不無有待于理董，有待於表揚，但關根本總目，倘有雖流行而實不倫不類、不合中國真正傳統與時代的，也不容不即行不努力矯而正之。消迹澜缫磺杏袃r值的枺鳎檬澜缫磺欣玫睦鳎砸餐瑢俳^對的必要而分當。
第二．必須是獨立的。要想國家（民族）獨立，要想自力更生，要想與全世界進步的人類攜手而作自己應作的獨立貢獻，那就中國三四百年來先有異族浮畤^有帝國主義侵略所強迫鑄成一切奴性或依賴性，不管是好的方面壞的方面的，都須立即廓而清之。中國的民主必須以中國爲本位而行之；中國的民主也必須不依賴它國而行之（就令是最好的友邦也罷）。
第三．必須是民主的。――這就是說，號召民主的必須在自己可能範圍之內自己先民主，有民主的精神，行民主的辦法。庶幾可收以身作則，以身教者行，以致釜底抽薪之效。否則縱然不是教猱生木，卻等於緣木求魚，等於抱薪救火。
中國今日是處處都需要民主；都需要有法守法；都需要使一切有關人都得過問有關事，人人都有貢獻其知識能力的機會，並有看見其貢獻被採迹麑嵭械淖杂桑灰膊坏貌恍枰诿裰髯杂芍碌姆䦶亩鄶担鹬厣贁担誀懸环N進行事情的途術。但是，當然，在一個意義上，政治上的民主，在今日的中國，也可以說，尤爲根本。必須政治上真正走上了民主的途徑，然後一切方面，一切角落，封建落後的情形，才有肅清的希望。
不過，政治上的民主也未嘗不需要別的方面配合。如必由別的區處多培養些有益民主的精神習慣，也未嘗不可以有助於政治民主化的進行。
這，特別就在哲學與科學上。
哲學是講可能的學問，是根本原則的學問，本以體與辯爲方法，而以通爲歸宿。因此，哲學對於人生特別可以使人注意根本，使人看到大處遠處，使人養成大量的習慣，而不拘於狹隘的小圈，強作物我之別。也就是可以使人能夠有理性：能夠由前提推到結論，由結論回溯前提；能分別，有分寸，重分明，於異見同，更於同察異；能夠作面面觀，如實觀，平等觀，也能容迹喾矫妫匾暦N種不同的它方面。這都是充實民主所必需。
至於科學，更是實在的學問，是樸實實驗踏實認真的學問，更可以幫著人養成踏實認真、實事求是、正視事實、注重證據的習慣。使人可以感到：民主一定要貨真價實，冒充一定不行。尤其型式科學中的算學，常弄乃可以培養人的謹嚴精審周密不苟的作風。有了這種風氣，實也大有助於真實民主的實邸�
今日要想實邸裰鳎l展民主，是必須變得有了理性，是必須與哲學的大量精神，與科學的踏實習慣，與算學的謹嚴精審的作風，密切結合的。
是的，實邸裰鳎l展民主，使民主進步，實現社會一切方面的民主設計，以便全人類適應生物進化的一般路向都走上遂生、大生、美生的平實著實的坦蕩大道，這乃是今日整個世界的大勢所趨，任何人不能摺怪魏稳耍魏吸h派，任何辦法，如是因此大勢而利導之，必會成功，不這樣子，必都失敗。以上所說，不過原則。至那有關今日全世界的、進步的、活的民主的一切更具體的辦法，那就尤願合全世界有心有腦的人共同商討，分別草定，群策群力，促其實現。
――《新華日報》1943年10月8
蔣夫人論民主精神
根據國民黨十一中全會的決定，憲政將在抗戰勝利一年以後再實施。也就是說，至少今後數年中，還是國民黨執政的時期。可是，就是在這個時期，人民還是時時刻刻關切和需要民主的。
蔣夫人前晚在蔣主席招待國民參政員的宴會上，曾把世界民主政治的潮流，和美國的民主精神，帶給了國民參政員，並且也提到中國需要的民主精神。報紙上登載的雖然很簡單，但是，已經很值得注意了。
的確“今日世界有兩種政治思想，一種是民主思想，一種是軸心思想，”也就是法西斯思想。這兩種制度和思想是對立的，尖銳地在鬥爭著，而且是一場你死我活的搏鬥，二者之間是洠в兄虚g的道路的。不民主，就是法西斯，或者，就會逐漸走上完全法西斯化的道路。“法西斯共和”，是墨索里尼的把戲，是對法西斯的掩飾，是對民主共和的諷刺，那還是法西斯，同盟國也是一樣反對它的。我們中國既然列入民主國家的陣線，就要認真走完全的真正的民主政治的發展道路。我們反對軸心，就是反對法西斯主義。
