，任何政黨要想獲得勝利只有用自己的足以代表人民的行動來爭取。
美國還是充沛著青春力的國家，青年人正在毫無阻攔掘發著對於民主的將來，實驗著自己將來的民主生活。這些青年政治家們還在1934年集合在加利福尼亞州的蒙脫查馬學校舉行了一次“美國理想青年會議，”隨即“青年州政府”就宣告成立了。1936年4月他們更聯合教師在加利福尼亞大學開過一次憲法會議，此後曾一年舉行兩次立法會議。
在大學校園裏的美國青年，他們對於民主的理想，自然也受著同樣的訓練。一個社會觀察家，某次隨意的選擇了幾個學生，問他們美國的民主主義已有了什麽成就和具有怎樣的潛在力，一個學生回答這一個問睿f：“美國的民主主義已在世界歷史中把最大限度的自由和大無畏精神給與他的人民了。”另一個學生說：“學校的訓導使我們開了眼界，使我們知道民主制度是怎樣具有不可數計的價值，使我們對這種制度發生了最深的信念。並鼓勵了我們在探討怎樣才是保持和擴充這種制度的最好方法。”這些回答，不過是許多答案中的兩個例子罷了。
美國還是一個朝氣勃勃的國家，他們不怕困難，他們更不怕新的事物，須要和平的時候，他們會在和平中努力于開拓幸福的生活；須要戰爭的時候，他們也會談笑自若的從三十層的高樓，從千百的小城鎮上夾在丁香叢裏的大街，從草原上的褐色磚房中走出來，回頭向自己的家門說聲“再會”，走上千萬哩以外的炮火連天的戰場，獻身于保衛民主的戰爭。他們相互間有著最純潔的友愛，他們見面時互相親切的招呼著“老兄”，他們的友愛不僅及於所有的美國人，而是如林肯所說的“一切的人”。
他自己活著，他自己死去，
他愛，他恨，他傳種接代，
無庸一個政府計劃的監察，
這就是一個美國人！
——（英）P。BENTMEY
“愛好自由，在今日的國內依舊洶湧而穩定”。
（羅斯福1940年6月演說）
——《新華日報》1943年9月12日
讓思想衝破牢�
危險思想與言論自由
·李大釗·
思想本身，洠в薪z毫危險的性伲Ｖ挥杏薨蹬c虛僞，是頂危險的枺鳌Ｖ挥薪顾枷耄琼斘ｋU的行爲。
近來——自古已然——有許多人聽見幾個未曾聽過、未能瞭解的名辭，便大驚小怪起來，說是危險思想。問他們這些思想有什麽危險，爲什麽危險，他們認爲危險思想的到底是些什麽枺鳎麄兌疾荒苷f出。象這樣的人，我們和他共同生活，真是危險萬分。
我且舉一個近例，前些年科學的應用剛剛傳入中國，一般愚暗的人都說是異端邪教。看待那些應用科學的發明的人，如同洪水猛獸一樣。不曉得他們也是和我們同在一個世界上‘一樣生存’而且比我們進化的人類細胞，卻說他們是“鬼子”，是“夷狄”。這種愚暗無知的結果，竟造出一場義和拳的大禍。由此看來，到底是知識思想危險呢？還是愚暗無知危險？
聽說日本有個議長，說俄國的布爾什維克是是行托爾斯泰的學說，彼邦有識的人驚爲奇談。現在又出了一位明白公使，說我國人鼓吹愛國是無政府主義。他自己果然是這樣愚暗無知，這更是可憐可笑的話。有人說他這話不過是利用我們政府的愚暗無知和恐怖的心理，故意來開玩笑。唉呀！那更是我們莫大的恥辱！
