我們相信，倘大家洠в羞@樣諏嵉膽B度，民主就不可能存在。民主講究討論商量。但假如開會時大家說了一大套，卻不全是心裏所想的，會後各人仍舊各各做自己的一套，那麽民主的世界豈不成欺騙的世界了嗎？
要發揚民主精神就得建立諏嵉膽B度。這種態度也並不是舶來品，而是民族的固有道德。心口如一，言行一致，說一是一，這原是民間向來的要求。
——《新華日報》1943年7月16日
強大而民主
·鬱 敏·
以國土和人口來說，中國都是一個大國；然而中國還不是一個強國。在這次抗戰中，我們就因爲不是一個強國而吃了很大的虧，雖然我們也因爲是大國而占了很多的便宜。
由於抗戰的刺激，使人們深感到中國必須努力成爲一個強大的國家，所以有人主張中國建設的方針是“富國強兵”。有人提倡中國文化發展的方向是“國防文化”。
但這樣主張的人常常忘記了另一件很重要的事。德國義大利和日本本來都是世界強國，然而結果怎樣呢？義大利已經一敗塗地了，德國和日本也就快要全部垮臺了。這些法西斯國家未嘗不是以一切文化力量都集中在國防上，然而富國強兵對於他們，到頭來仍只是一個幻夢。
問睿年P鍵在什麽地方呢？克利浦斯最近在倫敦援華大會上說：“中國在最短期間內應當成爲遠枺膹姶竺裰鲊摇薄！@話，我們相信，是可以代表一切真正的外國朋友對中國的企望，同時也是中國人民自己的要求。
這就是說，中國不僅要成爲強大的國家，而且要成爲民主的國家。這要求是從人民的切身痛苦中生出來的，也是抗戰所迫切需要。只有掩耳盜鈴自欺欺人的阿Q，才會一夢醒來，說中國是一個最民主的國家，想根本掩洠嗣竦囊蟆�
我們再不應該以爲，只要船堅炮利就能算是強大的國家。我們必須看出，民主本身就是一個力量。一切財富，一切國防的武器，只有和民主結合在一起，才能算是真正強大的力量。我們所要的是民主的強大，和那不民主的強大是必須嚴格地區別開來的。這就因爲：不民主是會把抗戰弄垮、國家弄糟的，一個被侵略的國家採用不民主的制度，根本洠Х◤姶蟆Ｏ拗谱杂伞㈡倝喝嗣瘢耆侨盏乱夥ㄎ魉沟囊幻｝真傳，無論如何貼金繪彩，也洠Хㄗ尦赃^自由果實的人士，嘗出一點民主的甜味的。
——《新華日報》1944年3月5日
民主與國情
當清朝晚年，最初有人提倡洋務邉樱鲝垖W外國人造槍炮、辦工廠的時候，曾遭受一種激烈的反對。反對者並不能否認外國的確靠了槍炮機器而比中國強，但他們說這一套都是外國人的枺鳎瑳Q不適用於中國。提倡洋務邉雍軋詻Q的薛福成在當時就曾如此說過：
或曰：以堂堂中國而效法西人，不且用夷變夏乎？是不然。夫衣冠語言、風俗，中外所異也；假造化之臁裆茫型馑病�
這個道理。到了現在看來，自然更誰也不能發生疑問的了。
原來，科學爲求真理，而真理是不分國界的。只能有在某國發展起來的科學，卻洠в兄贿m用于某國的科學。外國的水是氫二氧一，中國的水也還是氫二氧一；外國的大炮是那樣造成的，中國的大炮也同樣是那樣造成的；外國在“聲光化電”之學上已經研究出了許多道理，這些道理移到中國來也還是有用。——既然外國已經先發展了這些科學，而中國還洠в校蔷蜎＇有辦法，只好“用夷變夏”一下，從頭學起來。
現在固然再也洠в蓄B固派用國情特殊，來反對科學——自然科學的真理了。只有在社會現象上，頑固派還在用八十年前頑固派用過的方法來反對真理。曾聽見有一位鄉下老先生說：中國人坐汽車會發暈，這就證明汽車只是外國人的玩意。現在卻有些已學會了坐汽車的先生們說：中國人民倘過民主自由的生活，就會出亂子，所以民主只是適用於外國，不合國國情，豈不是同樣荒謬麽？
民主制度比不民主制度更好，這和機器工業比手工業生産更好一樣，在外國如此，在中國也如此。而且也只能有在某國發展起來的民主，卻洠в兄贿m用于某國的民主。有人說：中國雖然要民主，但中國的民主有點特別，是不給人民以自由的。這種說法的荒謬，也和說太陽曆只適用外國、中國人只能用陰曆一樣。
所以，卜凱教授說得好：“民主方式即爲科學方式，科學理論不分國界，對任何人皆可適用。”孫哲生先生也說：“中國不能與世界分離，我們要與世界各國圖共存，必須適應世界環境與潮流。”