關於民主精神，要說和可說的話很多。我們在這裏，只是簡單的講幾點意思。蔣夫人在報告中說到“民主國家政府知道人民的意思以後，即可就人民的意思以施政。”同時，她還提到對政府事務要常加批評，這種批評，要負責任，也就是說，“必須於批評之後附以改正的具體意見”，“使政府接受意見而有所遵循”。這是非常正確，非常重要的。要這樣，就須關聯到幾個問睿菏紫龋嗣褚幸庖姟＿@是不必多加討論的。人民在日常生活中，接樱秸聞盏母鱾�方面，因此總是有意見的。好的，它們也會稱讚和鼓勵，壞的，它們也會批評和指責，而且，也會提出意見來。其次，要使政府“知道人民的意思”，這點就比較眩s。一方面，要人民能夠說出他們的意思來，如果有一肚子意思，洠в械胤秸f，或者洠в修k法說，那就誰要想“知道人民的意思”都無從知道起。另一方面，人民有意四，不管他說得出說不出，還要政府中人願意知道才行，否則雖然人民的意思到處都是，應知道的人卻還是不會知道。所以，一定要人民敢於說話，政府鼓勵人民說話，熱盏娜ァ爸廊嗣竦囊馑肌辈判小Ｗ钺幔嗣窀艺f，政府願聽之後，還要政府積極的“就人民的意思以施政”，才能使人民的意思不落空。要實現蔣夫人提出的很好的意見，這些問睿菓枳⒁夂徒鉀Q的。總括以上各點，我們再著重的提出以前曾經提過的一個基本精神，就是人民和政府，都要有自尊容人從善如流，過勿憚改的精神。自己看重自己對國家民族的責任，站在人民的立場上，經過深思熟懀п幔岢鰧φ聞盏呐u和具體建議，同時，也要願意不摻雜些毫成見的容許別人發表他們的意見，不應該固執錯铡拇胫谩撚蚂陡倪^，不能一铡僬‘。而正確與否，又必以“人民的意思”爲最高的裁判者和最後的依據。
蔣夫人提倡負責的批評和負責的接受批評，確是切中時弊的意見。我們願和全國輿論界一道，歡迎和支援這個意見，並盡力協助政府採取具體步驟，使之實現，培養起民主的馮起來。
――《新華日報》社論1943年9月22日
中國民主主義的旗幟
今天是國父孫中山先生的七七誕辰。國父是中華民國的創造者。他奮鬥一生，都是爲了中華民族的民族獨立和民主自由。他手床的三民主義，目的就是要使中國的人民能夠過自由、平等、幸福的日子。國父是最能順應世界潮流的偉大政治家。所以，他能夠根據實際的情形，不斷的爲實現三民主義而奮鬥。而這種充實和發展，都有一條明顯的線索可尋，那就是一切爲了人民，並決定於人民。
國父爲了三民主義的民主政治，堅決的反對過陳廉伯的法西斯党和一切叛逆，反對過袁世凱稱帝和張勳復辟，反對過一切軍閥專橫；也反對過段祺瑞做了執政後召開的善後會議，因爲這個會議不是他所主張的國民代表會議的預備會議，代表是由段祺瑞指派的，而不是由各軍隊各政黨和各人民團體民主的選舉出來的。
國父爲了實現三民主義的民主政治，英明果斷的採取了很好的政策，從對內到對外，從國民黨的改組和與人民特別是勞動大械慕Y合，以及與革命政黨的聯合，到確立對外政策，著重中、蘇親密邦交。國父爲了他的這些主張曾經以他的偉大辯才折服那些懷疑的人，也以他的偉大的人格，感召那些認識不清的人，也以他的偉大的鬥爭精神，責斥了一部分反對的人。國父的主張終於是勝利了！事實也證明了國父是完全正確的。
國父是中國民主主義的旗幟，是中國認真走上民主政治的大道的明燈。現在，我們應再對國父的遺教，作進一步的研究。
