民主和進步的事業的忠蘸拓暙I，已經爲大多數人民所公認了。由不拒絕改選這一件事上，也就證明了林肯對民主制度的信心和對民主主義的忠樟恕Ｔ囋O想一下，假如那時林肯竟拒絕改選，其結果會如何呢？那麽他就成了民主的叛徒，縱然還想戀棧不去，但人民是一定會遠遠地背離開他的了。
林肯的先例光輝地照耀著美國民主政治的歷史。在八十年後的這又一次戰時大選中，不僅總統要重新選舉，又不僅參凶h院中都有許多議席要改選，而且在四十八個州中間有三十二個州的州長要改選。像這樣的大事大更動發生在戰時，似乎是非常不利的。但是因爲這是有民主制度的保障，以人民的公意爲基礎的，所以整個改選過程是非常順利迅速地進行著。四五千萬人同時靜靜地寫下了他們的選舉票，決定把整個國事交給爲他們所信賴的人。
由這樣的改選的結果，我們已經看到，不僅洠в袛_亂美國國內的政治生活，妨礙反法西斯戰爭的進行，恰恰相反，是更加鞏固了國內的民主的團結，使戰爭的勝利更加有了保障，——正如同八十年前林肯的再度當選所發生的作用一樣，使民主進步力量在戰爭中的最後勝利加速地來到了。
那些一口咬定民主制度絕不能適用于戰時的先生應該虛心看看這種事實！在這次戰爭中，各個真正的民主國家，議會中照常有著公開的辯論和對政府的責問，輿論上照常有著各種對於政府的人事機構政策尖銳的批評，人民照常有集會結社、選舉罷免的自由，而象可以影響一國元首的那樣的大選也仍照常舉行。這一切都說明了，民主制度不僅是在戰時完全可以適用，而且在戰時哂玫酶屿‘活，範圍更加擴大了。
像林肯總統和羅斯福總統那樣的民主的政治生活中産生的領袖，是雖在戰時也一點不害怕民主制度的巡行的。他們不害怕民主的批評和指責，他們不害怕人民公意的渲泄，他們也不害怕足以影響他們的地位的全民的選舉。他們不僅不害怕這些民主制度，而且他們堅決地維護支援這些民主制度。因此他們才被人民選中了是大家所需要的人。
只有忠於民主制度，堅決地依靠著民主主義這“生命的活力”的人，才能夠在民主制度下繼續存在；反之，害怕民主制度的人就是背離了這偉大的生命的活力，而終於會陷於死亡的絕境！
——《新華日報》1944年11月15日
民主第一
美副總統華萊士九月十一日在芝加哥建立和平委員會發表演說，曾強眨懊裰鞯谝弧钡目谔枴ＫJ爲不僅在政治上需要民主，而且在經濟上也需要民主；不僅在一個國家內需要民主，而且在全世界範圍內也需要民主。他說：“‘民主第一’的口號，表示全世界在經濟與政治兩方面，都應獲得自由”。“能巧妙遵循這樣的‘民主第一’的口號，並予以有力實施，則必能獲得和平”。這見解是十分正確的。在法西斯侵略陣線秋風落葉般日趨崩潰之途的今天，爲了實現和平繁榮的世界，不再蹈第一次世界大戰後的覆轍，強眨@種“民主第一”的口號，實在是必要的。
然而僅僅強眨@一正確口號還不夠，必須在事實上實現這口號。這首先就必須徹底消滅法西斯機構，根本消滅法西斯主義，完全肅清法西斯分子。華萊士說：“一般人最直接的目標是：盡速消滅爲希特勒和墨索里尼所代表的一切；只有盟軍進入柏林和枺⿻r，才能提出和平條件；國際壟斷專家不許在和平會議中出現；孤立主義必須繼續被攻擊”。這就是說，不僅要擊潰現在的法西斯陣線，而且要消滅一切的法西斯殘餘；（遵檢）。只要是法西斯病菌還存在，則比會流毒於全世界，而所謂“民主第一”的口號，也就不可能不折不扣地實現。
其次，要在全世界範圍內有效地實現“民主第一”的口號，那就必須反法西斯侵略的各國，先在自己本國內徹底實現這口號。因爲一方面，自己所提出的口號，自己負有首先忠實履行的義務。（遵檢）。另一方面，“民主”是擊潰法西斯侵略陣線的最有效的武器，抛棄這武器，則在反法西斯侵略鬥爭上，便洠в薪^對勝利的保障。即使幸而勝利，也將被認爲是“以暴易暴”，不能獲得全世界人民的擁護，而戰敗國在不公平的待遇下，也必定會時時作報復的打算。歷史上，所以有迴圈不斷的戰爭，這也是原因之一。
