察草原⑦回转到成吉思汗的行宫。
一二二○年的夏天；成吉思汗驻营在那黑沙不（Nesef）⑧附近；这个地方就是现在的卡尔什（Karshi）城址。因为这个地方是最适宜作游牧民族的夏季牧放地的。成吉思汗在这里驻营；饲养他的马匹；休息他的士卒。最近所征服的地方；已经从战争所造成的后果上开始逐渐恢复。蒙古皇帝为了设法使居民的生活恢复正常化；便在所征服的城镇里委任一个长官；在一般情况下；那些长官们都是从伊斯兰教徒里选拔出来的。而在蒙古守军所驻屯的城镇里；除委任土著做当地的长官外；同时还设置一个蒙古戍将。
一到秋天；成吉思汗便进军到忒耳迷（Tarmiz）⑨去；这座城池的防御非常坚固；经过强袭以后方才攻下来。在短短的围攻期内；曾经使用着一种石去猛轰那座城池；这样一来；便使得敌人的武器没有方法可以使用了；于是便命令围城军驱使着他们的冲锋队突进到城脚下。种石砲乃是由回回工匠替成吉思汗制造的；因为成吉思汗颇知道怎样去利用他所征服的文明民族的一切能力；以便完成他自己的目的。而且他所任用的这些外国人（色目人）；也不过是他自己的驯顺工具而已。
一二二○——二一年之交的冬天；成吉思汗驻营在阿母河畔。这个地方是最适宜作冬季牧地的。同时在三个皇子和博尔术那颜统率下的精锐部队；向着花剌子模沙和其首都兀笼格赤⑩进发。那个地方在当时是很繁荣的；它或许能够变成一个反攻的起点。它曾被花剌子模沙那个有权势的母亲秃儿坚可敦11所管辖。但是这时候她听到她的儿子已经放弃了阿母河沿岸的地方；她便也力图逃走了。不久她终于被驻在波斯的蒙古军所俘虏。这个残酷而充满着野心的妇人；最后由成吉思汗派人押送到蒙古去；在那里她住上一个颇长的时期；死于伟大的征服者之后。兀笼格赤是经过长时期的围攻以后方才攻陷的；其后在一二二一年的春天；察合台和窝阔台在当时围攻中的塔里寒（Talkan或Talikhan）12地方和他们的父亲会师了。
在一二二一年的春天；跨渡过阿母河以后；成吉思汗占领了巴里黑（Balkh）13；并前进到塔里寒；为了要完成一种特殊的任务；他从中军里派遣诸王拖雷率领了一支分遣队进入呼罗珊14。
摩河末的儿子扎兰丁15；从花剌子模沙那里退却以后；已经逃脱了蒙古军的追击；甚至还击败了那些追军里的一个纵队。他现在回转到阿富汗的哥疾宁（Ghazni）16；并在那里开始整编新军；徐图反攻。他是一个果敢而活跃的人物；他不愿意仿效他的父亲；也没有过分考虑过蒙古军和其统帅的卓越特质；或者怀疑过他自己军队的可靠性；他便突入跟成吉思汗斗争了。他的决断是被个人的勇气；或是被一种责任感所鼓舞起来的；但是最要紧的还是被一种有勇无谋的资质所驱使的。失吉？忽秃忽——对于这个人；已经在本书前文里介绍过——受命进攻扎兰丁；但是在八鲁湾17一役里几乎被后者击败得溃不成军；这迫使他率领着残余部队狼狈退回到成吉思汗的行营。这次战役在整个战事中；为蒙古军所受到的唯一的严重挫折；成吉思汗在这种场合上；曾表示出他的宽宏大量；泰然接受了战败的消息。他说：“失吉忽秃忽习惯了经常的胜利；还未曾经验过命运的残酷。现在遭遇了这样的挫折；以后应该格外谨慎才好。”18成吉思汗自已已经一再体验到命运的残酷；同时也常提醒其将帅命运的变幻莫测；尤其是提醒其将帅注重他自己所具有的卓越特质——慎重性。