原來恐怖和愚暗有密切的關係，青天白日，有眼的人在深池旁邊走路，是一點危險也洠в械摹Ｉ畛睾妥呗返男袪懚疾缓ｋU的性伲Ｈ羰恰懊と讼柜R，夜半深池”，那就是最可恐怖的事情。可見危險和恐怖，都是愚昧造出來的，都是黑暗造出來的。
人生第一要求，就是光明和真實，什麽枺魇谗峋辰缍疾晃ｋU。知識是引導人生到光明與真實境界的燈燭，愚暗是達到光明與真實境界的障礙，也就是人生發展的障礙。
思想自由與言論自由，都是爲保障人生達于光明與真實的境界而設的。無論什麽思想言論，只要能夠容他的真實而洠в谐C揉造作的儘量髮露出來，都是于人生有益，絕無一點害處。
說某種主義學說是異端邪說的人，第一要知道他自己所排斥的主義學說是什麽枺鳎会岚堰@種主義學說的真象儘量傳波使人人都能認識他是異端學說，大家自然不去信他，不至於受他的害。若是自己未曾認清，只是強行禁止，就犯了泯洠д鎸嵉淖飷骸＜偈挂环N學說確與情理相合，我們硬要禁止他，不許公然傳步，那是絕對無效。因爲他的原素仍然在情理之中，情理不滅，這種學說也終不滅。假使一種學說確與情理相背，我以爲不可禁止，不必禁止。因爲大背情理的學說，正應該讓大家知道，大家才不去信。若是把他耄Р仄饋恚苡腥菀妆蝗苏‘信的危險。
禁止人研究一種學說的，犯了使人愚暗的罪惡。禁止人信仰一種學說的，犯了教人虛僞的罪惡。益也終不滅。世間本來洠в小疤旖浀亓x”與“異端邪說”這種枺鳌＞驼f是有，也要聽人去自由知識，自由信仰。就是錯知識了、錯信仰了所謂邪說異端，只要他的知識與信仰，是本於他思想的自由，知念的真實，一則得了自信，二則免了欺人，都是有益於人生的，都比那無知的排斥’自欺的順從還好得多。
禁止思想是絕對不可能的，因爲思想有超越一切的力量。監獄、刑罰、苦痛、貧困、乃至死殺，思想都能自由去思想他們，超越他們。這些枺鳎疾荒茔Q制思想，束俊枷耄顾枷搿＿@些枺鳎谒枷胫腥珱＇有一點價值，洠в幸稽c權威。
思想是絕對的自由，是不能禁止的自由，禁止思想自由的，斷然洠в幸稽c的效果。你要禁止他，他的力量便跟著你的禁止越發強大。你怎樣禁止他、制抑他、絕滅他、摧殘他，他便怎樣生存發展傳播滋榮。因爲思想的性伲α浚緛砣绱恕Ｎ曳顒窠笱哉撍枷胱杂傻淖⒁猓醚哉撟杂蓙砥茐奈ｋU思想，不要藉口危險思想來吝止言論自由。
——1919年6月1日《每周評論》第24號
駁“灌輸”理論
今天我們都很重視青年，把中國的未來，中國的前途，都寄託在青年身上。這是不錯的。我們是半殖民地半封建的國家，青年常起著前進邉犹柺值淖饔谩v史上的“五四”邉印ⅰ拔遑Α边動、“一二九”邉樱浞直憩F了青年在社會上政治上的偉大作用。三年來的抗戰中，在前線，在後方，在撸魠^裏，青年們更提供了無數捨身爲國、英勇奮鬥的光榮模範。
因此，社會各方面都關心著青年的訓練問睿绕涫撬枷胗柧殕栴｝。就是如何使青年的思想和行動能有正當的發展，把青年們訓練成有用之材，使他們將來能擔負建設新社會新國家的責任。
