只是，现任的摄政马向是一个号称能者多劳的人，年少赞普只需要在适当的时间出现，接受臣民和宗贵的欢呼和朝拜就可以了。
想到这里少年赞普嘴角不由透出一丝冷冷的笑意。看着底下法王洞前成群，面具狰狞，彩衣飘带，手执戈矛法器，手舞足蹈的迦苯神巫，在悠远古老的锣镗金鼓声中，对着绚烂多彩，描绘着吐蕃的始祖们和前代诸王事迹与盛功的壁画，做那祈求丰饶和武功的舞蹈。
这位摄政马向是个怀古的人，自当政后，排抑佛门力挺苯教，甚至发布了禁佛令。下令在吐蕃王朝统辖的之下禁止信仰佛教，驱逐“摩诃衍”僧和西域僧，改大昭寺为屠宰场。把先王赤德祖赞时建立的寺庙全部拆毁。把文成公主带到吐蕃的释迦牟尼佛像埋在地下。
这一边的倒的做法，不但进一步加剧了佛、本二教的矛盾，而且全面激化了憎、俗之间的矛盾。由于随文成公主传入的汉传佛教，禅门诸宗的顿悟成佛的教义，在高原之地颇受欢迎，被称为“摩诃衍”唐地僧人们在吐蕃贵族已经有相当的影响，执政马向偏激的作为，现在不仅原本羊同、羌地、苏毗乃至藩臣的尼婆罗等传统佛徒的大贵们不满，连雅砻祖地那些始接受佛门和供养“摩诃衍”的传统宗贵们，也开始陷入疑惧和摇摆中。
不过身后这些满面恭畏和臣敬的人，还有那些暗中向新王献诚誓忠的贵姓们，又有多少是真心实意的。
至于葛尔家的人带回一个好消息，但也仅仅是好消息而已，他不会把希望仅仅寄托在一个虚无的盟约上，但是那为玩拌秘密带回交易的要求，却让他很意外，特别授意打理南边王家田庄堡寨里，只要领地里有所出产的马匹、牛羊，药材、宝石、乃至奴隶娃子，尽可以交易，作为一个暗中想有所作为的君王，展示上位者慷慨和威严，恩结和安抚那些亲近的中小部领，秘密训练和武装那些私奴和部曲，也需要大量的财货。
（此时吐蕃尚未有统一的货币，因此借鉴了唐朝的做法，无论是珍贵的茶盐，还是精美的绸帛都是日常生活中重要的流通物。）
这位舅相是一个控制欲很强，但又小心谨慎的人，表面上对少年赞普恭以臣礼，极应所需，表现的几乎无可挑剔，可不但大弗庐的大政尽在马向心腹手里，连红山宫内的用度，也在马向的眼线密切监控中，他可以做的事情实在不多，只好做一个喜欢享受和挥霍，酷爱打猎的君王，频繁的与那些附众们出去的时候，才能稍稍摆脱一二。
吐蕃王族虽然号称天神的子孙，但吐蕃并不是一个王族至上的国家，如果继承者缺乏足够的手腕和能力，那些野心勃勃的藩臣们，针对赞普的阴谋，各种拭杀和篡夺，总是屡见不鲜的，政权操纵在权臣手中历史，更是长达数十年，当年开国大王松赞干布莫名其妙的英年早逝，号称英武一世的前代老王赤德祖赞，就是被两部大臣，杀死在甲达城的夏宫内，还是王子的少年赞普虽然果断亲率大弗庐的帐卫，斩杀上千口平定囊氏、末氏两族之乱，但政权还是在各族执政大人的公议中，无可奈何的被交到母后臣出身的舅相手中。
据说雪域雄鹰的后代，在翱翔天际前，总是需要足够的时间积蓄羽翼的，在这期间，在岩涯上的其他生灵，总是能轻易夺去生命和将来。
现下的情形是，显然这位娘波家出身的马向，唯一缺少的就是军功建立起来的威望，同样他也希望通过战争获得更多，可以分封赏赐的土地、奴隶和战利品，来缓和那些大贵宗族们的关系，听说唐人陷入内乱，新遭大败，再次掉走沿线的边军，执政大人中有人认为机会到。但作为雪山狮子家族的后裔，对荣耀与武功渴求，也是时刻流淌在血脉里的。
宽广的雪原，虽然以它严酷而广大的胸怀，孕育了最勇猛无前的战士和最强健的牛马，但也残酷的限制了族人的繁衍，温暖而富饶的低地，水草更丰茂的河源，一直是烙印众多吐蕃人骨子里世代的渴望，哪怕他是高高在上的赞普。
与唐人交援不过仅仅是他对应最后备策之一，作为一个懂得低调和蛰伏的睿智大王，他不认为这个庞然大物会这么轻易倒下的，但他也不缺乏多种相对应的手段。
如果那位马向，能够出师势如破竹，他也不介意做一个相知的英主，给予一切大义和名分的支持，让白狮子幡和牛角旗插遍更辽阔的异域，但他走的越远，对逻些城的影响就越小……如果马向久战不下被唐人拖住，那他也会及时的派出援军，也许那位舅相，就会突然发现红山宫里说话做主的人，不动声色中已经换了了真正主人……如果实在久战不利，必要的时机，他也不介意让这位尊贵大人的头庐，成为换取重新议和结好，甚至对唐和亲的礼物。