所謂反法西斯侵略各國必須先在自己本國內徹底實現“民主第一”的口號，當然並不是說，這些國家都必須實行同樣的民主政治。由於各個國家的歷史發展、社會狀況等具體條件的不同，他們各自所實行的民主政治，可能在形式和內容上，都存在著多少差異。但無論如何，它們之間有一個基本點是相同的，那就是政權爲人民所握有，爲人民所哂茫覡懼嗣竦男腋：屠娑⻊铡＿@樣的政權必然尊重和保障人民的自由權利；使失掉自由權利的人民重新獲得自由權利；洠в惺У糇杂蓹嗬某浞窒碛凶杂蓹嗬惶貏e是言論、出版、機會、結社，這些作爲實行民主政治的基本條件的人民的最低限度的自由權利，是必須切實而充分地加以保障的。
法西斯義大利崩潰了，迹獾聡裁媾R著崩潰的危機，這正是反法西斯侵略陣線各國必須堅定地把握著“民主”這一擊潰法西斯侵略陣線的最有效的武器。應該自己認真檢討，究竟已否實行民主政治？實行得夠不夠？洠в袑嵭校蛻摿⒖虒嵭校粚嵭械貌粔颍驮摿η笃鋲颉＃ㄗ駲z）。民主已經成了世界的潮流，誰要反抗這潮流，誰就要遭受滅頂之禍，這是應該十分戒懼，十分警惕的。
——《新華日報》1943年9月15日社論
要真民主才能解決問睿�
·茅 盾·
對於貴報所提出的問睿抑荒苓@樣答復：
二十年來，尤其是最近幾年，我們受盡了欺騙。如果將來其他文獻統統失傳，只剩下堂皇的官報，則無話可說。如其不然，那未，我們的後代一定會不懂，爲什麽我們這樣容易受欺騙？我們不能再忍受那種欺騙了。現在既然連政府也口口聲聲說“民主”，那麽，我們就要求一個真正的民主。我們不要假民主。真民主如能實現，則貴報所提的那些問睿矣X得都不難解決；否則，半個也解決不了。
二十年來，尤其是最近幾年，我們天天見的是“只許州官放火，不許百姓點燈。”政府所頒佈的法令，其是否爲人民著想，姑置不論。最使人憤慨的是連這樣的法，政府並未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己卻天天摺ā＿@樣的作風，和民主二字相距十萬八千里！所以民主云云者是真是假，我們卑之無甚高論，第一步先看政府所發的那些空頭民主支票究竟兌現了百分之幾？如果已經寫在白紙上的黑字尚不能兌現，還有什麽話可說？所以在政治協商會議開會以前，我們先要請把那些諾言來兌現，從這一點起碼應做的小事上，望政府示人民以大信。
…………
——《新華日報》1946年2月1日
注：《新華日報》所提問睿嫡螀f商會議召開前夕向各界知名人士公開徵答的。其中第二、第三、第四個問睿窃鯓硬拍苁谷嗣瘾@得自由權利、怎樣實現政治民主化和推行地方自治、怎樣才能實現軍隊國家化。以民主人士身份活動的茅盾是應徵者之一。
我們要看貨色
國民黨市党部負責人方治先生①，在市府招待記者會上說：“中國是世界上第一個民主國家”。啊呀呀！中國原來“已經”是“民主”國家了，而且還是“世界第一”咧，你說我們糊塗不糊塗，竟連這點國家的體面都還不曉得，還要這裏那裏，嚷著實現民主，不是有點“庸人自擾”麽？
可是，且慢，方治先生的話雖是這麽說，而爲了“謹防假冒”起見，我們倒不妨來看一看貨色。不看貨色則可，一看貨色可就糟糕了。原來，下令查禁《自由導報》的就是方治先生。說法和貨色竟是這樣的不同！照這種說法和做法，所謂“民主”也者，豈不就是“官主”！所謂“世界第一”也者，豈不就是黨治“世界第一”！
說漂亮話的人，倒是應該提防，不要拿出貨色來，見不得人！
——《新華日報》1945年12月27日短評
① 方治（1897——1989）安徽桐城人，國民黨重要的黨務活動家、CC系把守宣傳口的主將。曾任國民黨中央宣傳部副部長、教育部國民黨党部主任委員、國民黨總裁室秘書、國民黨第六屆中央執行委員、國民黨上海市党部主任委員等要職。1949年退居臺灣。時爲國民黨重慶市党部主任委員。
是不是代用品呢？
·友 谷·
朝鮮義勇軍的宣傳員用電話向敵人堡壘裏做政治宣傳，指出日本國內的貧窮的時候，敵兵很神氣地說：他身上穿著的正是前天剛發下的新軍衣。義勇軍同志馬上不客氣地追問：“那麽細細看是不是代用品呢？”這一問就把敵兵問得啞口無言（見二月六日本報三版，《朝鮮義勇軍》）。
這的確是非常厲害的追問，這樣的問睿趧e的場合，在別的事情上，也是值得提出的。
