包只卖一个铜板。
有老百姓喜爱的浴池，也有男女混杂的浴池，并且出现更早，发展更快。这招来了上层人士的愤怒，很多漫画都以此为素材痛加鞭笞。埃土瓦纳。布瓦洛在他的《行业录》一书的注中就对这种现象加以痛斥：“该把这些引起毁灭的下流、肮脏之物扫进垃圾堆”。但是《玫瑰传奇》却以揶揄的笔调为那些道学家们所憎恨的人出主意，建议深受丈夫嫉妒之苦的女人到浴室去与情人幽会。她们可以谎称得了某种必须用蒸汽浴治疗的疾病：“老爷，我得了一种无名之症，可能是热病也可能是痛风或其它什么病。混身疼痛，没劲。需要热水浴治疗。”嫉妒的丈夫识破了妻子的诡计，请女邻居跟妻子一起去洗澡，以便监督……但是这位女邻居难道不会也趁机与情人在浴室中幽会吗？因此有人（让。莫格）断言，一到那种地方，情人们只要无兴趣先洗一场鸳鸯浴，就会直接上床。
风气每况日下，呼声越来越高，需要大力整顿这些场所的时候到了。这一时期，表现出的廉耻观主要是社会性和道德性，而不是个人性。但只限于在浴室内把男女分开了事。1295年，爱仑堡规定浴室不能同一天对男女开放，星期一和星期四这两天是妇女洗浴时间，剩下几天归男人。违者可要受处罚？处罚是有的，并且特别有效：没收衣服！中世纪的处罚都是要示众的，违者要赤身裸体或只穿件衬衣回家，这样的处罚比罚钱更有效。
第戎市采取的是另一种措施，1410年4月18日颁布的法令规定，男女浴室分开，每位40个苏。然而，即使规定异常严格，总有空子可钻：女人常常偷偷跑到男人的屋里，另外还存在着其它一些难以说出口的现象。
不过，当时颁布的法令只是对公共浴池发生的不光彩的事情加以禁止，对裸露并不过问。看来廉耻观只涉及行动，与视观无关。
但一到教会那里事情就严重了。1441年阿维尼翁召开的主教会议下令禁止教士和已婚男人光顾卖淫活动猖獗的“断桥”浴池。难道那里真像歌词中唱的那样：俊男靓女们如此这般地跳起了圆圈舞……
圣…乔治隐修院的医院里有一座莱茵河地区最古老的浴池，1426年，隐修院竟然下令凡是去洗过澡的人，不管是男是女都不得在医院就医。
男女混杂也不一定都带来道德败坏。十六世纪末，瑞士的男女混用浴池就没有不道德的事情发生，入浴者在前身遮上一块布就解决问题了。但是在风流的法国，一块遮羞布却远远不够了。
后来，这些浴室消失了，但其原因并不是对法规的畏惧。十六世纪末的浴池，浴桶旁边还放着床铺就是明证。但是有一个时期，前往新世界探险成为风尚，需要制造大量船只，木材价格飞涨，燃料奇缺，有些浴室不得不关闭。另外，身上穿的衣服换洗起来越来越容易，比洗澡更方便，人们的卫生习惯有所改变。 这一时期，人们在餐桌上开始使用刀叉，用餐时不用总要洗手了。另外人们议论纷纷说男人遗留在浴桶里的精液可以使女孩子怀孕。这对小姐们来说可是声誉攸关的大事。
尤其是疾病的传染给了公共浴室以致命的打击。
1450年，巴黎黑死病流行，尽管行会和有钱人心不甘情不愿，首都的公共浴室还是都关张停业。十六世纪，黑死病过去后，接踵而来的是梅毒泛滥。事实上，梅毒的传染并不是像人们认为的那样是由于性生活放荡所致，而是因为当时流行放血疗法。洗蒸汽浴时人体大量出汗，浴者在背上刮痧，再放上拔火罐放血，很不卫生，成为各种疾病交叉感染的温床。
在公共浴池中人们是怎么洗浴的呢？当然是赤身裸体了。很多文章和插图对此都有所描绘，看来是不会错的。十五世纪的著名诗人维庸在一首十三行揶揄诗中邀请热南。拉沃钕前去洗蒸汽浴，就有“脱光身子”，“进浴缸沐浴一番”的诗句。但是法国人在公共浴池一丝不挂的习惯让穆斯林们却大为吃惊，尽管洗蒸汽浴是从他们那里学来的。十二世纪，叙利亚王子乌萨马曾讲述过一件事情，说一位十字军骑士“很看不惯当地人在洗澡时腰间围一条毛巾”。他把浴室老板萨利姆的毛巾一把拽下来，看到人家隐私部位刮过阴毛，自己也照着这副模样刮得干干净净。更使阿拉伯王子感到吃惊的是，这位基督教徒觉得刮体毛很舒服，竟然让浴池老板萨利姆给自己老婆刮掉体毛……在西方，男男女女都是脱得一丝不挂共同入浴。书上的插图就描绘了那不勒斯地区的公共浴室中男女共浴的热闹场面。
