者。落座之后，我发现书架上全是颂扬侵略战争的书籍和画册，墙上还挂着右翼学者中村粲的题字。
中田清康年已九十，虽然瘦得皮包骨头，却精神矍铄，眼神凌厉，一看就不是省油的灯。说起建碑原因来，他立即滔滔不绝……日本为中国的‘解放’付出了很大的代价，自己的哥哥也在蚌埠战死。谈到未来中日关系的发展，中田认为：‘中日关系的问题在于中国不断宣传反日思想。中国必须拆除反日的纪念馆和纪念碑。南京大屠杀是虚构的，卢沟桥事变也是中国挑起的，是共产党刘少奇策划的，他们同时对日本军队和国民党军队开枪。’”
秦导听完这番谬论后非常愤怒，乃质问道：‘当年我的爷爷奶奶都在日军河北的扫荡中被杀害，日军杀害了千千万万的中国平民，这是一种什么样的‘解放’？‘而中田依然面无表情地回答说：‘我们不要纠缠于过去的死者。’其逻辑真是自相矛盾——他可以怀念自己的哥哥，却不准中国人谈论自己被杀害的亲人。”
如今的护国神社，确有不少像石川县护国神社这样被涂抹上了浓重的靖国神社色彩，公开树立了许多为侵略战争翻案的纪念物，建立了像游就馆那样的”宝物馆”、”纪念室”、”资料史料室”，经常在那里为上演像靖国神社里出现的那样的侵略战争的纪念活动。
战后的护国神社，像靖国神社一样，因为祭祀战争亡灵的性质成为了可以公开方便地纪念追悼侵略战争及其战犯的地方。加上天皇和战犯的战争责任没有得到彻底追究，长期的军国主义思潮没有肃清，年青人受不到正确的历史教育；所以这里像靖国神社一样，很容易被利用为纪念侵略战争和战犯的场所，被右翼势力利用为歪曲历史为战犯翻案的舞台。
如今步入任何一座护国神社，立即会被笼罩在一派自然美景之下，日本人很热爱自己的国家和家园，爱惜它的一草一木，环境保护做得很好。护国神社与靖国神社有点不同之处，也像许多日本神社一样，一年四季有很多的”祭”在这里举行，小儿出生后父母就会抱着来祝福弥月之喜，此后读书考学，求职求财、”招福避灾”、”家庭平安”、”学业有成”等等，看着成双成对的恋人在这里举行日本神道的婚礼，一派和平、优雅、美妙、宁静，让我们也为之高兴祝福……
可是，当步出殿外走到那庭院花园之中，当眼光穿破那高木丛绿排成的迷障，就会看到一座座日本侵略军的”纪念塔”、”慰灵碑”仍然在耀武扬威，看到那些”展示室”或”史料室”里展示着的皇军军旗、军服、水壶、钢盔、日本刀和大小武器，就像在阳光底下遭遇血腥的幽灵；特别是在参拜军祭的日子里，慈眉善目的日本老头大妈来到这里都可能变了形像，一派和平安宁立即被破坏就像回到了战争年代，把这里变得如同一座座小靖国神社，会让我们感到巨大的害怕和警惕！
第三部分遍布日本的侵略战争纪念物（1）
东瀛归来客，常会大声惊呼：岂止靖国神社，也岂止某些护国神社；在日本，颠倒历史歌颂美化侵略战争为战犯们翻案招魂的所谓的”纪念馆”、”特攻庙”、”纪念像”、”忠灵塔”、”忠魂碑”……如此之类的侵略战争纪念物比比皆是遍布全国；在那里，一样地供奉着A级战犯、B、C级战犯，一样的年年岁岁的参拜，如伊豆山的松井石根”小靖国神社”，巢鸭刑场之迹碑、在爱媛、在高野山……几乎凡是战犯曾经驻足留名之处都建有纪念他们的建筑物，组成了一道道遍布日本的独特风景，实在令曾经遭受日本侵略的各国人们触目惊心！而且这一切历史的倒退大多发生在上世纪70年代以后，而且数量越来越多时间越来越近……
如此之多的侵略战争纪念物；有一些设置在靖国神社、护国神社和别的神社里，有的设置在佛教的寺院庙堂里；也有一些设置在墓地，是墓地、墓碑等的扩大和变质，已经改变成为一种具有特定意义的纪念物、纪念地；另外也有单独设置的。这些东西，从建筑形制可以大体上分为”馆、庙、像、塔、碑”五类；从内容上也可以分为五种：一种是A、B、C三级战犯的纪念物，一种是军事人物的纪念物，如日军军神、战友等，一种是侵略战争战史的纪念物，一种是侵略军队的纪念物，如战役、部队、连队的纪念物等；一种是军事战争旧址、武器、兵器的纪念物。
