論自由馳騁天地的。紙上的言論自由與新聞自由還是有的，只是千萬不要將它們付諸行動，如果不明事理，衝破了禁忌，那後果是不堪設想的。當年延安整風，那些從北京、上海來到延安的知識人不知深湥k壁報，寫雜文，一時紅紅火火。不曾想到許多人竟因此獲罪，遭批判、受審查，王實味最後把性命都搭進去了。難怪儲安平當年就這樣說過：“我們現在爭取自由，在國民黨統治下，這個‘自由’還是一個‘多’‘少’的問睿偃绻伯a黨執政了，這個‘自由’就變成一個‘有’‘無’的問睿恕！笨芍^洞若觀火，一針見血。
內戰既起，民主泡湯
一九四五年八月十五日，日本宣佈無條件投降。八年抗戰的勝利，爲中國民主化提供了前所未有的有利條件。結束內戰，和平建國，這是舉國上下一致的呼聲，國共兩黨也難於公開摺帧H上蘇美英等盟國，也都要求中國能和平統一，不再內戰。但是，最終內戰還是打起來了，內戰既起，民主自然也就泡湯。
究竟是誰挑起內戰的？國共兩方面各有說詞，它對我們要討論的問睿齺K不重要。從當前中國民主化的實際意義考懀В椭泄驳恼叻结樥匋c看法還是必要的。這是因爲：（一）當年那場民主邉樱瑑嵐苡懈鞣矫嫒耸繀⒓恿耍貏e是自由知識份子，可以說是邉訉嶋H主力，但是中共卻處於邉拥念I導地位，它的策略方針影響著整個邉拥淖呦蚺c成敗；（二）更重要的是中共目前獨領政權，對中國的民主化有著難於推卸的責任。甚而可以說，中國民主化的遲與早、成與敗，是與中共現行的方針政策連在一起的。
回顧抗戰以後的歷史，如果中共放棄武裝革命，把與國民黨的鬥爭從戰場轉移到會場，走議會鬥爭的道路，那今天將會怎樣？別的我不敢說，至少後來不會有反右，不會有文革浩劫，不會到了世紀末還是一黨獨大的集權專制，民主對中國人來說，還只是理想中的美景。當然，歷史並洠в邢裎壹僭O的那樣，但這並不意味著我的假設洠в懈鶕箲饎倮嶂泄卜艞壩溲b鬥爭，走議會鬥爭的路，不但是必要的，而且是可行的。
一·全國人民，無論是淪陷區，還是大後方的普通民校家蠛推剑磳葢稹＿@從毛澤枺囊幌盗兄v話中就能看出。例如一九四五年八月十三日，日本還洠в行麃淹督担螯h內作了一次睿隣憽犊谷諔馉巹倮岬臅r局和我們的方針》的報告，未雨綢繆，先聲奪人，大講了一通蔣介石要發動內戰，我們要針鋒相對，寸土必爭。“當全國規模的內戰還洠в斜l的時候。人民中間和我們黨內的許多同志之間，對於這個問睿�不是都認識得清楚的。……還有許多人怕打內戰。怕，是有理由的，因爲過去打了十年，抗戰又打了八年，再打，怎麽得了。”由這個講話，可以看出，毛對當時的民聲輿情還是瞭解的，只是他洠в袙窦｛順應而已。
二·自由知識份子中不少人曾直接向毛提出了善意的忠告。當時還在美國的胡適，考懀г偃o毛髮了一封電報，希望“中共領袖諸公今日宜審察世界形勢，愛惜中國前途，努力忘卻過去，瞻望將來，痛下決心，放棄武力，準備爲中國建立一個不靠武裝的第二大政黨。”另一位自由知識份子儲安平在他主編的《客觀》雜誌上，更是就這一問睿磸完愂觥！肮伯a黨在爭取政權中究竟是走的憲政的的路線或是革命的路線？易言之，經由軍事的途徑抑或經由政治的途徑？”儲安平說了自己的想法，也是對中共的希望：“共產黨應當努力要求結束一黨專政，實行憲政民主，主張軍隊國家化，由種種合法的秩序來限制軍隊爲國民黨所利用，提高普及教育，提高人民生活水準，這才是根本的做法。”（《儲安平文集》下冊第二三頁）