一大清早，居民一听见水热了的吆喝声，就草草地穿上点衣服走出家门，因为并不是所有的浴室都设有更衣室，而且小偷经常光顾！十至十八岁的姑娘身上只披一件类似披风的衣衫，让脱得赤条条的小伙子陪同前往浴室洗澡。
在浴池里，大家都穿得很少。女人身上只有一件短得不能再短的小衣服，而男人身上只有一小块杜雷尔画上画的那样的遮羞布。
1415年，弗朗丁。比吉…奥布拉修利尼描绘了巴登的瑞士浴和浴池中维持基本界线的繁杂措施。挤满了熙熙攘攘的平民百姓公共浴池中间只有一道简单的隔断把男女分开。女人们，有上了岁数的也有年青的，就在男人目光的注视下若无其事地走进池子。在私人浴池中也有一道隔断，隔断上开有窗户，以便两边透气通风。两个浴池共用一条走道，也就是说，浴男、浴女会在这里相遇。男子只要稍微披一件类似浴衣的东西，就可以进入女浴室。
弗拉丁。比吉假装不会德语，回绝了可爱的瑞士女郎请他入浴的要求，但他的同伴却欣然前往，并且用手势与那些讲着蹩脚意大利语的女人们打得火热。弗朗丁。比吉…奥布拉修利尼更喜欢作壁上观。他沿着女浴池边上的走廊走到男人群里，只见他们正向漂亮女郎们投掷硬币。女孩子们跳将起来争抢硬币时，身上那件小得可怜的浴衣大开，身上的隐私看得一清二楚。
由此可见巴登的女人的入浴时是穿衣服的，不过这种衣服两侧开口，而且开得很高，脖子、胸口、手臂和身体两侧都暴露无遗。而男子只穿一件裤头。
在德国的蒸汽浴中，男人穿同样的裤头，而女人和孩子却不穿衣服。这是个很奇怪的现象，因为自古以来，在裸体方面，对男人的要求比女人更宽容些。不过，从这里可以看到现代观念的影子：丢人不丢人主要是看生殖器官裸露与否，而不是身体本身，并且男子比女子更重要。这种观念经过了很长时间才慢慢形成。
第一部分 浴盆中的廉耻观第7节 “真正裸露”的男人
穿着裤衩到河里游泳，这种想法在中世纪显得可笑之极！十三世纪，一位插图画家的草图就构画出圣约翰在帕特莫水中游泳的场面，圣约翰的身上一丝不挂与亚当被上帝创造出来时没有两样。圣约翰把身上的鞋子，衬衣和中世纪最时髦的披风全部脱在岸边。西诺雷利于1498年所画的入浴图就不在意是否裸体，其中有一幅作为圣子圣母图的背景，画中的圣母对裸浴者的出现丝毫没有不自然的感觉……那时的信徒还没有被宗教改革和反改革弄得一惊一咋的。
那时人们到河、海去游泳都是脱得光光的，甚至在巴黎市中心、挤满了熙熙攘攘的商人和路人塞纳河两岸，在众目睽睽下，游泳的人也是照游不误，柏罗阿利。德。外尔维尔一幅描绘圣 德尼生活场景的插图可以为证。游泳穿裤头，谁也没有想过，甚至那些对自己瘦骨嶙峋的身体感到不好意思的人也没想用衣服遮遮羞。只见那些画中的入浴者用手、衬衣、鞋子或其它什么东西，只要能挡着自己的隐私部分就行，怯生生地向水边走去。羞耻？算了吧！还是去欣赏一下那些入浴者入水前展示的强壮体魄吧！
随着文艺复兴的到来，第一次出现的裸浴禁令发生在新教国家……然而恰恰同一时期，艺术作品却是对裸体大放绿灯，并有很多人体写真作品出现，这是为什么？丰满的狄安娜入浴图在这一时期特别盛行，然而与此同时却禁止妇女到河里洗澡……二者并存，也许是自由和廉耻的某种平衡吧。
1541年在法兰克富的美因河中抓住八个女偷泳者，“她们像上帝造她们出来时一样，身上一丝不挂，不知羞耻”。她们被判入狱四周，只许进食清水和面包。这还不足以说明问题。1548年，法兰克富市政府要求老板“通知徒工到河中游泳时务必穿衣”。1550年，又发了一次通知，徒工在美因河中游泳要“着装得体”！警告、罚款、监禁、没收衣服，什么手段都用上了，但收效甚微。德国徒工还是在市中心的河中赤身裸体地照游不误。一个世纪过去了，这场战争才渐渐平息下来，禁令只限于女人。而德国男人还是不愿意穿裤衩游泳。
