到了十八世纪，法国首都还有两家热水浴室。但男女混杂的场面已一去不复返。入浴者先要在更衣室中脱掉衣衫，穿上裤衩，戴上浴帽才能入浴。游泳衣的样式就是从这里开始形成的，至少，我们过去看到的塞纳河中的入浴者是不穿的。1781年，一个名叫杜尔甘的人在杜尔耐勃桥附近的塞纳河支流上搞起了“中国浴”。当时引起的轰动不亚于现代墨西哥浴……为什么叫“中国浴”呢？大概漏斗是从中国传过来的吧。
这位杜尔甘的创意确实令人拍案叫绝，他把浴盆凿成漏斗状，安装在一条行驶的船上。浴盆沉入水中，固定在一定的深度，河水从浴盆的底部流淌而过，可以随时换水，而且浴盆安放在可供三人入浴的单间里，这样入浴者即可享受河水浴的乐趣，又不失私人浴室的优越性。这真是妇女的福音，因为那时妇女到塞纳河中游泳的禁令还没解除，她们要想过游泳的瘾，只好在小船之间围上帐篷到水中泡泡了事。
“中国浴”的兴起渐渐替代了浴盆和浴室，使河水浴死灰复燃。从此之后，游泳裤也成为入浴之必须。
第一部分 浴盆中的廉耻观第8节 围剿天体运动
风尚的传播总是由贵族到资产阶级，由巴黎到外省。好办法也如是。贵妇人的尖叫声不再起什么作用了。古朗热诗歌中小姐们要求的法令在十七世纪颁布了很多。廉耻观用法律形式固定下来。各种法规在公众的要求下也应运而生。
1688年，列日主教会议对“不堪入目的裸露丑闻”愤慨异常，决定禁止年青人公开洗浴。游泳已不完全是正当行为了，因为年青人总借饮马之际趁机下到默兹河里畅游一番！到底是正当的理由还是有意捣蛋？以饮马为借口而裸浴，人们从中可以感到有力的抗争和抵触情绪。禁令在各堂区的教堂中宣讲。但是收效甚微：一年之后，默兹河上赤身裸体的游泳者并不见少。让…路易只好再一次颁布禁令，同时规定了处罚办法：“初犯者罚三金盾，第二次加倍，第三次罚三倍，罚金中的三分之二归执法者，三分之一奖励举报者”。
对默兹河中洗马人的重罚也未能阻止恶习的继续。1759年8月4日约翰…戴奥多尔。德。巴维埃尔又下令“凡不遵守此法令者将受裸体示众处罚，由执法警务用鞭、杖赶回家中。为奖励严格执法，现宣布除罚金之外，被当场抓获的违法者之衣服、披风和遮体之物统统没收，归执法人员所有”。
巴黎颁布了相同禁令，同样形同虚设。十七世纪末，警察局试图整顿塞纳河上乱七八糟的游泳现象。警察总监阿尔根松侯爵以反对极端自由分子而闻名，他对巴黎裸泳者进行了严厉惩治。巴黎行政长官也命令治安队“见到裸泳者就抓”，抓住后就地鞭笞，这也是一种整顿风化的权宜之计。法令经常重申。1742年6月12日，巴黎行政长官宣布要对裸泳者处以三个月的监禁……对出租场地的人罚银三百。
但这些禁令最后只剩下一纸空文。有案可查的处罚只有一起，发生在1737年。赛巴斯田 麦尔西耶指出被抓的人很少，这是因为裸泳者一见有港务警察跑来没收衣服，宁愿不要衣服，游到对岸逃走了，也有不少不怎么会游泳的年青人顺流而逃。那么塞纳河里就不能游泳了吗？还有一个可去的地方，那就是用帐篷围起来的“大众游泳场”，在那里游泳不会担上“有伤风化”的罪名。但是这个游泳场的水质很脏，池底从来没有清洗过。踩上贝壳和破瓶子、碎玻璃是司空见惯之事！巴黎人一半以上从没有光顾过。十八世纪下半叶，人们有了现代卫生意识，发现巴黎的生活污水全部排入塞纳河中，人们把这种污染称作恶臭。开始对塞纳河水不再信任了。