例如：当他听到者别那颜征讨古出鲁克得手的消息时；便遣使带给他一道传旨；告诫他：勿要因胜而骄；因为客列亦惕部的王罕和乃蛮部的塔阳汗都是因骄傲而失败的。19成吉思汗的钟爱失吉忽秃忽，是为着他的聪明头脑；善于应付新事物的坦白胸襟；和其大无畏的勇敢精神；因为这种勇敢精神；是在幼年时代便已经受到了考验的。曾经在严冬的某一天里；当成吉思汗在大雪里迁移他的营帐时；从距离营帐不远的地方；有一群野鹿经过。失吉忽秃忽当时只有十五岁；亲眼目睹了这件事；便请求营帐总管的许可；到外面去追猎由于深雪而不能跑得很快的野兽。等到日暮驻营时；还不见失吉忽秃忽回来；这便引起了成吉思汗的注意；等到汗听到了孩子迟迟不归的原因；便恼怒营帐总管不该在这样天气里允许一个小孩子独自远离阵营。但是就在这一刹那间失吉忽秃忽竟回来了；声称在三十头的野鹿里面；已经被他杀死了二十七头。那些野兽的尸体果然以后在大雪里被找着了。因此成吉思汗钟爱这个小孩子的大胆行动；比以往更要喜爱他了。20
《成吉思汗传》第四部分 第十三章 突厥斯坦、阿富汗和波斯的战役（2）
确定了失吉忽秃忽的败北程度之后；成吉思汗便开始采取措置去消除它的后果。扎兰丁利用其胜利的唯一方法；便是残酷地杀戮被俘的蒙古军。他甚至不能根绝其麾下将帅们的争吵；也不能遏止那些异种混合部队里所燃起的种族猜忌的火焰。他一再暴露他自身不过是一个有勇无谋的莽汉；而不是一个有真才实学的统帅；塔里寒既然在这个时候落到蒙古军的手里；成吉思汗便能毫无牵制地率领他的大军前去讨伐扎兰丁了。他路过八鲁弯战场，经勘查阵地以后；便谴责失吉忽秃忽选择战地的不当。扎兰丁在成吉思汗到达以前早已退却了；汗追击他一直到申河21的河畔。一二二一年的秋天；决战便在这条河沿岸进行。成吉思汗亲自指挥着蒙古军；扎兰丁不能在这里强行渡河；并且也不能输送其眷属和财宝到达对岸；于是便遭遇了完全的溃败。因为在这种场合上；已经不是他自身的英武或者其部下的奋勇所能奏效的了。伊斯兰教军队被勇士（把阿秃儿）编成的蒙古亲卫军所攻击而完全溃灭了；这些勇士是成吉思汗在生死关头时方才起用的。扎兰丁既然被蒙古骑兵三面围攻；便不得不抛弃他的妻妾和子女们给了胜利者；他自身却跃马投入申河里；一口气游到对岸。据传成吉思汗当时曾感叹其敌人的勇敢行为；并且还谕示他的儿子们应该效法这个伊斯兰教斗士。
申河的战事；是全盘战役过程中伊斯兰教徒军和成吉思汗亲自会战的唯一战事；根据蒙古的传说；扎兰丁可称得起是成吉思汗所有敌人里的一个佼佼者了。现在的蒙古人；似乎已经忘记了一切关于花剌子模沙摩诃末那样极不名誉的角色；但是当他们对于从前领导他们获得这样光荣胜利的大纛致敬时；便能够回忆起扎兰丁了；并且认为他的败北是应该对于他们的守护神表示感谢的。
同时；皇子拖雷也辉煌和迅速地完成了征服呼罗珊三大主要城市——马鲁（Merv）、你沙不儿和也里（Heart）22——的使命。于是成吉思汗便决意回转到本土去。他最初本来是计划取道印度经过雪山和土蕃23回转到蒙古去的；但是由于种种环境的缘故没能实现。一来因为山道被深雪所没。二来因为许多占卜家包括耶律楚材在内都进谏他不可进入印度；同时成吉思汗也因为他们的好意而接受了；最后在这里传来了唐兀惕人叛乱的消息。一二二二年的夏天；蒙古军驻屯在大雪山（Hindukush）24山麓的凉爽地方。
