禄来腐蚀拉拢。当时最有权势的竟陵王萧子良，便派王融去见范缜说：“卿
才美，何患不至中书郎，而故乖刺为此，甚可惜也，宜急毁之！”而结果是，
“缜大笑曰：‘使缜卖论取官，已至令、仆矣！’”对统治者的高官厚禄不
屑一顾，而决不放弃自己正确的观点。
这样，就勾划出一个坚持真理，坚持操守，威武不能屈，富贵不能淫的
古代优秀知识分子的形象，给学生以一定的感染。
又如叶挺将军在皖南事变中被国民党顽固派扣留后，国民党当局多方威
逼利诱，而他的回答却是一曲响彻云天的《囚歌》，表现了一个共产党人的
优秀品质。在课堂上作适当引用，也能增强其感染力。
在“寓教于史”中，教师必须有鲜明的立场，爱什么，恨什么，赞成什
么，反对什么，旗帜鲜明，毫不含糊。
至于在历史教学中发展智力，是一个根本性的问题，本文涉及甚多，此
处不作专门论述了。
3。晓之以理
我们反对空洞的说教，主要是反对“空洞”，并不笼统地反对“说教”。
说教就是讲道理。以理服人是育人的基本原则之一。
人们的认识是从感性到理性，从具体到抽象。没有感性认识，理性无从
产生。只停留在感性阶段，认识不能深化。中学生不仅具有感性认知能力，
而且具有理性认知能力，抽象思维能力已有较高的发展。单纯的具体形象已
不能满足其自身发展的需要。他们常常进行哲理的探索，进行人生价值的探
索，等等。并非一讲道理就不爱听或产生逆反心理。
重大的原则性问题不但要说理，而且要透彻说理。我在文科班讲《科学
共产主义的诞生》一章时，刚写完标题，一个学生说：“马克思主义已经过
时了，还讲它有什么意思呢？”
“你读过马克思的著作吗？”我笑着问。
“没有，我才没那工夫读呢。”
“你没有读过，怎么就知道她过时了呢？”
“人家都这么说。”
“我也是‘人家’之一，我也有个人的看法，你愿意听吗？”
“愿意听。”
“那么，我就说说我的意见。你如果不同意我的看法，课后，我们还可
以继续讨论，各抒己见。”
她笑了。这样，消除了她的逆反心理，她听得特别认真。所有的同学也
都聚精会神地听。
于是，我叙述了科学共产主义产生的历史条件和马克思、恩格斯成为共
产主义者的经历后，着重从四个方面阐述自己的见解。
第一，马克思、恩格斯吸收了当时人类最优秀的成果——古典哲学、古
典政治经济学、空想社会主义及自然科学的最新成就，以他们伟大的天才和
斗争实践，发展和改造了这些学说，建立了科学共产主义体系。这个体系，
是当时人类最高智慧的结晶，所以有伟大的生命力和吸引力。许多国家的先
进分子以马克思主义为武器，取得了革命的胜利。至今，马克思主义还是社
会主义国家和无产阶级政党的指导思想。我在40 年前接受了马克思主义，至
今仍然坚信马克思主义。
第二，坚持马克思主义主要是坚持她的世界观，而不是坚持她的每一句
话和每一个具体结论。她的世界观，即辩证唯物主义和历史唯物主义，我认
为仍然是正确的，现在世界上还没有任何一种世界观可以代替她。许多不信
奉马克思主义的科学家，其实他们的许多观点与马克思主义不谋而合。当然，
马克思、恩格斯对一些具体问题的看法和结论，是根据当时的具体历史条件
形成的，后来情况变了，这些看法和结论当然也就完全或部分地过时了。马
克思本人就是这么说的，他在《共产党宣言》（1872 年德文版序）中就说：
“虽然最近二十五年来的实际情形已有过重大变更，但本宣言中所发挥的一
般基本原理整个说来至今还是完全正确。在个别地方本应加以某些修改。这
些原理在实际方面的运用，正如宣言本身所说，是随时随地都要以现存历史
条件为转移的，所以第二章末尾所提出的那些革命措施没有什么孤独自在的
意义。在现今的时候，这一段在许多方面都要写得不同了。。。其次很明显
的，当时对于社会主义文献所作的批评，今天看来是不完备的，因为这一批
评只包括到一八四七年为止；同样，很明显的，当时关于共产党人对各种反
对党派的态度问题所述的意见，虽然大体上至今还是正确，但它在某些枝节
方面究竟已嫌陈旧，因为政治形势已经完全改变，而当时所列举的那些党派
大部分已被历史发展进程根本扫除了。”这是马、恩本人对自己著作的态度。
不承认马克思主义的某些具体意见和结论已经过时，马克思在天之灵也会对
其嗤之以鼻。
马克思主义的灵魂就是实事求是，一切以时间、地点、条件为转移，而
