俭地生活，也比较关心民众的生活疾苦；他曾经亲率军队出征浙闽清军。但由于受制于郑芝龙集团，壮志难酬，最后在长汀被清军俘获，全家一起壮烈殉国了，也正所谓“生于末世运偏消”。
《红楼梦》中说探春远嫁海外时，有“清明涕送江边望”。隆武政权依托的是郑芝龙的军队，郑芝龙降清后，这支军队由郑成功统领，以金门、厦门为根据地，进而收复了台湾。在此期间，还曾联络鲁王政权张煌言的水师，几次打进长江，兵临南京城下。江南遗民对郑氏水师的盼望，正所谓“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”。
惜春，影射的似乎是鲁王监国政权。鲁王始终没有称帝，一直是监国身份，所以《红楼梦》中没有让惜春进入“三春”的行列。《红楼梦》作者为什么要以“春”字代指皇帝？应该是从《春秋》的“春王正月”而来。鲁王后期，三个南明皇帝接连失败被杀了，正所谓“勘破三春景不长”。鲁王自己的军队也大部被清军消灭，只率残部逃到福建沿海苟延残喘，最后几乎只剩下孤家寡人，这也正是“独卧青灯古佛旁”的结果。鲁王一直没有被俘，最后孤独凄惨地病死在金门岛上，至今坟墓犹在，可惜几乎无人凭吊。
另外，《红楼梦》中宝琴所说的“真真国”，应该暗指台湾；宝琴诗中的“岛云蒸大海，峦气接丛林”就是典型的台湾景色；“汉南春历历，焉得不关心”，说的也是大陆和台湾抗清力量声气不通的实情。
还有，在《红楼梦》中其他的诗词中，也有许多可以看作是吊明反清诗词。
例如：第四十九回的回目“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻”中的“琉璃”暗寓“流离”；“白雪”暗寓清朝统治；“红梅”暗寓反清人士；“腥膻”则暗寓满族贵族。因为北方少数民族是游牧民族，食物以牛、羊等腥膻动物为主，故以“腥膻”喻之。“割腥啖膻”与岳飞“壮志饥餐胡虏肉”的意思相同。因此联句就很像是反清人士在颠簸流离中的一次聚会上的作品。
又如“芦雪亭争联即景诗”则用满天大雪形容清兵入侵开始，用大雪中的酷寒形容人民遭受的苦难。
“一夜北风紧，开门雪尚飘”形容清兵入侵，一夜之间打到家门口。
“鳌愁坤轴陷，龙斗阵云销”是暗指抗清斗争失败，国家沦陷。“龙斗”形容国家间大规模战争。“坤轴陷”与“女娲补天”出自同一典故，形容国家沦陷。
“苇蓑犹泊钓，林斧不闻樵”等句描写清兵大屠杀后的惨景。查继佐曾写道：清兵陷嘉兴时，“城中被屠，郭外数十里无人迹至者”。朱彝尊的“夏墓荡”一诗，描写了夏墓荡在清兵烧杀虏掠数月后，仍然是“飞遍芦花不见人”的惨景。上述“苇蓑”两句诗就是借柳宗元的《江雪》所描写的酷寒死寂景象来形容清兵大屠杀后的惨象。“霞城隐赤标”句中的霞城即赤城山，在浙江天台县。诗中描写的芦苇又是江浙一带的常见植物。因此诗中描写的可能就是“嘉定屠城”、“扬州十日”惨剧后的景象。
“深院惊寒雀，空山泣老毙稳萸宄持蜗碌陌咨植馈！ �
“寂寞对台榭，清贫怀箪瓢”是激励人们穷且益坚，不坠救国之志。
又如“中秋夜大观园即景联句”，可分为三个部分：第一部分从开始到“更残乐已谖”，描写中秋夜的欢乐景象，暗喻清兵入侵前人民的安乐生活。第二部分从“渐闻语笑寂，空剩雪霜痕”开始，描写深夜雪霜降临后的情景，暗寓清兵入侵后的凄凉恐怖景象。其中“箫增嫠妇泣”、“啼谷一声猿”等句，用以形容清兵烧杀掳掠后的惨景。第三部分从“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村”开始，告慰人们黑夜即将过去，不要过分悲伤（“有兴悲何极”），要以乐观的姿态度过最后的黑暗时刻，迎接灿烂明天的到来（“彻旦休云倦，烹茶更细论”）。
还有“咏蟹诗”：蟹系青色，隐“清”字。“螯封嫩玉双双满”隐“满”字。“卿八足”映射“清八旗”，因此螃蟹隐喻满洲贵族。“横行公子竟无肠”等句就是抨击满洲贵族的残暴野蛮了。
另外据脂批透露，对《石头记》进行“披阅增删”开始于1744年，亦即明亡一百年，这又可能是巧合。第一回有一脂批曰：“武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？”这一批语就反映了当时亡国之痛还没有被遗忘。也许《红楼梦》真就是一部吊明反清的作品，一部明亡百年祭了。