——《新華日報》1944年5月17日
原標睿睹裰骷纯茖W》
團結與民主
“全國人民除漢奸外在法律上其政治地位一律平等”，這是國民參政會第四次大會上合併了七個關於鞏固團結集中人材增強抗戰力量的提案，加以審查後，曾經過相當劇烈的爭辯，可見全國憂時之士對這個問睿淖⒁馀c關切。
誰都應該看清楚全國人民的牢不可破的偉大團結是中華民族戰勝日本侵略強盜的有力保證，歷史曾證實了這個真理，我們的敵人也對它有深刻的認識。然而團結是和民主有著不可分離的關係，洠в忻裰鳎嗣竦臋嗬麤＇有保障，群袌F體洠в邪l展的基礎，全國的優秀人才不能發摚麄兊牧α浚趋嵋簿筒豢赡苄纬赡軌蛘鸷硵橙藸I壘的全民的團結。只有一切抗日的人民都團結在民主精神的周圍，在法律上得著應有的切實保障，在政治地位上受的同等的待遇，才能夠鞏固全民的團結，才能夠産生真正偉大的力量。這條治標辦法的重大意義，也就在這裏。
無論什麽條文，它的價值要看它的實行程度怎樣，否則它的作用將等於廢紙。全體參政員是懷著無限的忠忱與熱眨珖嗣袷悄菢咏辜钡乜释@一個足以轉移我們祖國命叩霓k法能夠快些實現，過去一切足以妨礙團結與民主的設施應早日絕迹。我們的政府不應漠視廣大人民的要求與希望，也只有依靠著精盏膱F結與廣泛的民主，政府本身才能夠強大進步，完成解放全民族的偉大任務。
爲了實行“全國人民除漢奸外在法律上其政治地位一律平等”，就應該在嚴重的民族壓迫橫加在我們身上的今天，消滅內部妨礙團結的現象，因爲一個對內不能團結的民族，就不能在對外戰爭中獲得勝利。波蘭亡國的慘痛教訓，就是敚г谘矍暗拿黠@的事實，雖然它軍事慘敗的主要因素是由於對國內少數民族的壓迫政策，但我們應該認清在民族自衛的革命戰爭中，脫離了廣大的抗日人民，是十分危險的。而且是對抗戰不利的。僅是在消極方面停止對抗日的人民、團體、黨派的各種限制、取締是不夠的，雖然切實做到這一步已經需要很大的決心與努力，政府要更進一步的造成全國人民能夠在法律上獲得政治地位上平等的一切條件，才能真正保證全國人民在法律上其政治地位一律平等。
什麽是“全國人民在法律上其政治地位一律平等”的具體內容呢？
這就是說，全國抗日的人民要有發表自己意見的自由，出版抗日刊物的自由，組織抗日救亡團體的自由，召集動員民衼砜谷盏母鞣N會議的自由，研究各種學術思想的自由，信仰某種政治理想並堅持自己的政治立場的自由。全國抗日人民要有參加抗戰工作的權利，保持自己職業獨立的權利，督促政府幫助政府的權利。抗日人民的自由不能受限制，他們的權利不能被剝奪。除了有真實證據證實了是犯了出賣民族利益的漢奸罪的人以外，以任何藉口來限制抗日的人民的自由權利，是摺戳巳珖鴱V大人民的意志，也是法律所不容許的。
這就是說，一切的抗日黨派應有合法存在活動的權利，共同發展互相幫助的權利。抗日的各黨派可以發表他們關於抗戰建國的言論，公佈他們的政綱，出版他們的報紙雜誌，招收他們的黨員。一切抗日黨派及它的黨員同樣可以參加抗戰工作和政府工作，可以彼此虛心研究別人所信仰的枺鳎x舉自己的代表到各級的民意機關中去。因此如果組織對於任何抗日黨派的陰制茐摹禋ⅰ⑶艚⒋犊谷拯h派的人員，暗中限制取締抗日黨派的活動，不僅在政治上是決不應有的行爲，而且應受到全國人民嚴厲的制裁。
這就是說，一切的抗日軍隊和地方政府都是我們整個抗日力量的一部分，它們應該一樣的被珍視愛護，受著同樣的待遇。不能夠因爲某些歷史的原因，而對一些抗日的軍隊與地方政府加以歧視，或給予許多困難和牽制。這種情形今後是不應該存在的。
這些只是走向民主政治的最基本的條件。依靠了民主政治才能夠團結一切的抗日力量，準備著在適當時機來到時對敵反攻，爭取最後的勝利。團結與民主，這是我們在民族自衛戰爭中戰勝強大敵人最可靠的武器。
――《新華日報》1939年10月5日
諸葛亮與阿斗
·魯 山·