因爲在這世界上的確有很多騙子在活動，所以我們必須這樣一步緊一步地追問。光是口頭說說空話，我們不能相信，必須追問：事實到底如何呢？縱然儼乎其然地拿出事實來，我們也還不能馬上相信，必須再追問一下，是不是代用品呢？——這樣追問下去，才能揭破騙子的勾當，才能達到貨真價實的目的。
假如你遇見假充風雅的市儈，拿出周鼎漢器、唐宋真迹來給你鑒賞，而你存心掃一掃他的興的話，那麽你不妨追問：“這些是不是代用品呢？”把假貨認成了真的往往不過是受騙上當的人，這些假貨是從古董商手裏買來的。那些古董商今天躲在房間裏偷偷摸摸地僞裝假造，明天就拿出來眩示給人，說這是如何名貴的古物，對於這種騙子，我們應該嚴詞斥責：
不要拿代用品來騙人！
但假造古貨，不過是騙術中的小焉者而已。一切騙子中最大的騙子是法西斯。要知道法西斯，不只是善於說空話來騙人，而且是善於製造代用品來騙人的！
法西斯國家中也有新衣服，但新衣服是用木屑樹皮做的——是代用品！法西斯國家中也有國會，有輿論，但國會和輿論都在法西斯的統治包辦之下——是代用品！
中國人民爲爭取民主而努力，所要的自然是真貨，不是代用品。把一黨專政化一下妝，當做民主的代用品，方法雖然巧妙，然而和人民的願望相去十萬八千里。中國的人民都在睜著眼看：不要拿民主的代用品來欺騙我們啊！
——《新華日報》1945年1月28日
不是空喊民主
要做任何事情，先說空話是不行的。有人說，空喊民主，不能得到什麽結果。這種批評自然是對的。
非但空喊民主不行，空喊打仗也是不行的。
歐洲戰爭快要到結束的時期了，法西斯的老巢——柏林快要被掘動了，這自然不是空喊打仗的結果，而是認認真真打仗的結果。蘇聯在戰爭中本有一句口號，是“一切爲了前線”。他們喊了這個口號，也就認認真真照這個口號做了，一切的人力爲了前線，一切的生産爲了前線，洠в幸粋�人把存款放在國外，在後方逍遙享受。現在他們又喊出了“一切爲了柏林”的口號，而他們也確是在面向柏林走著到柏林去的最後一段路，而不是背對著柏林空喊。
在我們這裏也有“軍事第一”的口號，而且似乎也還有人在寫著、在喊著“到枺┤ァ钡膲蚜业目谔枴＜热挥兄@口號，就該認真想想怎樣來實現這些口號。
美軍在呂宋登陸作戰，準備著在中國登陸，這些是一步步地走向枺┤サ穆贰５谖覀冞@裏專制貪污因循拖遝、缺乏效率，三萬匹的黴布，三萬萬的美金存款，這些決不是到枺┤サ穆贰�
當蘇聯已經歡欣地走著到柏林去的最後一段路的時候，當美國已經一步步迫近枺┑臅r候，我們還必須從頭來掃清引向勝利去的障礙，雖然似乎晚了，然而趕快做去，還不太遲。
因此民主不能空喊。而真正主張民主的人也的確不是空喊民主的時候。如何實現民主，再切實不過的一步步的辦法已經敚г谖覀兊拿媲傲耍ㄒ姳緢蠖迦瞻l表周恩來同志抵渝談話。及二十六日發表的民主同盟宣言）。
要使打仗不是空話，勝利不是空話，就要趕快實現民主；要使民主不是空話，就要實現這一步步的辦法。反對空喊民主的人，爲什麽不快快照這套辦法做呢？
——《新華日報》1945年1月28日
民主與諏�
·李 勃·
在任何社會裏，諏嵖偸潜豢闯梢环N美德；而在民主社會裏，尤其是非看重諏嵉膽B度不可。
諏嵉膬热莅恢碌囊馑肌蔷褪撬枷牒脱哉Z的一致，言語和行爲的一致，思想、言語和客觀事實的一致等等。
心裏怎麽想，口裏也怎麽說；嘴裏怎樣說，手裏也怎樣做，這叫做諏崱Ｏ胧谗幔鍪谗幔瑳Q不瞞人，老老實實說出來，與天下人共見，不另外說一套，以圖掩蔽天下人耳目，諏嵏欠侨绱瞬豢伞�
言語思想都是爲了解釋和說明客觀的現實，行動也是爲了應付現實。但對於現實的真象，固然未必個個人都能完全知道，但總不能不以與現實完全一致爲其目的，因此也就不能不努力去追求對現實的完全瞭解，卻不能故意掩蔽現實，反乎現實而行。假如指鹿爲馬，若真以爲這是鹿，那還不過是無知；但若明明心知爲馬，而偏偏說這是鹿，那就是胡賴了。
諏嵤菍θ说膽B度，但也是律己的準則。假如故意說假，而旁人相信，便津津自喜，以爲得意，其人心不可救藥。用不諏嵉膽B度對人，固然是對人的侮辱，其實又是對自己的侮辱。
我們相信，倘大家洠в羞@樣諏嵉膽B度，民主就不可能存在。民主講究討論商量。但假如開會時大家說了一大套，卻不全是心裏所想的，會後各人仍舊各各做自己的一