上的装饰品
安息王孙李思远，正在首府阿莫勒的城门外检阅他的追随者，数千名起义军，一千多名游牧骑兵。大半人只有木枪和皮袍，小半人穿上从当地呼罗珊士兵手中缴获的细叶铁甲，手持制式的刀剑，而最精锐的还是挑选出来的、亲卫队。
安西、北庭淘汰下来的明光和山纹，经过当地修补后，重新穿戴在这些泰伯利斯坦士兵的身上，作为里海边上群山环抱的国家，盛产的复杂地形中突击战斗的山地骑兵，因此他们的马更加吃苦耐劳，冲刺却是负载有限，批的也是简单的布甲，或是大环甲。
毕竟昔日的萨珊铁骑凋零的已经风光不再，别说人马披重甲的具装铁骑，在这片作为帕提亚骑士发源地的里海南岸，就连凑集一些轻装的弓骑兵也很勉强。
虽然这段时间，大食人一只忙于应付北方的局势，阿拔斯人的军队，在里海东岸草原夏季攻势中，又夺取了一座可萨人的城市——，勒布河畔的卓布城，但也付出不小的伤亡，还有一名来自库法哈里发家族的将军阵亡。
那些可萨人也改变了传统依靠城池据点为核心，在周边草原上拉锯的战术，用化整为零的骑兵，依仗熟悉的地理，与阿拔斯军队周旋，让战斗变的更加频繁和激烈，但是战果却大幅减少。
而在里海西岸越过高加索山脉的武器和雇佣兵，源源不绝的进入亚美尼亚，让亚美尼亚的动乱越发不可收拾，甚至波及和蔓延到到北方阿塞拜疆省，这也是一个波斯遗民和基督徒占据多数的地区，为了防止事态的恶化，从到伊拉克到叙利亚，到泰伯利斯坦等邻近地区都被抽调了大量的兵力。
但即便如此，在他们的所谓泰伯里斯坦行省，还留有数千名阿拉比亚部落骑兵和一万多名呼罗珊步兵，分布在主要城市和集镇，关卡，以监视和镇压这些安息遗民后裔中，残余和潜在的反抗者。
光是首府阿莫勒城中，就有三千名步兵和一千名卫队，他们对暴动的反应不可谓不迅速，但是他们这次遇到了一个不同往昔的对手，这一切早在李思远进入泰伯利斯坦之前，就开始联络和布局，大部分军官被召集到某位一贯很慷慨的栗特富商家饮宴的时候，李思远也和他的追随者进入城中，摸清了大多数街道和主要建筑的位置。
当暴动的信号，在集市中的大火中点燃。街道上群龙无首的士兵们，很快被淹没在暴动者的浪潮中。然后从附近地区聚集起来的剩余拉比亚军队，还没来得及弄清楚发生了什么事情，就在被平原上被呼啸而至的小股重装骑兵冲散，
夺取城市后，当地居民的响应却并不是那么热烈，大多数人只是警惕的关紧房门，小心的窥视着这些外来者，发现他们并没有扩大抢掠和放火的范围后，才稍稍松了一口气。由城中的富有人家，选派几个胆大的代表出来交涉。
毕竟多年前年失败大暴动让居民中的激进分子和骨干死伤惨重，变得更加犹疑起来，不过没有关系，随军的幕僚们有的是煽动的办法。
在城市和地方，占有大量土地和财产的阿拉比亚人，被挑选出来绑成一串串，然后成排的在刀枪的威逼下驱赶进海水里，不断有人划着小船，敲打他们浮起来的头颅，确保没有活口。
围观的数万名居民，一边入雨点一般丢着石头，一边欣赏着这些统治民族和上等人痛苦挣扎的姿态，不时爆发出欢呼声，让气氛一点点的变得狂热起来。
总督府和官吏、贵族们府邸里抄出来的财物，被慷慨的堆积在海边的城门前，奖赏给那些最先攻进城市或是斩获头颅最多的人，任由他们满怀满把的抓取，仓库里的钱币和物资被集中起来分类，作为招募军队的军饷，城市的青壮年被甄选出来，发给一把钱币和一把武器。
在金钱和复仇愿望的驱使下，还有更多来自山中和平原乡村中的青年人，自带着武器和马匹向这里聚集而来，
随着滚雪球一样举起来的起义军，阿拉比亚人在这里建立的庄园和堡寨等据点，被逐一攻克，暴动的仆人和奴隶，甚至等不及起义者的到来，就砸开主人的仓库和围厩，将值钱的东西抢掠一空，在主人妻女无助的叫骂和哀号中，点火付之一炬，然后驱赶着沉甸甸负载的牲畜，前去投奔起义军，或是躲进山中。
到了这一步，泰伯利斯坦的事业已经成功了一半，剩下的一半，则需要装扮成败兵，夺取位于德黑兰北部山中要道上的关卡，
【西北偏北】第六百零七章 扬州梦与租借地
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
腰缠十万贯，骑鹤下扬州。