關於這個問睿鞣矫娴囊庖姎w迹饋恚煞謨煞N，一種是主張思想統制。這就是說，把一定範圍以內的思想，灌輸給青年，對於這種思想是洠в袘岩珊瓦x擇的餘地的。“信仰往往爲求其穩固起見，而不容懷疑，不許批評；又爲求其普遍起見，而不容選擇，不容規避（《學生之友》）。另一種主張是思想自由。這就是說，“我們應給青年的是一個呼吸自由的氣圈，不是含有窒息性的氣圍；應給他們各種各式的滋養，使能各按本性去消化吸收；不應拿著某種定型去一孔出氣地陶鑄”（《大公報》）。前一種主張認爲如果洠в薪y制，則青年知識不豐，閱曆不夠，容易走上錯铡牡缆贰ａ嵋环N主張則以爲，思想是活的，不是死的，要啓發、要引導，使被訓練者自覺的自願的走上正確道路，否則便不能發生作用。
要正確解決青年思想訓練的方法問睿屛覀儊砜匆幌拢瑢兑环N思想從無信仰進到信仰，經過怎樣的過程，怎樣的道路，關於這個問睿鷩H革命邉邮芬约爸袊锩動史，都提出了非常豐富的材料和例證。
一種思想要在民兄腥〉眯叛觯话愕卣f來，應當有下列的條件。第一，這思想本身不是死去的公式，而是能夠解釋各種現象的完整思想系統，青年人面前遇到的難睿辛诉@種思想，就可迎刃而解。這樣青年才會感覺這種思想之可貴。第二，只有抽象的理解還不夠，必須讓青年參加這種思想所領導的活動。獲得自己實邸慕涷灒詮慕涷炛凶C明這種思想的正確。實邸强简炓磺姓胬碜钪匾某叨取Ｒ环N思想是不是真理，不懀丝谥械脑挘磳嵺‘中所表現的客觀事實。人們決定對於一種思想相信與否，總是依靠事實和自己的經驗的。第三，由不信仰走到信仰，只能經過說服、引導，只能是自覺的自願的，而不是強迫的命令的。只有自覺和自願，才能産生心悅辗男叛觯腕@天動地的創造活動。一般民卸际侨绱耍嗄暧绕涫沁@樣。
如果走相反的道路，則結果都是十分可悲的。有許多事實說明在強迫注入的訓練之下，青年感到很大的痛苦。（略）青年們如果在思想方面尋不到出路，就要在別的地方來使用青春的熱和力了。於是頹廢派的誘惑來了。飲食徵逐、聲色狗馬，占住了一部分青年的純潔身心。於是讀死書的風氣盛行了。“今日埋頭讀書，明日努力建國”。結果一部分青年和抗日脫了節。於是苦悶了，徘徊了，悲觀了，失望了。一部分青年葬埋在愁眉苦眼的低氣壓之中，這樣青年失去了應有的團結和統一，失去了必要的鍛煉和修養，一任大好的韶光，空空溜去。這是青年的莫大損失，這是國家民族的莫大損失。
這種辦法是必須改正的。我們主張思想應當是自由的。在現在，在三民主義和團結抗戰的思想總方針下，應當讓青年們把學習與抗戰工作聯繫起來，使他們在實際生活中體驗出革命思想的正確，産生對民族解放事業的堅固不移的信心，鍛煉出爲人民大蟹⻊盏钠D苦耐勞的作風。和民族解放事業不相容的，是汪逆精衛的破壞抗戰、妥協投降的思想，帝國主義輸入的奴化思想等等。對於這些反動的思想，要實行思想的鬥爭，使青年們自覺自願的反對它們，厭棄它們。民族的戰士，不是在學校裏面，關起大門，用一種“定型法”的思想餵養得出來的，而是在眩s的民族解放鬥爭中鍛煉出來的，這正象棟梁之材不是在暖室裏長成、而是在風霜雨露之中長成一樣。
——《新華日報》1941年6月2日社論
原睿肚嗄晁枷胗柧殕栴｝》
奴搿恼Z言
·蘆 蕻·