这些侵略战争纪念物，不论是叫作镇魂、忠魂，还是称为慰灵、显彰，共同的性质都首先是纪念日本侵略战争的战争亡灵，不论属于神道、归于佛门，还是风俗、民俗抑或西洋风格，都具有与”靖国神社”一样的”军祭”性和”靖国精神”。特别是日本自卫队驻地里的许多”纪念馆”、”史料馆”，表明着它们自愿自动地继承日本皇军的肮脏历史，叫和平的人们不知作如何感想？
如果只是寄托遗族和亲属对于逝者的哀思，即使对象是日本战犯，我们或许也可以理解可以宽容，人之常情吗。可是，当看到上面歪曲历史美化侵略的大量图像装饰，看到那些鼓吹皇国皇军侵略战争的碑文，就实在不能原谅了；那些对于侵略战争的赞美为战争罪犯的翻案，那些加害别人的毫不反省，在那里年年月月上演的靖国闹剧，都变成了对于世界和平的变本加利的伤害……
巢鸭监狱荡然无存，绞刑地上的”刑场之迹碑”
1945年9月11日，占领日本的盟军下达了第一批”对战犯嫌疑人的逮捕令”，一共39人，由盟军最高长官通过”终战联络中央事务局”下达给日本政府，通知本人到美军第八宪兵司令部报到。其中，自杀未死的东条英机和（此处一字打不出：应为”山”旁一个”鸟”）田繁太郎是被美军宪兵从家中带走的。一批批日本战犯被关押进了东京丰岛区的巢鸭监狱接受正义的审判，正义之剑终于要落到恶魔们的头上。60年过去，昔日的巢鸭监狱已经寻找不到丝毫踪迹，如果没有东京的内行人指引，谁也找不到那栋高楼大厦的地下就是巢鸭监狱的旧址，谁也认不出那一块经常摆放着鲜花的”祈愿永久平和”碑就是被一些日本人称作的”刑场之迹碑”，他们不愿意保留那座伤心的监狱，把它”消灭”得荡然无存，但却要”保存”刑场”史迹”，把它作为”国民自由参拜”的”圣地”。
13号门洞54号建筑的13级台阶
1948年11月12日，远东国际法庭判处东条英机、土肥原贤二、松井石根。武藤章、板垣征四郎、广田弘毅、木村兵太郎7名A级战犯死刑。一个半月后的12月23日佛晓，正义的审判把东条英机等七名死刑犯送上了绞刑台，日本发动侵略战争的首犯们终于在巢鸭监狱受到了应有的惩罚……
第二次世界大战胜利结束后，西方对于战争罪犯的死刑大多是采用绞刑。因为在欧美过去认为在死刑中，绞首是最耻辱的，所以把处以绞刑作为惩罚战争战犯的最好选择。另外，从痛苦程度和死后形象而言，绞刑与枪毙等其它死法相比，也算是比较文明的。可是，一些日本人却不这样认为，他们说这是战胜者”报复”日本人，所以光用绞刑不用枪毙，在绞首时连军服都要被扒掉，是给军人的最大耻辱。
巢鸭监狱的绞刑场就设在西北角运动场的尽头，那里有一排6栋监房，A级战犯的监舍在第一栋。刑场由3部分组成：设有祭坛的祭坛室、新设计的绞刑台、监刑人室；此外还有处理和运输信道。刑场是水泥平房，外面围着5米高的水泥围墙，在墙上开有一个门洞，上面大写着”13号”，绞刑台是二层木结构，被编为”第54号建筑”，死囚战犯就是穿过这个”13号”门洞踏上”54号”绞刑台结束罪恶的一生。
在此之前，这里原来用的是旧式平板式绞刑台，一次只能行刑一人，已经执行了被横滨法庭宣判和上海、菲律宾转来的26名B、C级战犯死刑。为了执行7名A级战犯的绞刑，盟军重新设计制造了绞刑台，打造出了特制的正义之剑。新的巢鸭监狱绞刑台是二层楼，要踏上颇为著名的”13级台阶”走上去，上面并排设有5间绞刑室，可以同时执刑5名死囚。但是令人费解的是，这13级台阶却只有3个梯道；所以，虽说可以同时执刑5人，但是超过3名执刑时，就会出现两名死囚同走一道13级台阶的情况；比如东条英机等七人，第一批4人执刑就有两名战犯从同一13级台阶上去就死伏法的。
巢鸭监狱的战犯绞刑是按以下程序进行：死囚被带到行刑台上，等待在那里的有3名执刑官，一人给死囚戴上手铐，一人给死囚蒙上头套，然后将死囚带着直立在绞刑台的行刑踏板上。3名执刑者，一人将犯人的双膝捆紧，一人用铁环把犯人的后脑顶住，以使绞索与头颅贴紧没有间隙，这样就在死囚的脖间绕好了一圈绞索。然后，在警卫课长的确认指挥下，当执刑令一下，第3名执刑官便扳动机关，踏板立即打开，“扑通”一声，绞索刷地绷直，犯人从13级高处掉下瞬间便会送命。从捆膝绕头到扳动机关一气呵成，只须短短3秒钟时间。
第三部分遍布日本的侵略战争纪念物（2）
东条英机等七名A级战犯被送上断头台