只是，
南边的低地似乎不太平静，谣传在几个重要产粮谷地的奴人娃子在闹事，还有一些马贼在洗掠道路，那些下贱的娃子也乘机四处流窜开来作乱，已经破了好个些小庄园，作为十四姓小王的封地远宗，已经发出求助的告急箭符，大弗庐，也已经就近从安茹派发了四个东岱（千户所）的正军前往镇压，连同前期负责监镇那些边羌的一万象雄军，但似乎没有什么消息，
东境的突谷浑旧地也不平静，在秀容川被拆毁的伏俟城旧址，已经出现了好些异兆，那些东吐谷浑的下等部民已经出现许多让人不安的谣传，虽然他很怀疑这仅仅是马向，为大征前集兵制造的理由和借口。上次与唐人开战的理由，便是边境过境走失的牛羊。居于雄据雪原之国的天然之利，就是拥有极其广阔的四处出击的方向，唐人为了防备来自高原的进攻，不得不维持了一条从青海到安西，到河西漫长的边城堡垒防线。
当年松赞干布卒于拉萨以北彭城斯莫岗，王孙芒松芒赞（六五○——六七六）继位。赞普年幼，大相禄东赞专掌国政，继承松赞的遗业，唐人就曾以清君侧、援甥家之名，杀上高原，一度逼近逻些川，若不是水土不服，军中疲病。
“阿扎卜，五茹之兵，已经到了多少。”少年赞普头也不动的，突然出声道
“回我的尊主，已经到三十七个东岱的百户”。”一个恭谦的声音，迟疑了下又说“除了最遥远的尼婆罗和悉立，那些部族头领大人，至少也到了八十个百户的人马”
“看来马向大人的决心是相当坚定啊”他轻轻的叹息道
吐蕃地方行政组织和军事组织完全一致，属民通过军事和行政合一的原则组织起来，这就是出则为兵，入则为农为牧。自松赞干布后，吐蕃地区总的行政组织和军事组织划分为五个如，每如分为上下两分如，共有十个分如。同唐之道，逻些川分为“上下卫如”属赞普直属领地。如的最高官员是领如大臣，同总督，大臣以下有大小军官（也是行政官）四种，下有如本、部落长、千户长、小千户长、五百人长、百夫长、军官等。
每个如下有千户所和下千户所，被称为东岱，五个如共有四十个千户所和五个下千户所。此外，还有四个逻些川王属领地出身的，禁卫军千户所，负责镇守边境。每个分如有都大将一人，副将一人，判官一人。分如在旗帜和马匹的颜色上各不相同，以资区别。军队编制以一百余人为单位，设一个百夫长，五个百夫长由一个五百人长统领，千户长共统领军队一千余人，管辖属民一万余口。
（据《中国通史简编》载：四如军合计，军士共有四十六万二千四百，其中卫如（拉萨一带）军士数特多，人口至少也有八九十万，合其他四个如，吐蕃基本人口当在三百万人左右。据藏文史料记载：“当时着名的大臣有三百人，是赞普身、语、意的服侍者”大多数都聚集在拉萨。）
所谓逻些城，没有明确的城郭，乃是以药王山和红山上，号称千堡之城的红山宫建筑群为中心的内外三道城墙，以供奉文成公主所携释迦牟尼像的大昭寺，和供养尼婆罗公主所携带不动金刚佛的小昭寺，为南北地标。
按照身份阶级的等秩和血统亲疏，分布着大小贵族、封臣的堡楼和庄园，再外围才是蚂蚁窝一般的平民的平房毡屋和集市，以及奴隶娃子们的窝棚和他们耕作的土地。由高自低，层层向外分布出去，煞上壮观，居住在红山宫的人，无论从哪个窗口望出去，都有一种征服和统治的大气慨然。
最底层的木台上，是按照身份高低，层层叠叠分布着各家宗贵的家臣、部曲、仆人，他们的最下层，站立着大量只能拥挤做一团的平民、商贩，还有许多穿戴异域风格华丽衣裳的人，那是为了展示王家的威仪与雄武，特宽恩准许那些路过逻些，只允许停留城外的异域商人，进入红杉宫前的大广场观礼，当然了，为了表达对王家和大弗庐的遵从和敬意，大笔的贡献与孝敬也是不可少的。
（由于吐蕃雄据高原，同样也掌握了穿越帕米尔高原连通东天竺，被称为羌中道的商路分支，自此商旅往来络绎，许多天竺商旅和高僧，都会就近取道喜马拉雅山山口，过青海入唐土，也为高原王朝带了了许多多元文化和丰富的舶来品）