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
广陵花盛帝东游，先劈昆仑一派流。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
鸬鹚山头微雨晴，扬州郭里暮潮生。
行人遥起广陵思，古渡月明闻棹歌。
无数千古名句，都在说扬州好，所谓耳闻不如眼见，但是亲眼见识了，却又觉得仅仅是繁华极盛之类的词汇，已经难以形容此地的情形。不愧是让隋炀帝流连忘返，乐不思蜀的所在啊。
“若无水殿龙舟事，共禹论功不教多”
杜牧还真是看得起那个隋二世败家子啊，看着密密麻麻如蛛丝的河网，我再次无聊的发出感叹道
我正站在“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”其中之一的明月桥头，看着掩映在杨稍柳叶凤舞中，曲径通幽的河网小巷，却想起电影青蛇中，白素贞与小青初面人世的情形。
喜怒哀乐，悲欢离合，世情苦离，芸芸众生，究竟哪个才是自己合意的良人呢。不由哼起《摩呼罗迦》的旋律，惹得左近一片侧目。
此时的扬州城分两重，建立在名为蜀冈小丘上的小城称为“子城”或“街城”，在蜀冈下修建了外郭大城，称为“罗城”。有南门3座，西门2座，东门1座，北门1座。街道与纵贯南北、横贯东西的河道相平行，形成水陆并行的交通体系。
城中的里坊一朝运河和直流的走势，分属江都、江阳、扬子三县管辖。同时由于商业的发展已突破城墙的限制，事实上扬州城的范围还包括城墙外，运河边上的一大块。
在城区，江阳尽有城内官河以东坊里，如端芝里、布改坊、崇儒坊、仁凤坊、延喜坊、文教坊、庆年坊、通化坊、孝儒坊、瑞改里、集贤里、来风里、太平坊、会义坊等等；
江都县尽有城内官河以西的坊里，如赞美里、会通坊、通润坊、安邑里、崇义坊、怀德坊等等。
罗城东郊运河南岸有属于江都县的弦歌坊、道化坊、临湾坊，北岸有属于江都县的章台乡和归义乡等等。
相比北方中规中矩包在城坊中的大小市，唐代扬州的市场已经开始沿街布设，并且和里坊相连，有“十里长街市井连”之称。当时最繁华的是罗城的两条十里长街。一条东西走向，自禅智寺（城东墙北段外）月明桥抵西水门一带，张祜诗云：“十里长街市井连，月明桥上看神仙”，即指此街。
另一条是与官河平行的商业街，起于罗城北壁，一直到南门，长约4。2千米。侨寄衣冠工商业者在此侵衢造屋，行旅为之拥弊。与此同时，扬州的市场也扩展到郊外，尤以运河两岸沿线最为繁华。
以这两条街为轴心，分布着所谓二十四桥横卧碧水，就是指连接贯通其中的茶园桥、大明桥、九曲桥、下马桥、作坊桥、洗马桥、南桥、阿师桥、周家桥、小市桥、广济桥、新桥、开明桥、顾家桥、通泗桥、太平桥、利园桥、万岁桥、青园桥、参佐桥、山光桥等二十四座具有代表性的。
作为一个典型的江南水乡泽国上建立的城市，说是桥，其实都有相当宽大的桥面和遮亭、覆顶，因此多数也充当了小市、肆铺、纳凉、祠庙、说曲的部分功能，人在桥上叫卖休憩，船在桥下贩游览胜。
我现在所站的明月桥顾名思义，就是造型如月，桥身被水刷莹白，一到晚上就是桥上水下，桥印月影，月藏桥影，大小银月相套，亦是赏月之胜，不过现在是白天，就只有船艄过往水上水下络绎市易的景象，也没有老版《八仙过海》中一跳下去就沾水成仙的奇遇。
由于刚刚举办过水神的祭祀，河畔檐下，杨稍柳丝，划水而过的船篷，都还残留着纸剪的挂花，湿润的水巷风，弗过遍载河畔的杨柳梢头，让空气中始终充满着一种扬花的香味。其中一些垂柳，据说可以上朔到开皇年间强令栽种的。
虽然是南方，但是由于常开海埠的原因，民风却是相当的开放，少年男女携手与街巷，而无人侧目，似乎习以为常，这也省却掉很多麻烦，我左右前者两个后面跟着几个，这一行人根本不容易引人注目。
作为东南富华之郡，这里最大的看点之一，就是这些满街满巷都可见以绫裙绢衣的各色女子，相比大胆豪放的关洛女子，或是我身边那几个绝色，作为水乡生养的女儿家，无论小家碧玉还是大户闺秀，起码清容秀丽的比例确实很高，连从事粗役的船娘人家，也不乏姿色之辈。