1948年12月22日，正义之剑终于挥向了东条英机等7名A级战犯。为他们送行的只有一个日本人，他是东京大学文学系的教授花山信胜，当时他的角色是”教诲师”（有人称为”和尚”）。据花山回忆，当天的行刑分为两批，第一批是东条英机、松井、土肥原和武藤4人。他们的监所原来在巢鸭监狱的第一栋4层，在临刑前3O分钟才被转移到比邻的一层。在那里临时设置了一所”特别教诲堂”（有人称”祭坛”，也有人称”佛堂”）。花山就在这里为7名死囚进行刑前准备，焚香念经送他们”上路”。等东条等第一批4人进屋后，先被脱去了手拷和监服，然后各人喝了些葡萄酒。时间一到，松井就带头呼喊起了”天皇陛下万岁！大日本帝国万岁！”花山与各人握手道别。
稍后，一位美国牧师与花山作前导，几名美军在战犯后面押阵，一行人穿过安静的中院，从教诲堂走到13号门洞不过50米远，花山只能送到此为止。再次与4人握手告别后，转身还在返回的路上，就听见了从绞刑室传来了沉闷的”扑通”声，大概就是死囚从踏板上被掉下发出的下落声，当时的时刻正是12时零1分。
接着，花山在教诲堂又为第二批板垣、广田和木村三人做”教诲”。广田问花山：”听到喊万岁的声音吗？”花山不量可否。板垣于是走到广田面前三呼”天皇陛下万岁！”一行人也像第一批死囚那走向绞刑室。到零时三十分，花山在路上又传来执刑的”扑通”声，7名恶魔可耻的生命之旅戛然而止。当花山得到”已经可以过去了”的信号后进入刑场时，7具棺木早已装殓停当，花山站在棺木前念起了”正信偈”。
执刑的监刑官是WJ？西伯尔特，也当时的身份是联合国各国代表、占领军司令麦克阿瑟的外交局长和对日理事会议长。后来他在文章中也回忆了对东条英机等7人执行死刑的情况：对东条英机等7名A级战犯行刑是在极其秘密的情况下进行的，为的是防止可能发生的万一的障碍。死囚们登上绞刑台的13级台阶，走到4个洞口的盖板位置，停在上面，沉默地面朝着我们。这时确认了他们的姓名，然后用黑头套罩住他们的头，绞索和铁环都套好了。执刑官大声报告：执刑准备完毕。”开始！”的命令刚一喊出，4个洞口的机关齐开，”砰、砰、砰、砰”死犯立即掉了下去。接着由一位医师逐个地检查身体，测听心音，再由医师长检查完毕。一会儿就听到报告：”宣布xxxx已经死亡。”
在”巢鸭”绞刑台挥起的正义之剑，一共对60名战犯（7名A级，53名B、C级）执行了死刑。从东条英机等7人开始启用新绞刑台，共执行了33人死刑。在巢鸭监狱执行死刑的战犯中，只有一人没有执行绞刑而是枪毙，他是驻守莱克罗斯岛时的日军司令；如果加上3名自杀和37名病死的战犯，在巢鸭监狱里结束罪恶一生的战犯正好是100人。
日本战犯的处决之日，就是被其侵略奴役的亚洲各国人民大快人心之时。不过，战后60年来，虽然有一些战犯伏法，但是他们所代表的军国主义思想并没有随着埋进坟墓，昔日的战争幽灵仍然在日本游荡。
巢鸭监狱，既没有忏悔．也没有感恩
巢鸭监狱前后关押过4000名日本A、B、C三级战犯，从1952年4月1日从美军移交日本管理，改名为”巢鸭刑务所”，最后的囚犯只有18名，也在1958年5月30日被释放。服刑最长的也只有十几年时间，与他们犯下的战争罪行相比，简直是受到令人难以想象的宽大和优待！可是，巢鸭监狱仍然被一些日本人称为”沾满四千人泪水的世纪刑务所”。
巢场监狱从关押二战战犯那天起，就成为日本一处非常特别的地方，也被称为”奇异的监狱”、”世纪的监狱”。许多日本人不服气战败，不认为东京审判是对战犯的正义惩罚，并胡说只是战胜者对战败者的报复。不但不视战犯们为罪犯，甚至被宣传为日本国家的英雄，视为日本社会的”精英”；右翼势力蜂拥到巢鸭监狱慰问战犯，把监狱当成了对抗和平力量的舞台。
第一个到巢鸭监狱访问战犯的是”石井漠舞蹈研究所”，开此先例以后，社会名流、演艺明星、体育健将纷纷为战犯们带去了芭蕾、柔道、马术、艺能会和歌舞伎等诸多节目。最后还要合影留念，有的人甚至跑到监狱大场的岗楼下照相留念。到1952年，在巢鸭监狱甚至出现了一股被日本评论界称为”一亿人的总慰问”的逆流，慰问”巢鸭战犯”的艺人慰问团多达114次超过2867人，把”巢鸭”搞成了日本”特殊的监狱，甚至搞成了所谓的”巢鸭