看着底下演武的战兵已经换了几拨，苏毗的梭镖骑手刚退下去，上来的自羊同的西番兵，正在展示整齐如划，晃花人眼的刀盾技艺，突然被街巷中冲出的几骑，大声挥鞭叱喝着，冲乱了人群，
虽然隔的远，但是还是可以感受到一种慌乱的气氛，在底下观礼的人群中扩散开来
少年赞普不由皱了皱眉头。
“达扎路恭”
“是，我的尊主”一个戴着挂满金章和瑟瑟颈链的中年大臣，躬身摊手趋前几步。
“去看看，究竟什么事情让，雪域的雄鹰们，象鹌鹑一样的惊慌”
随后，一名披盔带甲，高举着带角旗和金箭的武士，顺着蜿蜒在盘山而上宫殿建筑中的阶级，穿过各式华美的造像、金潼、苫盖、伞旗，急汹汹涌上来，
“报”
“四大东岱平乱的勇士。已在百伏山被暴乱的贱民包围，尽数为国献身。那些潮水一样的贱民冲破了上河地日伦家的城堡，尊贵的血脉。举族。蒙雪山大王和先祖的英灵召唤去了”
“什么？”左右的亲臣中顿时轰然骚动起来，日伦家虽然只是远宗，但也十四姓小王的尊贵的血系，居然也被那些下贱的奴人和乱民给玷污了。
“你这个报丧的黑恶鸟……”
就有愤怒的亲贵冲上前去，
将报讯的武士顿时被他一脚踢翻，摔滚下宽阔阶级，将雪白的云阶沾染的鲜血点点，却又挣扎着手脚并用的爬滚上来，将歪斜的铁盔紧紧贴在地上，低伏着喘息不敢起身。
“你这该死的……还有什么恶讯么？”
“那些卑贱污浊的人……还沿路抄掠了下谷地宗贵们的陵寝，将珍宝掘尽一空，贵人先祖们暴尸荒野”
“……”
这话顿如滚油浇进一大桶冰水，全场一片哀鸿群情汹然。
……
旷广的下河谷地，
城堡的残烬还在袅袅，被血水染成大片黑酱色，吐蕃风格的柱堡碉楼下，无数的堆叠的尸体，交错纠缠在一起，面目狰狞，似乎都用尽了生命中最后一分气力。
荡漾在城堡上空，
此起彼伏的女人们的惨叫声，已经嘶哑的低低不可闻，无数面目呆滞神情木然，褴褛肮脏的人，在刀枪的躯赶下，排着队走进内堡碉楼的门洞去，然后仿佛脱胎换骨一般的带着一种混杂绝望和热切的表情走出来，却是义无返顾的抓起简陋的武器，站到城墙下等候的人堆中去狼吞虎咽起来，偶尔也有抱头痛哭畏缩着被拖出来，一刀斩下头庐。
那些代表历代主人，荣功与武勇的雕柱与壁画，正在火焰的灰烬和尘土中呻吟着崩解。
穿戴着东岱千户特有的，长长垂落的马尾角盔，黑牛革钢镶甲的潘拓失，面无表情的望着这一切。
这就是战争的代价，作为曾经生活在唐、吐拉锯征战夹缝中生存，山羌众多部落的一员，那些崇拜八部鬼神和血祀的吐蕃人在羌人身上所做的一切，甚至比眼前的更仁慈多少。除了强壮一些的，可以掳为奴人外，所谓的活动的人畜，两脚羊，莫过如此。
现在这些高高在上的人，被他们所奴役的人狠狠践踏在地上，枷在尽是污秽的拘笼里，眼睁睁的看着他们妻女高贵的身体在卑贱的下人手中哀号痛哭，折磨死去活来，然后一点点的断气。每每有昏过去的，又被几支茅尖狠狠扎的痛醒过来。
手中把玩着代表首部大将，权威与身份的白牦尾的节鞭，终于停下来，轻轻一指，
“告诉他们，不要全弄死”
“留着路上还有用处”
“是！”
“呼”“呼”
那是一个年轻的骑士高声嚎叫而过，兴奋着在枪头上挑舞着一串串玉质、金、银、铜、铁质地的，曾经代表尊贵身份的告身链牌，在阳光下泛出闪亮的颜色，它们的主人要么成为城头上风中抖荡的尸体，要么就在内堡的暴民手中无奈的苟延残喘。
仅仅半年多，他已经记不清楚，这已经第几批附丛作战的羌部健儿，虽然许多人被永远留在这快土地上。
但显然他们想的其实很简单，那些年轻的面孔上，也仅仅是复仇的快意和战获武功的兴奋，只要来作战，用他们年轻的性命，为家人换取足够生活的牛羊，而这些牛羊，却是来自与他们敌对的吐蕃人，所谓不择手段，以很少的代价，造成最大的破坏和混乱，把敌人的国土变成战场，这是那位大人亲自传授的超限破袭战法。
这是一个全石基的大堡子，光石棱的柱楼就有八座，其坚固程度，甚至沿途那些小城也难以媲美，主人的身份之尊贵和那些堡兵族人的武装之精良，战力之顽强，让明明是里应外合的“马贼们”变成硬碰硬的攻坚，多付出许多意外的代价，但收获也是意外的丰富。
在另一端，
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