在暴君的眼裏，奴搿畟儾贿^是“能夠說話的工具”。然而，說話畢竟是危險的事情，懀f話，奴搿畟儾粌H會傾訴出對暴君的憤恨，而且會使同命叩呐‘們由散沙變成凝聚的力量。於是，依賴著皮鞭和槍刺，暴君更使奴搿畟冏兂闪藷o聲的羊群。……
錘打著堅強的石塊，一定會迸裂出火花；敲鑽著結實的木頭，一定會騰冒起煙氣。除非是擊打著散沙碎石，才會迎手碎落，無聲無臭。皮鞭、槍刺下雖然會産生一些歌頌“主上天威、天王拢鳌钡拇笮∨艂儯坏匾氖桥‘們必定生長出憎惡和憤恨。皮鞭可以敲擊得奴搿畟儫o聲，但它決不能遏制住憎恨的成長。淫虐使得大多數奴搿畟儗W會了“衷悲而疾視”。皮鞭、槍刺暫時鞏固了暴君的統治，但它又得到“教聰明了奴搿畟儭钡慕Y果。
雖然是“工具”，奴搿畟儺吘惯�能夠言語；槍刺下固然不允許大聲疾呼，但奴搿畟儏s學會了囁嚅而道。雖然，聲音是那樣的低沈，那樣的微弱，但奴搿畟儺吘共桓熟度淌軣o聲的恥辱了。這聲音將會慰藉著受難者的創傷，吐露出對喝血者的嫉惡，激勵起復仇的願望的。
正象岩石下的種籽，雖然被阻塞，被壓抑，但它終於彎彎曲曲，從石縫裏成長起來，從岩石的重壓、荊棘的軋櫟中間，讓幼芽迎向陽光。自然它不再有挺然卓立的英姿，但它會盤根錯節地生長得更結實，更茁壯，能夠忍耐嚴霜，承受風雨，儘管它洠в袦厥已Y的花草那樣豔麗引人、逗人憐愛，然而它是值得誇耀的，因爲它曾經和岩石和荊棘戰鬥過來。岩石雖然帶著要壓抑一切的淫威，但崩潰和風化的將不是盤根錯節的樹枝，而是專橫頑固的岩石。
雖然是彎彎曲曲，樹木終於會從岩石的重壓下生長起來；雖然是微弱、低沈，奴搿畟兘K於吐出了心中的憤恨；當奴搿畟冇蓢肃槎鲎兂闪舜舐暭埠簦傻突驳墓纼A到群械暮魢＇，槍刺將阻止不住憤火，皮鞭早成扯淡，暴君們的命咭簿褪墙K結的時候了。
征高盧、滅龐培，愷撒該就算喑嗚叱吒的“英雄”吧！但獨夫之旁畢竟還有勃魯脫司那樣的人物；梟雄如愷撒，始終還繼續不了他的統治，在他的屍體旁邊，奴搿畟冊缫丫桶l出過鋼鐵的巨響了：
“我們到底得到自由和解放了。壓迫已經終結。不要耽铡s快把這公佈到全羅馬的各處！”
——《新華日報》1944年2月1日
讀書與自由
幾天之前我曾接到一封不相識者的來信，無須說明這是一個純潔的熱血青年，他對現在的某些不大開明的學校，很發了一陣感慨（我不敢名之爲牢颍蚴撬麄兊纳钤竭^越難了。青年的路子越過越窄了，吃不飽，穿不暖，居不安，行不便，這且不說，青年人吃點苦原算不得什麽；但最苦惱的是：住在學校裏洠в凶x書的自由，懷著一腔熱血，滿心想愛國，希望替國家民族真正做點事情，然而卻又無行動的自由，到這裏青年們似乎實在失去了最後的忍耐力了。可是現在正是抗戰呀，不忍一口氣又能怎麽樣呢？於是乎苦悶，苦悶之餘，便覺感慨橫生了。
說到這裏，似乎應該發點議論了。我很奇怪有些“教育家”們，素以“讀書救國”論者自居的，竟不准學生有讀書的自由，某某報看不得呀，某某書包含著“危險思想”呀，學生應該坐在教室裏老老實實呀，真囉嗦得夠嗆。試問學生在學校裏不能夠自由讀書，他還來進學校幹嗎？難道單是曉得了課本上的那點知識就夠了嗎？學生進學校不是爲了來求知的麽？
不特此也。尤甚於此者的，