第五部分：影射明珠家事说（1）
后来又出现了一种新的说法，即明珠家事说。
最早记载这件事的大概是赵烈文的《能静居笔记》：
曹雪芹《红楼梦》，高庙（按指乾隆）末年，和（和┮猿噬希徊恢渌浮８呙碓亩恢唬骸烁俏髦榧沂伦饕病！笏煲源耸槲橐攀隆！ �
也就是说，乾隆看了《红楼梦》，就说书中写的是康熙朝的大学士明珠的家事。而其中的贾宝玉应该就是明珠的儿子、著名的诗人纳兰性德。
支持这种说法的，首先应当是纳兰性德所具备的家庭背景。
纳兰性德，字容若，生于1654年，与康熙同岁。他的父亲明珠，辩若悬河，兼通汉满语言文字，在平定三藩之中因赞襄军政之力为康熙皇帝所赏识，后位至大学士。但明珠其人，操守很是一般，他的家里可谓是金玉山积，正是一幅连府通街的世家气象。
纳兰容若受选为伴读、侍卫，出入扈从，但在31岁风华正茂的年龄就不幸去世了。纳兰容若在他短暂的一生中，留下了大量的著作：
在经学方面，纳兰容若辑刻了一部大型经解丛书《通志堂经解》，收录宋元以来解经著作一百四十余种，一千八百余卷。这是一件规模弘大的工程，自然和其父明珠、老师徐乾学乃至康熙帝的支持分不开，但容若在底本的提供与选择、校点和序跋撰写等方面仍做了大量工作。
他还撰写了80卷的《合订大易集义粹言》。
《渌水亭杂识》是纳兰容若的一部笔记，内容极为丰富，显示了青年容若对社会的广泛关注和独特的思想个性。其中最引人注目的三点是：
一、书中大量记载了西方科技成就，反映出17世纪中国得风气之先的知识分子的开放心态。
二、有关文艺的条目体现了纳兰容若卓绝的文学观，至今仍为文学史家所重。
三、主张社会应容纳各种思想，不能独尊一家一派之学而排斥其他学说。这一点得到近代思想家梁启超的激赏。
纳兰容若还和朋友合编了《今词初集》、《全唐诗选》、《宋词选》、《明文选》，撰写了《词韵正略》等书，大多未能保存下来。纳兰容若去世后，徐乾学、顾贞观等辑其诗词杂文等遗著，于康熙三十年刻成《通志堂集》二十卷。
词是纳兰容若的主要著作。他在世时曾于康熙十五年刊《侧帽词》，康熙十七年刊《饮水词》。他去世后，徐乾学、张纯修等的刻本已收词达三百余首。三百年来，历代学者曾以《纳兰词》、《饮水词》、《通志堂词》等名称辑刻容若词数十次，收词达到三百四十多首，并已有了四种注本。
另外，在大量的纳兰的诗词作品中，与《红楼梦》和贾宝玉暗合之处非常之多。
例如在纳兰诗《饮水诗·别意》六首之三就有：
独拥余香冷不胜，残更数尽思腾腾。今宵便有随风梦，知在红楼第几层？
又《饮水词》中《於中好》一阕是这样：
别绪如丝睡不成，那堪孤枕梦边城。因听紫塞三更雨，却忆红楼半夜灯。
又有《减字木兰花》一阕咏新月云：
莫教星替，守取团圆终必遂。此夜红楼，天上人间一样愁。
“红楼”二字在纳兰诗词中反复出现。
还有在他的《金缕曲·亡妇忌日作》一阕前首三句云：
此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。
“葬花”二字则始出于此。
虽然不能单凭这些字就武断地说《红楼梦》的主人公是纳兰容若，但如果结合一下纳兰容若与曹雪芹家族的渊源去看，我们就不得不承认，在大量的巧合面前，至少应该是纳兰容若其人对曹雪芹在贾宝玉的人物性格塑造上的确有着巨大的影响。
今天的“新红学”，已经确认了《红楼梦》一书为曹雪芹所著，并且考出了有关曹家的大量家事。在明确了曹雪芹是曹寅的孙子以后，对早期有人认为贾宝玉的模特儿是纳兰容若的提法已经被人忘记，甚至觉得可笑了。因为纳兰容若死于康熙二十四年，即1685年；而曹雪芹最早生于1715年，曹雪芹出生时纳兰容若已经去世30多年了，的确很难想像曹雪芹著书时会去用纳兰容若作为主人公的模特儿。但如果我们相信，曹雪芹是在他的祖父辈曹寅所开创的江宁织造曹家的家族史之基础上，而精心创作了《红楼梦》的话，这个问题就变成为另外一回事了。若相信贾宝玉身上有曹寅的影子，那根据曹寅与纳兰容若的渊源上看，贾宝玉其人也应当有纳兰容若的影子。
第五部分：影射明珠家事说（2）
曹寅生于1658年，比纳兰容若小四岁。曹寅的母亲孙氏为康熙的保姆。少年时期曹寅与纳兰容若都曾为康熙的伴读，后同为康熙侍卫。康熙十七年，开博学鸿词科时，来京的大批明末遗老，对纳兰容若与曹寅两个青年都是倍加欣赏，与这两个人都成为诗词唱和上的忘年交。
