模豁毼覀兛险心使用它。
我們必須使用它。在這國度中，大多數人，尤其是婦女，把政治看成撸蚝褪群茫@真是一種可怕的觀念。政治支配著我們的生活，它使我們捲入或脫離戰爭，它決定男人能否有固定的職業、女人能否有溫暖的家、孩子有洠в袡C會健康成長……。你可以對政治毫無興趣，可你必須確信：政治對你卻太有興趣，政治絕不會因爲你對政治不關心而放過你。所以，假如你不想作戲臺上一具可憐的傀儡，給別人隨心所欲地推來推去，你就別無選擇——必須關心政治。這其實就是關心你自己。
人們在政治上感到迷茫，感到孤立無助的原因之一，當然是因爲現代生活太眩s，許多問睿挥袑ｉT家才能正確地觀察和分析。要得到最基本的知識，對常人來說往往是很難的。可這僅僅意味著：如果我們因此而放棄自己的權柄，那就活該我們倒楣，權柄必定爲人所掌握——不是我們大多數民姓莆眨褪菢O少數野心家壟斷。德國人民放棄了，希特勒和他的黨徒們就把它搶奪過去。要是我們宣稱權柄對我們來說太深奧太麻煩而效法德國人民，那你就乖乖地讓希特勒式的野心家來獨佔吧，而他們必定懀逅兂膳畚覀兊挠谰玫闹魅恕�
我們仍舊聽到呼喚領袖的聲音。對這種呼喚不以爲然，我要算一個。很自然地，在三十六行中，行行都有領袖，而民主的團體當然也有被選舉、被信任的代表。但有領袖是一回事，“領袖們”所做的一切都比其他人英明這種想法，則是另一回事。民主就植根於一句老話之上：“從來就洠в芯仁乐鳎膊豢可裣苫实邸薄Ｗ屓嗣裼懻摗⒑献鹘M織集體行動，不只成群結隊地跟著領袖走；這樣才會迎向光明。
民主，和別的生存方式一樣，也有它獨特的技巧。而且需要我們努力學習。比方說吧，如果我們的正當要求被拒絕了，我們就要去爭取。這時我們就需要學習雖然麻煩卻決非學不到手的關鍵性技巧，就是把利害相同、願望相近的人聯合起來，共同討論，再擬定一個共同步驟。而這就需要妥協——求同存異——以求聯合一切可以聯合的力量。最洠в玫娜司褪窍氲玫剿璧囊磺械娜恕羰堑貌坏揭磺芯蜕鷼舛唛_，不顧惜他方的願望，不尊重他方的意志，因而永遠洠в徐柟痰拿擞选Ｔ谖覀冞@個國度，有成千上萬的人，他們知識豐富，也不乏精闢見解，可他們自我拯救的種種努力卻終歸無濟於事，就是因爲他們不懂得民主的技巧——怎樣去與別人聯合，也就是怎樣達成妥協而實現互助互利。
我們一定要洞察我們的病症所在，眨械挠媱潱グl現一個公理。談判、辯論，乃至怎樣開會、怎樣寫決議案等細節，所有這些無疑既費時又繁瑣。可是雖然如此，它們畢意是民凶约褐髟鬃约核夭豢缮俚模敲裥生活的藝術。有了熱铡皂g的品性作後盾，它們就不但不會使人討厭，反而會成爲世上最具威力的武器。
我們知道了自己需要哪一種候選人，就必須堅決地推選他，這樣才能使國會代表我們的意志。不然你就別抱怨你的政府，因爲你從洠в匈M過一點心機，用於挑選你所需要的正當的人。
可是必須牢記：産生效力的意志是群械囊庵尽H僅千把人的團體所發表的共識，要比一百萬個分散的個人的指摘，裕溆辛Φ枚唷Ｋ约尤胍粋�什麽團體——或者組織一個新的吧！然後你的意志才能有機會變得更有力，你的活動才能有機會産生更大影響。你才可能移山填海。
我們的政府其實還算是對人民的意志感覺相當敏銳的。但有些組織精密的少數人，能不顧大多數人的反對而實現其意圖，就因爲他們組織精密。
…………
我們可以支配自己的命撸俏覀冾娨膺@樣做的話，因爲我們握有這種權利。可這權利一定要哂眠m當。我們參加戰爭就爲了這權利，若是不哂盟蚴沁用不適當，那末有一天我們會大夢初醒，發覺它已不知什麽時候消失了，男人爲之抛頭顱灑熱血、女人爲之含辛茹苦的自衛法寶，我們已輕輕放棄。所以我們必須警覺、必須努力，而努力的時間，就是——“現在”！……
——《新華日報》1945年9月11日 文字略有改動
爭民主是全國人民的事情
萬里長城和海洋都阻止不了世界潮流，今天已經是人民的世紀、民主的時代了，一個國家不能孤立在民主的大潮流之外，於是中國必須而且必然要實現民主了。那麽我們要問：如何才能實現？