三·最不應當忽視的，是蘇共與史達林明確向毛澤枺岢觯褐泄矐艞壩溲b鬥爭，走議會鬥爭的路。一九四五年八月二十日，史達林給毛髮來一封電報，要毛接受蔣介石的邀請，到重慶去談判，說中國如果發生內戰，將是民族的災難。中共雖然不能說是由蘇共支配的，但蘇共對中共的影響還是相當大的。中共的決策一旦獲得了蘇共的支援，就有很大的權威性。
四·中共內部反對內戰，主張和平統一的傾向，總是被時下的黨史給忽略了或掩蓋了。實際上，儘管毛在黨內的權威地位，使他的意見總是處於支配地位，但不同意見依然存在，只要毛的控制稍有鬆動，就會有充分的表露。所謂“和平民主新階段”就是典型的事例。一九四五年十一月，毛因勞累過度住進了醫院，由劉少奇主持中共中央日常工作。在這個時期內，局勢發生了很大的變化。一九四六年一月十日，國共談判雙方簽署了《關於停止國內軍事衝突、恢復交通的命令和聲明》與《關於停止國內軍事衝突的協定》。就在同一天，中共中央以毛的名義發表了向全國全軍的通告，要求“凡在中囯共產黨領導下之一切部隊，包括正規軍、民兵、非正規軍及撸絷牐约敖夥艆^各級政府，共產黨的各級委員會，均須切實嚴格遵行”。到了二月一日，中共中央又發出指示，鄭重宣佈：“從此中國即走上了和平民主建設的新階段”，“黨即將參加政府”，“軍隊即將改編爲國軍及地方保安隊、自衛隊”，“黨將停止對軍隊的直接領導，不再向軍隊發出直接命令”。可以設想，這個協定要是能夠執行，中共的部署要是實現，那將會是什麽情形？可是因爲毛的反對，這個“和平民主建設新階段”最終洠в械絹恚鼌s說明在中共內部主張和平，反對內戰的傾向不但存在，而且還有相當的力量。
五·以蔣介石爲代表的國民黨早就搖動了和平統一的風幡。一九四五年八月十四和二十日，蔣介石兩次給毛澤枺l出電報，邀請他到重慶共商國是：“大戰方告終結，內爭不容再有”，“如何以建國之功收抗戰之果”，是亟待解決的，希望毛能“惠然一行，共定大計”。這就是有名的重慶談判的契端。關於重慶談判，時下的中共黨史往往說成是蔣的“騙局”，相反，“毛澤枺活檪�人安危，親赴重慶，這一行動，有力地向中外宣告：中囯共產黨是真盏刂求和平的，是真正地代表全國人民的利益和願望的”。一場決定歷史命叩恼勁芯钩闪锁欓T宴，毛澤枺渤闪藛蔚陡皶墓履懹⑿郏瑲v史如此編造，還有什麽真實可言！事實則是毛在收到這兩封電報以後，根本就不打算去重慶。他一面回電報敷衍，一面抓緊眨矊ⅲ岳麛U大地盤，壯大實力。還在八月十日和十一日，毛就以朱總司令的名義，先後向“解放區所有武裝部隊”發佈了七道命令，要他們向其附近日、僞軍送出通牒，限這些日、僞軍投降繳械，宣佈日、僞軍佔領的城鎮要塞，由八路軍、新四軍實行軍事管制。這些急如星火的命令，是在盟國還洠в心贸鍪芙缔k法，也洠в邢虍敃r的國民政府（這可是中共承認的合法中央政府啊！）請示，因此在程式上是不合法的，它的意圖與效果也是明敚е摹�
八月二十日，也就是收到蔣的第三封電報的那天，他決定從華北各根據地抽眨艂�團，連同原在熱河邊境的幾個團的兵力，限期開赴枺保煌瑫r一日數電華中局，要他們火速發動寧、滬、津、唐等城市的起義，以配合八路軍佔領這些城市（參見楊奎松《毛澤枺c莫斯科的恩恩怨怨》）毛澤枺诳诼暵曊f要防止蔣介石挑起內戰，我們看到的卻是他在緊密佈置從南到北的軍事行動。可以設想，一旦這些部署付諸實際，那將是什麽局面？只能是內戰！
謝天謝地，這樣的局面終於洠в谐霈F。就在這時史達林的電報來了，明確要他到重慶和蔣介石進行和平談判。毛接到這份電報，儘管非常反感，十二萬分不情願，但史達林的話就是“拢肌保桓也宦牎Ｕ檬Y介石又來了第三封電報，再次盛情相約，並告之已經備好飛機，去延安迎接。經過這樣三請四邀，毛終於在八月二十八日到了重慶。國共兩方面經過四十多天的談判，最後簽定了《雙十協定》。《協定》明確宣佈，雙方一致同意“以和平、民主、團結、統一爲基礎，並在蔣主席領導之下，長期合作，堅決避免內戰，建設獨立、自由、富強的新中國”，“政治民主化、軍隊國家化及黨派平等合法，爲達到和平建國必由之途徑”；“結束訓政，實施憲政”，“保證人民享受一切民主國家人民在平時應享受到的身體、信仰、言論、出版、集會、結社之自由”；“釋放政治犯”；“推行地方自治，實行由下而上的普選”。惟有關於“解放區民主政權”和“人民軍隊”兩個問睿瑳＇能達成最終協定，有待繼續談判（參見《重慶談判紀實》）。
《雙十協定》的簽字，在全國産生了極大的反響，各方面代表、許多團體都紛紛發表聲明，歡呼《協定》，期盼和平統一的局面即將來臨。可惜這幅宏偉壯麗的民主畫圖，最終還是被撕碎了，留給歷史的只是一段扯不清的公案。我們只能說《協定》未能兌現，國共雙方都有責任，但國民黨要承擔主要的責任。因爲它處在執政的地位，對推進中國民主邉樱瑩碛邢鄬炘降馁Y源，可是它卻未能承擔這份歷史責任。它洠в腥菁｛異己的雅量，更洠в猩拼惣旱恼_策略；它總是用擠壓異己的生存空間，迷信武力鎮壓，特務暗算，輿論統治這套法西斯手段。結果民主邉庸倘槐淮驓⒘耍麄冏约阂脖粡拇箨懮馅s跑了。這倒真正應了毛澤枺蔷涿裕悍彩擎倝喝嗣竦慕^洠в泻孟聢觯�
那麽毛澤枺救四兀克詰俦┝ΓR情於鬥爭，而且是武裝鬥爭，所謂“槍桿子裏面出政權”，成了他無法逃脫的宿命。不然的話，在抗戰勝利以後，他能審時度勢，領導中共走議會鬥爭的路，那今天中國政治將是什麽樣的局面？當然，歷史洠в屑僭O，歷史也洠в休喕兀珰v史可以重演。今天我們後悔中共洠в凶呱献h會鬥爭的路，已無實際的意義。毛澤枺攀酪呀浂嗄辏瑢λ缟斜┝ΑA心鬥爭的“革命”癖性，毛後的中共領導人，乃至我們整個民族，是否應有切實的反省？我以爲這是無法回避的問睿�
中國民主化的厄撸壕艹庵髁魑拿�
中國民主化之所以長期滯阻不前，還有一個不可忽視的原因，就是抗日戰爭勝利以後，中共對世界文明一直採取拒斥的方針。所謂世界主流文明，直白地說就是以英美文化爲代表的自由、民主、人權、法治等價值原則和制度規範。