申河的战役和凯旋时突过仍旧还满布着难攻克的山寨的阿富汗斯坦北部；或者可以看做大征服者最显著伟业的一种。因为在实际上；不顾冒着地势生疏和言语隔膜的极大困难；蒙古军在伟大统帅的率领下；从未发生过任何危险的情形。
一二二二年的春天；著名的道士长春真人25来访；这是一件值得注目的事情。他是从汉土出发到成吉思汗的行营里来的。汗已经听得真人的虔敬生活长久了；早在一二一九年汗便邀请他前去；希望能够获得“长生不老的仙药”。因为汗曾经听说过中国圣贤老子（Lao…tse）的道教流派；是从事炼铸“金丹”和精通法术的。但是实际上；长春真人却是一个哲学家和诗人；他不只是属于求道于“净性养气”一流的道家；而且还排斥其他一流专心从事于物质方面的“炼丹术”者。
在长久而寂寞的旅途中；这位中国的真人；由合罕的命令给予他优渥的待遇。途经撒麻耳干时；他曾经在这里停驻了不少时间；在这里他接到成吉思汗给他的传旨如下：“真人来自日出之地；跋涉山川；勤劳至矣。今朕已回；亟欲闻道；无倦迎我。”26
于是长春真人便出发到当时驻跸在大雪山南方的皇帝行宫里去；不久以后便谒见了成吉思汗。这位可敬畏的征服者对于道士却用优礼去接待他；并且还赐给他一种优渥的敕语：“他国征聘；皆不应。今远逾万里而来；朕甚嘉焉。”他叫长春真人就坐；赐食；乃更问道：“真人远来；有何长生之药以资朕乎？”真人答道：“有卫生之道；而无长生之药。”27成吉思汗对于这点并没有表示过失望或者不满意的情绪；相反地；却嘉纳了这位中国贤人的诚实和坦白。本来已经订定一个日期28约请长春真人来讲解教义；但是因为发生了战事；便不得不把这件事宣告延期了；因为在这里仍旧还有许多敌军的部队盘踞在山上呢。
长春真人被允许回转到撒麻耳干去；后来在一二二二年的秋天；当皇帝回转到蒙古去的归途中；他便再去访问成吉思汗；这位真人在蒙古的行宫里扈从过若干时期。在路上，皇帝对于这位真人很是关心；曾经邀请他道：“真人每日来就食可乎？”29同时还常常赐给他一些葡萄、酒、瓜、菜等食物。成吉思汗曾经三次倾听过这位中国贤哲的论道；当每次接见他的时候都在特设的帷幄里；并且还为了他而斋戒茹素和退去侍女。汗吩咐太师阿海（Akhai）30把真人所说的话；用蒙古语翻译了奏知他听；这些言语都能符合汗的意思。在本月十九日清风明月的夜里；成吉思汗再去宣召这位真人来论道；汗听了很高兴。二十三日那天；又宣召真人来到帷幄里；礼待他如初来时一样；汗带着愉快的神色倾听他讲的话；并且还命令侍候他左右的人把这些言语记录下来。同时还把它记成了汉字；这样便可以使他们不会忘掉了。他对侍候他左右的人们说道：“神仙三说养生之道；我甚入心；使勿泄于外。”31
蒙古皇帝很有兴趣跟这位中国真人谈话；所以召见他好几次；每次都向他询问各种各样的问题——例如关于震雷的性质；并且对于长春真人所说的话常常予以极大的注意。有一次；成吉思汗召集了他的诸王和将相大臣们；对他们说道：“汉人尊重神仙；犹汝等敬天；我今愈信真天人也。”他把真人前后所说的言语讲给他们听；并且说道：“天俾神仙为朕言此；汝辈各铭诸心。”32