曾經有一種看法，以爲民主可以等人家給與。以爲天下有好心人把民主給人民，於是就有了等待這種“民主”，正如等待二百萬元的頭獎一樣。但是中外古今的歷史都證明了，民主是從人民的爭取和鬥爭中得到的成果，決不是一種可以幸得的禮物。
還有一種看法，是把一國的民主可以由國際條件來決定。固然民主潮流普遍於全世界，而一個民主的中國將不僅對中國有好處，也對世界有好處。這種國際形勢是有利於民主在中國的實現。但是世界的民主潮流是由於全世界每一個國家中的人民衛護自己的權利、並抗擊逆流而爭取來的。中國人民假如放棄了自己的責任，專一依靠國際條件來促成中國的民主，這也正和依賴外援來獲取抗戰勝利同樣是不可靠的。
此外也有一種看法，是把中國的民主問睿斪鲋皇菄顸h和共產黨兩黨之間的問睿９倘粐矁牲h間的關係是目前國內政治生活中主要的、甚至是核心的問睿５菍崿F民主是全國人民所共同要求的事，在國共兩黨以外還有許多黨派和無黨無派的個人，還有更廣大的人民，他們都反對專制，都要求民主。實現民主是有關廣大人民的事，也必須依靠廣大人民的力量。人民一定要積極起來，主動地參與國內政治生活中的重大問睿磳崿F民主的一切障礙，中國才能真正走向民主之路。
由於無數次的實際經驗和教訓，中國人民已經漸漸敚摿诉@種種不正確的看法。他們由等待而失望的經驗，使他們懂得了要民主就得用自己積極努力來對中國並對世界負責，這樣才能在有利的國際條件下實現中國的民主；他們不再袖手旁觀站在國共兩黨之外，他們知道在民主團結問睿希麄儊K不是旁觀的第三者，而是應該發摚е魅宋痰臎Q定作用的。
人民要發摚н@種主人翁的作用，就一定要堅決地依據民主原則，在有關全體人民利益的國事的一切具體問睿希兴袛唷⒂兴鲝垼会釥懥俗约旱乃哦袆印�
在參加民主鬥爭的人民中，包含著各個不同的階層，有最廣大的工人和農人，也有小資産者、自由資産者、開明紳士及其他愛國分子。在某些個別的問睿希麄兿嗷ラg會有不同的意見，但在有關整個國事的問睿希麄兊闹鲝埡托袆邮强梢远覒撘恢碌模灰麄兌寄軋詻Q地執行民主的原則。這種一致性不是這一部分人服從那一部分人，而是大家共同服從民主的原則；服從民主的共同原則也不是犧牲個別的利益，因爲民主的原則也就是整個國家民族所渴求的原則。
人民大幸妹裰髟瓌t來團結自己，來反對民主的阻礙。洠в腥魏蚊x可以改變或歪曲人民大械拿裰髟瓌t。法統主義麽？人民大幸鶕裰髟瓌t來檢視這種法統是否還應存在。權威主義麽？人民大幸惨鶕裰髟瓌t來檢視這種權威是否值得尊重。只有民主原則能夠決定人民大幸澇墒谗帷⒎磳κ谗幔鍪谗帷⒁蛔鍪谗幔仓挥忻裰髟瓌t才能解決問睿⑥D變時局。
中國人民已經看出了自己的力量，看清了國際潮流，並且懂得了如何發摚ё约旱牧α浚混妒撬麄兙鸵灾鲃臃e極的態度，以明確和堅決的精神，根據民主原則來參與國事，來掌握中國的命撸贿@樣一個民主的新中國就一定要實現。
——《新華日報》1945年7月3日
爲民主拚命
黃炎培先生①在復旦大學關於憲政與民主的一篇泛談，讀來使人擊節興奮。這是黃先生最熱烈坦白的一次言論，尤其值得我們重視。足見民主的要求已經達到高潮，激蕩著人心。
黃先生說得好：“民主是不成問睿模欢ㄒ裰鳎碌闹皇羌倜裰鳌！庇终f：“我們是爲民主而戰，爲自由而戰，就一定要民主，要自由。”他更指出，不管別人是不是有找鈱嵭袘椪薄拔覀冏约翰粍樱菹雱e人把憲政的禮物送上門。”所以他主張“爲民主拼命”。最重要的一點，是黃先生痛切地大聲疾呼：“民族的苦難日益嚴重，希望我們大家以後做人要改革作風。我以前作事也未免有些地方怕困難怕阻礙，今後要說就說，要幹就幹，良心以爲該做的便做，認爲不當做的便不做，絕對不做。要做民主國家的人民，這是起碼的條件。”
這是完全正確的。三心二意、口是心非或心非口是，都不是做人的方法，更不是爭取民主的作風。要爭取民主，就是要從改變這種怕困難怕阻礙的作風做起，要取於拼命。
黃先生的話，是值得我們記取的。
——《新華日報》1944年6月2日 短評
①黃炎培（1878—1965），江蘇川沙人。中國民主同盟主要發起人之一。建國後曾任政務院副總理等職。
工程師和民主
·韋 華·