胡小伟先生比较了曹寅与纳兰容若后说：“两人像是用同一个模子刻出来的。”但因纳兰在31岁风华正茂的年龄就去世了，去世时曹寅还只有27岁，因此它们之间的交情只能从很有限的诗词中去发掘。
康熙二年，曹寅父亲曹玺来南京任江宁织造后不久，即“移来燕子矶边树（黄楝）”，手植于江宁织造署（今南京大行宫处）庭院之中，“久之，树大可荫，爰作亭于其下，因名之曰‘楝亭’，作为偃息之所和课子（指曹寅、曹宣）之堂”。曹寅年长时，还把“楝亭”作为自己的名号，他的著作也以《楝亭集》之名梓行。这就不难看出，楝亭在江宁织造署中的地位是很重要的。纳兰容若就曾为楝亭填了一首词，《满江红·为曹子清题其先人所构楝亭，亭在金陵署中》：
籍甚平阳，羡奕叶，流传芳誉。君不见，山龙补衮，昔时兰署。饮罢石头城下水，移来燕子矶边树。倩一茎、黄楝作三槐，趋庭处。延夕月，承朝露。看手泽，深余慕。更凤毛才思，登高能赋。入梦凭将图绘写，留题合遣纱笼护。正绿阴，子青盼乌衣，来非暮。
此词未载入《饮水词》或《侧帽词》，而是在《楝亭图》上面书写的。
康熙三十四年（1695）秋，曹寅在江宁织造任上时，庐江郡守张纯修来访，曹寅又邀请当时的江宁知府施世纶（即《施公案》中的“施不全”），三人秉烛夜话于楝亭。张纯修即兴作《楝亭夜话图》，然后三人分咏。这年距离纳兰容若去世已经十年了。显然他们这次夜话的内容主要是怀念大家的好友纳兰容若。
曹寅当时的诗为《题楝亭夜话图》：
紫雪冥蒙楝花老，蛙鸣厅事多青草。庐江太守访故人，建康并驾能倾倒。……忆昔宿卫明光宫，楞伽山人貌姣好。马曹狗监共嘲难，而今触痛伤枯槁。……家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知？斑丝廓落谁同在？岑寂名场尔许时。
诗中的庐江太守指的就是张纯修，字子敏，号见阳，辽阳人，隶汉军正白旗，累官安徽庐州府知府，有《语石轩词》一卷。他与容若友善，康熙三十年（1691）于扬州刊刻《饮水诗词集》，其序云：“容若与余为异姓昆弟。”可见相交之密。他在序《饮水诗词集》中叹道：“谓造物者而有意于容若也，不应夺之如此其速；谓造物者而无意于容若也，不应畀之如此其厚。”容若在风华正茂之年突然离世，老天不给如此多才的人物多一些年月，实在是文坛一大恨事。
“忆昔宿卫明光宫，楞伽山人貌姣好。马曹狗监共嘲难，而今触痛伤枯槁。”“楞伽山人”是纳兰容若的号，曹寅在诗中怀念当年在明光宫当侍卫时，纳兰容若一表人才，马曹、狗监（可能是指一些同在宫中工作的人）常开他玩笑的情景，而现在容若已经去世，感到分外伤痛。最后痛心地说出：“家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知？斑丝廓落谁同在？岑寂名场尔许时。”意思是：虽然大家很喜欢唱优美的《饮水词》，但谁又能真正了解纳兰的思想？现在我已经是斑斑白发，空寂孤独，有谁与我同在？寂寞宁静的诗坛也只能如此了。纳兰容若的词写得很美，很多是痛苦的倾诉，喜欢它的人很多，但争唱《饮水词》的人却并不理解纳兰，不理解这样一个极尽人间富贵的相国公子，为什么写出来的词会那样的悲苦？曹寅为没有人能理解纳兰而伤感。世界上有各种不同的欢乐与痛苦，“焦大不会像贾宝玉那样去爱林妹妹”，焦大绝不会理解贾宝玉。只有曹寅才能真正地理解纳兰的悲哀的人生。
第五部分：影射明珠家事说（3）
一般人很难想象，一个相国公子会有这许多的愁绪。这与一般人很难理解贾宝玉的“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”类似。
纳兰容若有明显的离世思想，有关这方面的词不少，他把跟着皇帝出巡看成是不能忍受的苦差。在随驾外出时写的诗词，都是充满忧伤的，如《临江仙·塞上得家报云秋海棠开矣赋此》：
六曲阑干三夜雨，倩谁护取娇慵。可怜寂寞粉墙东。已分裙钗绿，犹裹泪绡红。曾记鬓边抖落下，半床凉月惺忪。旧欢如在梦魂中。自然肠欲断，何必更秋风。
秋海棠，为多年生草本植物，属秋海棠科。此花叶大棵矮，背有明显的红丝，花小，聚生、粉色。又称“八月春”、“断