我這樣概括世界主流文明，並非“自由化”的爛言。早在半個世紀多以前，中共就是這麽說的。《先聲》一書中，有關論述英美自由與民主的文字，就有十三篇之多。讀一讀它們，倒是很令人神往的。《新華日報》在一篇睿隣憽墩撚⒚赖拿裰骶瘛返纳缯撝姓f：“今天整個世界的人們對英美民主政治這兩大精華——人民的平等和自由權利，是不會仇視的，是要讚揚的！這是人類共同的寶貝。若從世界正義人類地位來說，我們所求的只有希望這些平等自由更加充實些，更加寬廣些。”社論最後說：“民主的潮流正在洶湧，現在是民權的時代，人民應有言論、出版、集會、結社和身體的自由是真理，實現民主政治是真理，真理是要勝利的，所以高舉民主的大旗奮鬥著的世界和中國人民是一定要勝利的”（《先聲》第一二三頁）。這不是明白無铡卣f：英美的自由民主精神是世界潮流，中國一定要彙入這一潮流嗎？
和以後的仇美辱美不同的是，這一時期毛澤枺汀缎氯A日報》對美國和美國的民主讚頌備至。華盛頓、傑弗遜、林肯和羅斯福，都被戴上了“民主戰士”的桂冠，哈密爾頓、霍布金、潘恩……這些傑出思想家貢獻於人類的，是“真實的民主精神”，他們也都是“真正的民主戰士”（《先聲》第一零九—— 一一零頁）。一點也洠в绣e，這些人確是“民主戰士”，他們爲人類也確實貢獻了“民主精神”。只是對他們的這些誇讚出現在中共的文獻中，總讓人感到是個異數。這可不是《新華日報》的自作聰明，他們秉承的是毛澤枺闹家狻Ｓ伸短K德戰爭的爆發和英美的參戰，毛就開始對英美“帝國主義”的論斷有了變化，甚而斷言“資本主義時代過去了”。這種變化到了一九四四年飆升到了頂點。這年七月，美軍觀察組到了延安。毛曾發表文章，說這“是抗戰以來最令人興奮的一件大事”，稱羅斯福總統是“英明的領導者”，美國是中國人民的“最親密的朋友”（參見《毛澤枺c莫斯科的恩恩怨怨》）。他還對這些美國“戰友們”說，中國人“並不害怕民主的美國影響，我們歡迎它”；希望“每一個在中國的美國士兵都應當成爲民主的活廣告。他應當對他遇到的每一個中國人談論民主”（《先聲》第一零一 棗 一零七頁）。
美國民主不單是對美國，而且對整個世界都有普遍的意義。在《新華日報》一篇慶祝美國國慶的社論中，作者指出：“美國的戰鬥民主主義不但在十八、十九世紀的獨立戰爭和黑奴解放的戰爭中産生了它的偉大代表人物，在二十世紀的反法西斯戰爭中也産生了它的偉大代表人物”，以羅斯福、華萊士（時任美國副總統）“爲首的進步政治家和將領就是這樣的代表人物”。與歷史上美國民主不同的是，“如果華盛頓、傑弗遜、林肯等的主要事業是確立民主的美國，他們的活動範圍主要是在國內；那麽，今天的美國雖然是在國內仍然需要進行極嚴重的鬥爭，這些鬥爭卻是和國際的鬥爭不可須臾分離的——美國已經成了世界的美國。”（參見《先聲》第一三零頁）這就是不啻是說，美國有義務也有責任領導世界潮流，奔向民主的目標嗎？
最耐人尋味的，還是毛對《泰晤士報》記者福爾曼講的一席話。他說：“中共‘不是求達到蘇聯的社會與政治的共産主義’，中共在政治上‘既不要求也不計劃無產階級專政’，‘我們信仰與實行民主政治……限制