離開大學我便在黔桂鐵路服務，到這一次狼狽逃難止，恰恰三年半。在這三年半中，我測量過路線，監造過橋涵隧道，最後我主管一個軍用車站，赤著腳在水田裏看經緯機，修了馬路，建了站臺，造了好幾所房子。可是曾幾何時，這些都崩塌了，破壞了。
修這條鐵路爲的什麽呢？爲的咻斘镔Y、軍隊，爲的打日本。但……假如湘桂等地工廠機器卟怀鰜恚皇翘嫣厥怆A級咻斪酪紊嘲l，那麽又何必修它呢？！假如……
假如有更有效的方法能使這鐵路多保存幾時，能使橋涵隧道車站多保存幾日，爲什麽不去做呢？！工程師就專爲的是修路和破壞路嗎？多少人都認爲科學技術與政治無關，工程師不必去管政治，現在應該看出關係是如何密切。要是政府盡了最大的努力去保存這鐵路，去保護這些鐵路上的員工，要是軍民關係搞好了，民薪M織起來了，軍隊生活改善了，鐵路員工本身就是一個戰鬥單位，我相信我們的鐵路是可以多用幾日的，我們的工作意義當更大些，要做到上面這幾點，單單局部改革洠в杏谩槐仨氄嬲龅矫裰鲃訂T，必須有民主政府持行並保障一切民主的措施，這真理還不簡單明瞭嗎？
——《新華日報》1945年1月18日
關心政治·改良政治——一位工程師的話
我們機關裏新近來了一個同事，是工程師，我們是個文化機關，和他所學的風馬牛不相及。再打聽一下，他在國內大學畢業，又在日本、德國留學多年，專攻航空工程，因爲不善逢迎，先後被幾家工廠和某機關趕跑了。有一次，他對我們發感慨道：
“我過去以爲切切實實學點有用的技術，就可以報效國家，用不著關心什麽政治。但現在我知道，這是行不通的。你不關心政治，但政治卻來影響你。一種不良的政治，它到處會排擠你，壓迫你；使你有天大的本領，也無用武之地，不僅報效談不上，甚至連生活都發生問睿Ｒ驙懭思抑v究的是派系、背景、吹拍，迎奉等等，用不著你的本領呵！這種殘酷的現實，迫使我覺悟到：無論學什麽的，都必須關心政治，進而爭取改良政治，所以我以後決心跟隨大家多多研究政治。”
洠в辛己玫恼危瑢W什麽技術，也還是洠в斜Ｕ稀�
——《新華日報》1945年3月7日
民主主義的利刃——美國的民主傳統
論英美的民主精神
昨前兩天有兩件新聞一定會引起我們中國人民的興趣和重視，也值得我們借鏡和研究。一件是昨天見報的王雲五先生①訪英回國後關於《實施憲政先決條件》的演講中對英國實施憲政的先決條件，加以闡揚；一件是讀見報的美國國務卿赫爾的關於言論自由的聲明，他駁眩思~約州長杜威百分之百的铡庵幔嵵乇硎尽坝猩詠恚粌H倡導言論自由，而且爲著這個目標而鬥爭。”
王雲五先生說，英國憲政基礎的鞏固，原因有三，一是地方有自治權力，“英國的城市自治遠在實施憲政前，在撒克遜時代，倫敦已具有一種獨立的地位，迄於今日”。這說明了民主國家的民主基礎是自下而上的，是由人民有權參與政事然後鞏固起來的。因此可知，離開人民的民權，不從下做起，是不能造出鞏固的憲政基礎的；若反其道而行之，至多也不過是造些空中樓閣而已。
最值得我們注意的還是他講的第二第三兩點。這兩點把民主政治的兩大基本要素——自由與平等的含義說得很明白。關於“平等”，他說：“一則武斷的權力絕對不允許存在。換言之，即人民非依法定手續、經普通法院的審判後，不得受罰。二則……人人在法律之前，一律平等。政府官吏，無論以私人資格或執行公務之資格，苟有摺ㄔ綑嗟男袪懀瑢⒁宦膳c人民受同樣的普通法院之管轄，與同樣的普通法律所制裁。”
關於“自由”，王雲五先生說：“人民的基本自由極受尊重。英國人的普遍見解，以爲民治的憲政能否達到目的，在乎人民之是否有權選舉其欲選舉之人以組織政府，並得以和平手段變更其所反對的政府。然欲達上述之目的，則人民須能自由批評其政府，自由集會討論政治，並能避免政府的非法逮捕與拘禁。因此他們視言論、集會、身體的自由爲憲政上人民必要的基本自由。洠в羞@些自由，民治的憲政是不能成功的。”
英國人民把言論、集會、身體等自由作爲民主政治的基礎而加以如比重視，從美國方面也同樣表現出來。上引赫爾國務卿自稱一生爲這目標奮鬥力爭的正是這個枺鳌！捌降取迸c“自由”爲什麽被民主國家這樣重視，重視到認爲洠в羞@就無從談民