國父對人民在中華民國的地位，曾經不憚煩的說了又說，解釋了又解釋。他問：“中華民國之建設，以何爲基礎乎？”他的回答是：“以人民爲基礎。”“現在中國號稱民國，要名副其實，必要這個國家是以人民爲主。”這就是說，不論政治、經濟、軍事、文化，不談建設則已，要談建設，就一定要“以人民爲基礎”。尤其是在政治上，國父曾經這樣尖銳的提出人民爲主的問睿骸肮埠团c自由，全爲人民全體而講。至於官吏，則不過爲國民公僕，受人民供應，又安能自由”（見國父演講《釋自由》）。“人民是國家的主人翁”這樣的民主思想，是貫澈在國父的每次演講和手擬的每個文件中的。解釋什麽是政治時是如此，闡明中國的民主政治和歐美的資產階級所特有的民主不同，而爲一切平民所公有時，也是如此。所以，國父對民主政治總說是全民政治或平民政治，而且，總千叮萬囑的說：“夫主權在民之規定，決非空文而已”，一定要名副其實。這是我們每個人都應該銘記和求其實現的。
國父對民主政治有這樣明確的定義，所以他對人民參加中華民國的建設具有莫大的熱烈的希望。國父不怕人民，不疏遠人民，相反的，他接近人民，代表人民，鼓舞和動員人民。而國父在對政黨問睿希灿衅涿裰鞯莫毜降囊娊狻刚f：“政黨之作用在提攜國民，求進步也。甲黨執政，則甲黨所持之政策，盡力施行之。而乙党在野時，則立於監督者之地位焉。有不善者則糾正之，其善者則更研究至善之政策，以圖進步焉。”國父主張多党並存，並確定了在野黨的監督地位和糾正的義務，協助的責任。同時，更對什麽是“良政治”“良政黨”有這樣的指示：“能使國家進步國民安樂者乃爲良政治。能使國家進步、國民安樂之政黨乃爲良政黨”。而國父對政黨間的競爭，是非常重視的。當然，這裏說的競爭又是以謬抑M步國民之幸福爲唯一中心。國父說：“忠試疫M步國民幸福而生之主張，是謂黨見。”其他則爲私見，“因此而生之競爭，是謂黨爭。”其他則爲私爭。“黨爭可有，而私爭不可有。黨見可堅持，而私見不可堅持。”（以上均見國父所撰《國民月刊出世辭》）國父在這裏，用極簡單的話，把政黨在民主政治中的地位和哂茫U述得很具體而深刻了。在這個原則之下，國父還曾對國民黨和共產黨的關係這樣具體的問睿岢隽酥甘尽Ｈ裰髁x和共産主義兩者體系之不同時很明白的。然而兩者對今天中國的任務是實現民族獨立、民主政治和民生幸福的認識，又是一致的。國父看到了這點，才肯定的說，共産主義對三民主義是“一個好朋友”。這些問睿诮裉靵碇匦鹿ёx國父遺教，是更有實際意義了。
我們的抗戰，正處在極爲有利的國際局勢中，同時卻也還有一段極艱苦的路要走。只有團結，才能渡過這段路程，在紀念國父七七誕辰的日子，全國一致來重讀國父關於民主團結的遺教，並努力實行，實爲加強團結，克服困難，走上勝利的頂好的辦法。
――《新華日報》1943年11月12日
原睿秶刚Q辰紀念》
艾森豪威爾將軍的廣播
現在如果再問民主國家同盟和法西斯主義集團的不同處在哪里？簡直是一個笑話。可是，原則容易談，道理容易說，一定要言行一致的去做，方能表現出民主國家是在爲民族自由民主政治而戰，是在爲消滅法西斯制度和法西斯思想而戰。
最近報紙上登載的兩條新聞是值得我們注意的。一條是艾森豪威爾將軍對西西里居民的廣播。他說：“……但將採取一切必要的步驟，以肅清佔領區內的法西斯制度”，“任何方式的法西斯宣傳將被禁止”。“盟方並將採取適當步驟，以中止西西里島一切歧視種族與信仰的法律。宗教自由，則將維持，在無礙於軍事行動範圍內，言論和出版的自由也將恢復，盟國又將採取步驟，以迅速釋放政治犯。”另一條是法國議會議員龐德氏對記者的談話。他說：法蘭西民族委員會（被略）“壓制了法西斯化的‘法國人民黨’和法西斯的公司和商號，這顯著的在人民之中樹立了威信和信心（被略）”。而北非民懈蟪闪⒎ㄍィ⒓疵C清和法西斯合作的分子。
爲什麽盟國要採取上述各項辦法？艾森豪威爾將軍回答說：“這些都是重建盟方所不惜一戰以保持的原則的明證。這些原則都是德國支配下的軸心領袖所反對的。”
很顯然的，法西斯主義集團是反對自由，反對自由主義，反