不是要你不分时间、地点和条件去套用这些结论。有些教条主义者，自认为
坚持马克思主义，把马克思的话绝对化，到处乱套；或把被曲解了的马克思
主义奉为神明，照搬不误；办了许多蠢事，吃了许多亏，败坏了马克思主义
的声誉，引起了“过时”的非难。当然，马克思主义作为无产阶级解放斗争
的武器，最终要退出历史舞台，也是毫无疑义的，等到阶级、政党、国家都
消亡了，马克思主义关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说也就完成了她
的历史使命而进入博物馆了。不过，这一天的到来不会很快，那是我们的子
孙后代才能看到的。
第三，马克思主义本身是发展的，历史上有过重大发展，今后还要大发
展。所以说马克思主义没有过时。马克思主义形成的标志——《共产党宣言》
就是一例。《宣言》发表时，第一部分“资产者与无产者”的头一句话是：
“迄今存在过的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”这个观点是马克思
和恩格斯在没有发现原始社会的情况下形成的，显然是很不准确的。他们后
来读了美国历史学家摩尔根著的《古代社会》，了解了人类历史上曾有一个
漫长的原始社会，认为需要纠正《宣言》中那个不准确的观点。但宣言是一
个历史文件，他们认为没有权利来更改。本打算加一个导言来说明，可惜还
没有来得及实现，马克思就与世长辞了。所以，恩格斯在1888 年英文版上给
这句话加了一条注解：“即有文字可考的全部历史”。并实事求是地说明原
始社会的结构是美国摩尔根发现的。这就是马克思主义吸收当代科学研究的
最新成果不断自我发展的一个很好的例证。只要是认真研读过马克思主义经
典著作的人都会发现，马克思、恩格斯在几十年的社会实践中，一直在不断
吸收科学研究的新成果和总结革命斗争的新经验，不断地发展和完善科学共
产主义体系。当然，马克思和恩格斯都生活在19 世纪，其理论不能超越时代
所能提供的条件，更不能对今后将发生什么问题未卜先知。马克思主义没有
结束真理，而是为真理开辟不断发展的道路。列宁在帝国主义、无产阶级革
命的历史条件下发展了马克思主义，形成了列宁主义。中国共产党人又在半
殖民地半封建的民族民主革命中发展了马列主义，形成了毛泽东思想。今天，
人类世界以更快的速度更复杂的形式在发展。第二代中国共产党人以邓小平
为首，把马克思主义和新时期的社会实践相结合，提出了社会主义初级阶段
的理论，提出了“一国两制”的构想，提出了以经济建设为中心，坚持四项
基本原则，坚持改革开放的基本路线，提出了实行社会主义市场经济以促进
社会主义物质文明和精神文明高速增长的总方针，这就是对马列主义、毛泽
东思想的新发展。
时代为我们年轻人提供了发展马克思主义的广阔天地。我们应该大有作
为，应该在认真学习马克思主义主要是学习《邓小平文选》的基础上，创造
性的运用马克思主义，发展马克思主义，而不应该跟着一些人去喊“过时了”。
第四，由此可见，马克思主义绝不排斥一切真正的科学，特别是新兴科
学，只要它是真理，就应该吸收过来，作为自身的营养。那些拒不接受新兴
科学的人，是一些十足的侏儒。当然，也要防止有人捡起西方一些早已被人
们唾弃了的破烂货，改头换面，掩人耳目，冒充新思想。我们必须加以识别，
而不要人云亦云，上当受骗。
我讲完后，又接着问这位同学：“你觉得我的看法对不对？”她终于点
头：“同意您的看法”。实际上，这并非她一个人的看法，而是代表了很多
一部分人的看法。思想上的问题不可能用压服的方法去解决，只能耐心说服。
将下课时，我把两本不同版本的《共产党宣言》介绍给学生说：“我希
望你们适当读一点马列的书，比如像《共产党宣言》就值得一读。她不是干
巴巴的理论，而是语言优美，笔调幽默，行文流畅，一气呵成，有些段落简
直是一首散文诗。”下课后，立即有人把书借走了。事后，他们还和我交流
了心得。其中有一位同学，后来成为学习马列主义的积极分子，高三毕业前
由我和班主任介绍光荣地加入了中国共产党，毕业后考入对外贸易大学，至
今和我保持着密切的联系。
我在教学中坚持晓之以理。在一般情况下，教学中说理不宜太长，或画
龙点睛，一语破的；或三言两语，言简意赅；或启发学生，自作结论。当然，