巴黎塞纳河上出现了与德国法兰克富的美因河上一样的场景。十六世纪，男人赤身裸体地游泳还说得过去。但是女人在市中心裸体游泳却引起了人们的议论纷纷。皮埃尔。德。朗克尔向查理九世报告：“一天他在杜伊勃宫公园散步，看见一位一丝不挂的漂亮女郎从卢孚宫向圣日尔曼街方向游去。他，还有全卢孚宫的人都停下来观看：只见这女子一个猛子扎下去，看不见了，一会儿又浮出水面，然后，闪电般地上了岸，开始拧头发上的水。后来在众目睽睽下消失了。”国王请愤然的皮埃尔。德。朗克尔对此事“不要再提了”。不过受到冲击最大的要数这位讲述此事的人。他对“有悖女人本性、如此淫秽和有伤风化”的行动不置一字谴责之词。讲述这种赤身裸体男女混杂的丑闻毫无谴责之意，仅仅是以一个无意中见到一件惹人“注目”的事情的旁观者的口吻讲述这件事。“她跳入水中，而把别人放到火上。她洗得爽，别人却烤得慌”。一些巴黎贵妇人来到河边圣伯尔纳门前，发现不远的地方人们所玩的游戏与她们在沙龙里常见的大不一样而大惊小怪，古朗热侯爵的诗歌在当时广为流传，他在诗中对这些贵妇人善意地嘲笑了一番：
何等丑剧现眼前？
二男赤身来岸边
羞煞奴家哟，
劝君远离以避嫌。
快快快！登车赶紧把家还。
奴家脸红心跳真窝火，
碰上这等尴尬事，
只得闭门一载多。
整顿恶习乞法令
君王恩泽普天下
沐浴理应整衣冠。
贵妇人很容易脸红心跳，甚至晕倒，对丑恶和美妙怀有偏见。但不是所有的人都是这样。拉布吕耶尔也知道在巴黎塞纳河边有圣伯尔纳这么个地方，一到三伏天男人都到这里来游泳。“季节不到，女士们不来，季节一过，女士们也不来了。”
不管是感兴趣，还是厌恶，反正赤身游泳是不行了。神职人员和司法人员都对裸泳深恨痛绝。法官若利。德。弗勃里于1724年状告围着船只游泳的裸体男人，说他们在“那么多人眼皮底下赤身裸体，不管有没有其它性别的人”。然而告状的不是洗衣妇，却是身为男子的法官。
巴黎人越来越喜欢去城外游泳。索瓦松伯爵习惯去军火库前的塞纳河或者到查里五世城堡的护城河去游泳。在巴黎，当他带领随从和有钱人去游泳时，大家都知道不要去打扰他。路易十三的御医埃罗阿尔 和路易十四的御医瓦洛说过，这两位君王都喜欢到巴黎郊外游泳。路易十三到高卢岛的孔弗朗或到圣日尔曼。而他的儿子也喜欢到孔弗朗或到莫仑去游泳。
国王和宫廷与巴黎人的观念不一样。亨利四世与随从戏水时大概与亚当一样赤身裸体。1609年，他带儿子第一次游泳时，这位“好国王”往塞纳河里撒了一泡尿，小路易尽管也憋着一泡尿，但害怕喝到自己的尿，就没敢撒。亨利四世去世一年后，宫廷另外一种生活观念，特别是对廉耻的观念渐渐形成了。
十七世纪，出现了穿袍子游泳的习俗。特别是女士必须着装。但身份所限，又不能跟她们的丈夫一样穿着衣服到塞纳河中去游泳。她们只能冲冲凉，在水中嬉戏一番解解渴。女士们游泳穿的袍子很长，一直拖到脚后跟。1655年，仑布朗的女仆HENDRIKJE撩起衣服入水时被仑布朗看到了，那时她身上穿的就是这种衣服。
国王和宫廷也要穿这种袍子，入水之前男女自动分开，躲到树丛里，把袍子换好再入水。路易十四经常带着他的宫廷人员前去游泳，有时为了消遣，有时为了消夏。御医瓦洛自然要照管国王的生活，国王夏天喜欢到河里游泳，他就尽量从医学上找一些理由以正其名。路易十四喜水，禁止不了的东西不如放行。国王讨厌在浴缸中洗浴，而酷爱到河中畅游。在浴池中沐浴，为了新弄到的情妇去一次半次还可以，老去，他可不干。虽然侍候国王时人人都会尽心尽力，但路易十四总觉得那里的床铺肮脏不堪。
洗浴时遮遮掩掩的习惯，首先是在宫廷中形成的。如此轻易就可了解到国王的私生活确实有些不可思议。不要忘记王室的隐私，何况是裸体隐私格外珍贵，不是随便可以看到的。国王在河中沐浴之事也不可随便乱说。穿袍子洗浴的习惯难以持久，后来只是陆陆续续出现过。至于适合游泳的衣裤，是在蒸汽浴室中逐步成形的。
公共浴池经过道学家们一次一次地冲击，以及十六世纪的疾病大传染和梅毒大泛滥，一家接一家全都关门大吉。到了十七世纪，只有一些大老爷（以亨利四世为首）还可以去为数不多的几个“娱乐场所”和“欢爱之屋”如扎麦宾馆的浴室去消遣消遣。而这些中世纪留下来的公共场所往往都是淫秽的场所或供情人幽会的地方。
到了十八世纪，法国首都还有两家热水浴室。但男女混杂的场面已一去不复返。入浴者先要在更衣室中脱掉衣衫，穿上裤衩，戴上浴帽才能入浴。