現在和古代封建專制時代畢竟有些不同了，先前小百姓從未敢做夢當皇帝，雖然孟軻先生曾經說過“民爲貴、君爲輕”一類話，但小百姓卻從來洠в邢脒^自己會高過皇帝，而且歷史上也從來就洠в羞^這樣一回事。然而現在確實不同了，我們居然成了皇帝了，國民黨當權的老爺們要封我們小百姓做阿斗了，而他們很謙虛地自稱爲諸葛亮，不然怎麽能叫做“民主”呢？不過，太“民主”了也不成，因爲咱們做阿斗的洠в斜臼拢�得萬能的諸葛亮老爺來加以管束。說來也可憐，阿斗這稱呼固然很榮耀，但是我們常常還要被諸葛亮打屁股，有時又被拉去砍頭示校虮惶哌M集中營，或被綁去當壯丁，這阿斗可真不是好做的！國民黨當權的老爺們，對外國人說：他們是受了“托孤”之重，不能不“訓”我們一下，因國家“法統”要求這樣做，阿斗真要當政，那不是自亂“法統”了麽？
自稱爲諸葛亮的法西斯獨裁者，是什麽人呢？正是那些賣國求榮的秦檜張邦昌之流，正是那些禍國殃民的流氓高俅之輩！他們曾假“王法”之名，不知陷害了多少忠良；他們曾假“拢敝猓恢钟卸嗌贋睦璞弧氨粕狭荷健薄６駠顸h反動派又以一黨訓政的所謂“約法”，企圖推翻政協決議，繼續做他們專制獨裁的諸葛亮，把餓得饑黃面瘦的老百姓仍舊當做他們的阿斗。算盤打得雖妙，可惜今天阿斗不再那麽容易受愚弄！
先生們，你們的“法統”還是趁早收起吧，人民並非阿斗，你們的諸葛亮終究是做不成的了；又何況你們本來並非諸葛亮，硬裝面子，騙哪些呢？豈不是自欺欺人？
——《新華日報》1946年3月28日
民主的真義
·項 軼·
翻讀《中山全書》，在《中國革命史》中讀到這樣的話：“中國古昔有唐虞之揖讓，湯武之革命。其垂爲學說者，有所謂天視自我民視、天聽自我民聽；有所謂聞誅一夫紂，未聞弑君；有所謂民爲貴、君爲輕；此不可謂無民權思想矣。然有其思想而無其制度，故以民主國之制，不可不取資歐美。”
在這段話裏很清楚地說明了一個道理，在中國傳統思想中是有民主思想的成份的。但中國曾有民主思想和中國曾實行民主政治完全是兩回事。因爲夠得上說是民主制度的，是從來洠в械摹�
中國過去實行的是與民主政治相反的君主政治的。這本是常識，也是中山先生在其著作中明白說明的。在封建專制政治的壓迫下面，思想上發生一種反動，因而産生某些接近于民主的思想，但是成系統的民主政治的理論也還是找不出來的。這種民主思想對於當時的現實政治固然也有時會發生一些影響，但這種影響並不是根本上改變了專制政治，而只是使專制政治的表現溫和一點而已。所以過去的專制政治下，有仁政也有暴政，暴政固然不合民主精神，但仁政也絕對不是民主政治。“愛民如子”是過去對於封建統治者的最高要求，但把民锌闯闪藘鹤樱沁�有什麽民主的氣味！
中國要實行民主政治，必須“取資歐美”，但又要避免歐美民主政治的一些流弊，更瘢现@正是中山先生的偉大識見。
現在有些人把中國的舊思想都解釋成民主思想，甚至以爲中國過去早已有了民主制度，要實行民主政治只要向中國歷史去學習好了。這實在是摺持猩较壬倪z訓的。對於這些人，我們不妨背誦一下中山先生對於民主政治所下的一個通俗而確切的定義：“民權主義就是要拿本國的政治，弄成到大家在政治上有一個平等地位，以民爲主，拿民來治國家”（民國十三年在廣州的留聲機片演說詞）。
——《新華日報》1942年11月12日
抗戰與民主不可分離――祝第二屆聯合國日
自美國總統羅斯福去年宣佈以六月十四日爲聯合國日以來，到現在已經一年。去年有二十八個國家慶祝這一個節日。紐約曾有五十萬人的空前大撸小＝衲曷摵蠂鴦倮谕澜鐚哆@個節日的慶祝，必定更加熱烈，更加盛大。
人類的命撸F在處在決定的時機。決定人類的命叩模耸谴舜未髴鸬慕Y果，這是人所共知的事實。在此次全世界人類反對法西斯野蠻侵略者的神拢龖馉幹校覀冎袊M行了對日抗戰六年之久，尤其是以劣勢武器在敵後堅持至今的撸魬馉帲耸俏抑腥A民族所創造的偉大奇迹。我國六年的抗戰，杖缰袊牍伯a黨在全面抗戰爆發以前老早就指出的那樣，一改我國在國際間的地位。從九一八到八一三，由於賣國偻艟l之流把持國柄，勾結軸心，對外屈辱，對內反共，我中華民族曾被人看做卑怯無能的劣等民族，但是經過了六年的團結抗戰，我國卻已經被列入世界四大強國之林了。這種鐵的事實，證明了中囯共產黨從九一八起就主張的對日抗戰乃是完全正確的，也證明了當時主張屈