南方水乡的女子，走起路来，似乎都有一种发自骨子里的婀娜扶柳情态，她们的衣物行装也很有些意思，几乎都是绫绢为主。
相对绵软密致的蜀锦，绛染显明的湖纱，东南特有的吴绫，却是以通透柔薄着称，因此吴绫也是我名下工坊丝袜内衣什么的最大一宗原料来源，除了弹性尚有不足外，无论是手工蕾花工艺，还是色染已经相当接近后世。
再加上朝廷对绫锦纱罗的使用规制，有相应的品秩与地位的要求，因此相对限制要少的绫，成为男女老幼颇为大众化的衣装用料。
在烈日炎炎的深夏，她们大多穿戴十分清凉的透出身体曲线、肌肤纹理和底下肉色，哪怕是婢仆成群，车船从行的富户宦家也不例外，最多加上一顶蔽凉加遮掩头脸的帷帽，大片暴露的肌肤，与头戴的纬纱帽，倒是相映成趣。所谓保守的头脸，与开放的身胸，就算遇到人调笑，也不见得十分生气。让人养眼的很。
以至于我初到的时候，忽然一种错觉，街巷里会突然冒出个女子，冲上前来道“XXX还记得当年大明湖畔的夏雨荷么……”
好吧我承认这是早年琼瑶作品的遗毒。不过那些女孩儿们倒是还在做梦的年纪，对这种被称为纠结别扭向的言情体故事，却是食如甘饴的很。
用了大半天时间，二十四桥胜景，只是初略逛了几处，就已经让人深有感触，扬州素来有五多之名，
首先是行院娼馆多，天下最有名的风月蔽数，要数长安的平康里，和洛阳的铜驼坊，但是能够称得上历史渊源和规模第一的烟花圣地，却是在扬州。行走在扬州街头巷尾，河道幽径，最不稀罕的就是随处可见的花牌与飘逸的脂粉味，从官办的教坊，到官府领牌的行院，妓馆，到自开业的别寓、花苑、半公开的公馆，乃至藏在深巷里娼户，服务贩夫走卒之流最底层的土窑，乃至水上兼职的船娘，和一些歌舞演艺班子，构成了一个层次分明规模庞大的特殊职业群体，因此流经扬州附近的河流，被称为脂粉河。
再加上水土养人，所谓扬一益二楚三陇四，扬州女儿的风情娇娆，却是要排在天下望要之首的。
其次是胡人多，作为东南与广州并称的外部口岸和胡人聚居地，常年驻留或是定居了大量的海商番客，让街头一年四季总是充斥着异域风情的面孔和口音。随着这些年开海的大兴，和归化令的实施，来到扬州置产经营乃至落户的番客海商如过江之鲫，在另一个时空，青州将田神功以平定扬州叛乱为名，一气就杀戮大食波斯贾胡数千，所得财货以亿万计。
然后是行会多，作为东南物产与财富汇集的大都会，相比海贸甲天下的广州，扬州却是以行会富集而着称，从织染到铸印到船舶营造到窑瓷，制糖到晒盐，几乎天下数得上字号的行业，都能在扬州找到自己的专门行会，其中又以瓷窑、铜器、制镜、纱绫最有名，还有专门的果品市、饼市、鱼市、酒市等大宗货物批发市场。
再者就是神祠庙宇多，南人好巫祀，扬州尤为明显，从蜀冈上的地标建筑禅智寺，到南禅道场的梧桐寺，光是寺院就有大小几十所，还不包括城外的大明寺等禅林。除了这些香火鼎盛的寺观外，几乎遍地是各种祭祀菏泽、乡土神的祠堂，大至有官府奉赠的瘟君，河伯、龙王，土地、城隍，小至没有官方承认，却依旧享受血食香火的，各种奇奇怪怪名目的狐主、青蛙神、稻神、虫神、鼠雀仙、报子神等数以千百计。
可以说用几天几夜也看不过来。很多神主之间又是相互天敌的，因此一到斋祭的时节，各家做法起来又是异常热闹。如此林林总总的光怪陆离，就算其间突然冒出个原地满血春哥庙，或是草泥马大神，我也觉得自己不会太惊奇。
最后就是馆学多，由于地方繁华，附近都是鱼米之乡，多数人家衣食无虞，义助兴学成风，各色名目建立的私塾，学馆，书楼、印坊，在城中星罗棋布。甚至连最近写年才诞生的新事物——文抄，也开办了好几家，所谓文风鼎盛，天下也无出这几处。
此外扬州还有“船比车多”，“行商比种田多”，“穿长衫比短衣多”“伎户比良家多”之类的别称奇谈。
东南之地，素来是朝廷的财赋重地，有钱罐子之称，而扬州显然有猬集了东南财富的精华，所谓江淮之富，三分在扬之说。
因此和后世的魔都有些近似，每年都有大量的外乡人，涌入扬州的地域讨生计，追逐着自己的扬州梦，或是仅仅路过这里而迷恋上其中的繁华享受，将自己身家和未来挥霍个精光的过客，而一年四季的漕河上，也总是不缺少漂浮在水面的失意者和倒霉蛋。
此外，扬州的乞丐也是南方的一大奇葩，首先他们