必须多说几句才能解决问题的，也不能不说。只要确实言之有理，以理服人，
学生是能够接受的。
4。动之以情
人有社会的属性，是有感情的物类。人们在社会活动中，感情色彩是十
分浓厚的。中国人有一种传统的社会心态：“士为知己者死”。我们固然不
能无原则地承认它的内涵，但毕竟是千百年来人们交往中经常出现的事实。
在教育活动中，情感的作用是非常突出的。我深切体会到，情之感人有时往
往超过理之化人。
李陵战败投降匈奴，这个举动受到世人谴责。然而，每读他的《答苏武
书》：“凉秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，
吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎，子卿！陵独何心，能不
悲哉！与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵。
身负国恩，为世所悲。。。相去万里，人绝路殊。生为别世之人，死为异域
之鬼。长与足下，生死别矣！”至此心常愀然，为他的悲剧叹息不已。
南唐后主李煜，生于深宫之中，长于妇人之手，风花雪月，诗酒美人，
卒至亡国。作为国君，无一可取。其所作词，千百年来，却为许多人所喜爱。
凡读到他的“无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”“问君能有几多愁，恰似一江
春水向东流。”莫不为之击节而一唱三叹。王国维在《人间词话》中评论说：
“尼采谓‘一切文学，余爱以血书者。’后主之词，真可谓以血书者也。”
一语道破，就是他的词身怀亡国之痛，以真挚的感情动人。
抗日战争后期，豫湘桂战役中日寇陷湘，顿时国破家亡，我成为亡国奴，
颠沛流离，逃难到遥远的亲戚家。一天，我读到丘迟《与陈伯之书》：“暮
春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日，
扶弦登陴，岂不怆悢！”叹关河之沦落，感报国之无门，不觉掩书而泣，此
景此情，终生难忘。情之感人，一至如斯。
少年时爱读梁启超的政论文并深受其影响，就因为他笔锋常带感情。辛
亥革命诸烈士中，我最爱林觉民和秋瑾。就因为小时候读过林觉民那封忧国
忧民、英雄气壮、儿女情深的《与妻诀别书》，读过秋瑾那些既慷慨激昂又
缠绵悱恻的诗篇。
李大钊曾说：“史学于人生的关系，可以分知识方面和感情方面二部分
去说。从感情方面说，史与诗（文学）有相同之处，如读史读到古人当危急
存亡之秋，能够激昂慷慨，不论他自己是文人武人，慨然出来，拯民救国。
我们的感情，被他们激发鼓动了，不由得感奋兴起，把这种扶持国家民族危
亡的大任放在自己的肩头。”①日本学者斋堂正谦也说过：“读一部《史记》，
如直接当事人，亲睹其事，亲闻其语，使人乍喜乍愕，乍惧乍泣，不能自止。”
②可见，历史极具以情感人的功能，我们理所当然地要运用这种功能来达到育
人的目的。
那些可歌可泣的英雄人物，当然是最好的教材。我在课堂上讲述这些史
事时，内心总是充满激情。除此之外，凡在历史上起过积极作用，对祖国某
项事业作过重要贡献的人物，如在我国天文、医学、农学、算学四大传统科
学方面作过重要贡献的人物，都应该热情歌颂。不仅是历史人物，就是祖国
历史上的伟大发明，伟大建设，又何尝不应该赋予深厚的感情，使学生们为
之倾倒，为之神往，油然而生自豪与振兴之感呢？与此相反，对那些卖国求
荣之辈，祸国殃民之徒，应该深刻揭露，使学生们是非清楚，爱憎分明。
动之以情，并不要求教师如何善于表演，“言为心声”，“诚于中而形
于外”，首先要求教师是一个忠诚的爱国者，是一个为人师表的灵魂工程师，
只要做到这一点，自然会产生以情感人的魅力。
5。导之以行
教学工作中贯彻了注之以爱、启之以智、晓之以理、动之以情的原则，
是否就达到育人的目的了呢？我认为，还没有完全达到。
中国哲学史上曾有过“知易行难”和“行易知难”的争论，实质上是认
识和实践的关系之争。认识来源于实践并指导实践，但认识和实践之间还有
一段距离，并非认识到该做的事情便能够去身体力行。因此，在育人机制中，
导之以行是必不可少的原则。
导之以行的含义包括两个方面