一二二二年的冬天；成吉思汗驻营在撒麻耳干附近。到正月底（一二二三年）已经到达了锡尔河的右岸。到了三月，他便驻营在乞儿乞克（Chirchik）河33畔的草原。在这里靠近东山的地方；当他逐猎一只大猪的时候；汗从马上坠了下来；险些儿被野兽断送了性命。长春真人便乘机谏奏皇帝；说：“现在圣寿已经这么高了；应该少去行猎才好。”他说：“天道好生；今圣寿已高；宜少出猎。坠马天戒也；豕不敢前；天护之也。”成吉思汗答道：“朕已深省。神仙劝我；良是。我蒙古人骑射〔自〕少所习；未能遽已。虽然；神仙之言在衷焉。”34
不久以后35；长春真人便请求汗准许他回转到山林里去；这样一来；这位中国的真人便和运筹握算、日理万机并且还能够这样尊敬真人的大蒙古皇帝永别了。
一二二三年的春天；成吉思汗在锡尔河畔跟皇子察合台和窝阔台相会；他们曾经在泽拉夫珊（Zerafshan）36河口以放鹰消磨时间；并且在那里度过了冬天。在豁兰巴石37的平原里；汗从事着狩猎野驴；因为这些野兽是从钦察草原上被术赤驱赶到这里来的。术赤在长时期缺席以后；现在来拜见他的父亲38了；驱赶到汗跟前来的礼物；除野驴外；还有白马二万匹。
成吉思汗向东进军；一二二四年的夏天；他驻营在也儿的石河畔；直到次年方才抵达了他那蒙古的驻营地。在乃蛮旧领的边境上；他会见了其末子拖雷的儿子，诸王忽必烈和旭烈兀。忽必烈就是后日的大合罕并且还晋位做中国皇帝（元世祖）；旭烈兀就是波斯的君主39。
年幼的皇孙还是第一次出阵狩猎。依据蒙古的习惯；第一次出猎的少年必须用肉和脂肪去涂抹他们的中指。成吉思汗便亲自为两个皇孙举行这种仪式。其后成吉思汗便由三个皇子作伴共登归途；长子术赤却留在钦察草原里了。
在伊斯兰教世界上变成了蒙古统治的出发点；并在亚洲和世界的历史上扮演着这样重要角色的战役；终于闭幕了。
成吉思汗还没有完成对于花剌子模沙的领土征服；便回转到本土去了。但是在突厥斯坦；蒙古的霸权已经坚确地建立起来；一种新的政策也被实施了；同时各地方迅速地从战事的灾祸里恢复过来。40
《成吉思汗传》第四部分 第十三章 突厥斯坦、阿富汗和波斯的战役（3）
注释
①原注：锡尔河就是古代的药杀水（Jaxartes）。
②案这个大将据多桑《蒙古史》所载；就是哈剌札汗。
③撒麻耳干（Samarkand）《元史》又作寻思干或薛迷思干。在苏联中亚极南部；乌兹别克共和国境内。
④原注：阿母河就是古代的乌浒水（Oxus）。案《元朝秘史》作阿梅河。
⑤案原文Caspian译作宽田吉思海，乃是根据《元史？速不台（即速别额台）传》的。现在称里海。
⑥案Caucasus译作太和岭，乃是根据《元史？速不台传》的。现在称高加索山脉。
⑦原注：钦察草原就是现在的哈萨克斯坦。
⑧案Nese《f新唐书？西域传》作那色波；《元史？西北地附录》作那黑沙不（Nakhsab）。
⑨原注：忒耳迷现在称为铁尔梅兹（Termiz）；在阿母河畔（苏联和阿富汗的边境）。
⑩案兀笼格赤是根据《元朝秘史》译来的；《元史》作玉龙杰赤；清译作乌尔根齐。城跨阿母河二岸；阿母河自城下进入花剌子模境内；一直流入咸海。
11案Katun“（哈敦