但是只有受过教育的资产阶级对河水的污染有所警惕。因为，尽管麦尔西耶把问题看得很严重，大众游泳场还是人满为患。警察对裸泳者所持的态度一般都很宽厚，顶多吓唬吓唬，真正动手抓人的时候很少。游泳的人也很小心谨慎，他们都习惯晚上下水。，“因为这时候更自由，何况女士们也不好意思大白天出来游泳”。一般情况下男女浴场分开，公众舆论禁止男士接近女浴场，当然也不总是这样。一些风流男子会趁警察不在之机，偷偷潜入女浴场。
第一部分 浴盆中的廉耻观第9节 贵妇人沐浴、待客两不误
从十六世纪起，裸浴渐渐消失，但是在中世纪时，沐浴作为社交活动而长盛不衰。在浴盆中待客，不管是正在洗浴还是入浴、出浴都不算失礼。在十六世纪的绘画中，经常看到贵妇人正在沐浴的场景，切不可对这种事情有其它想法。那只不过是借此展示裸体美而已，因为直到十八世纪，贵妇人在洗浴时见客并不失礼。德。日尼夫人在罗马召见国王派到教皇身边的大使伯尔尼主教时，她一只脚已经迈进澡盆。这种时刻去见一位夫人，不仅这位上了岁数的主教觉得很坦然，而且身边还有他年青的侄子陪伴着。而男人甚至把浴室当作客厅，这当然比较少见，更常见的是入厕时见客。玛丽…安杜瓦耐特王后的导师维尔蒙神父就是在洗澡时接见大臣和主教的。王后的贴身女佣康邦夫人很讨厌这个资产阶级的暴发户，她认为这是虚荣心膨胀的表现，因为他把“高层人物当作与自己平等或比自己低的人物对待”。
古典主义绘画盛行时期，想要在大胆的油画中欣赏淑女裸露的乳房是不行了，但是亲朋好友进入主人正在洗浴的房间还是屡见不鲜的。为了不过分暴露身体，往往在澡盆里放上一品脱牛奶或香精，使水变混。因此，小说中提到的“牛奶浴”不应该从字面上去理解。另外还有在浴盆上面加盖的，这样见客时就没必要把水弄成不透明的了。浴盆加盖的另一好处是可以保持水温。至于真正的密友……日尼城堡中就有可供四人入浴的大浴盆，德。日尼人就是这个浴盆中加上牛奶和玫瑰花瓣与她的小姑子共同入浴的。
见客时如有机密要谈，可以不用有人在旁侍候。玛丽…安杜瓦耐特王后沐浴时穿着法兰绒的袍子，钮扣一直扣到脖子，并要侍从在她出浴时用布幔挡好，那是过分谨慎了。其他贵妇人并没有这些讲究。
比如曾经激发过伏尔泰伟大爱情的《杰出的爱弥儿》，夏特莱夫人在男仆面前脱衣服就没有丝毫不好意思的感觉，这个男性仆人叫隆尚，1746年来到巴黎的，可是他自己“却怎么也不能与他所服侍的女主人那样放得开”。
一天，漂亮的爱弥儿正在浴盆中戏水，当时她的贴身女佣正在忙别的事，夫人就打铃叫来隆尚。“我赶快跑到夫人的房间里，”隆尚讲道，“夏特莱夫人让我把火上的水壶拿来，给浴盆里加些热水，因为盆里水有点凉了。我走近一看，她身上一丝不挂，而且盆里的水清彻透明，没放什么香精之类的东西。夫人把双腿分开，以便倒水时别烫着她。我开始倒水，目光落到了并不是我故意想看的地方……我特别难为情，赶快转过脸，我的手直发抖，水倒到那里就管不了许多了。
‘“小心，”’她突然大声对我嚷道，‘“您要烫死我呀！”’
我只好把眼睛转过来，盯着水倒到哪里，把倒完了水才算算松了一口气。”
仆人不愿意搞明白女主人心里在想什么，是不是自己太傻了？几天以后夏特莱夫人起床时又上演了同样的把戏。公爵夫人刚让女佣把窗帘拉开，就当着隆尚的面，脱掉睡衣，穿上女佣给她准备好的衬衣。这位男仆，惊得目瞪口呆，显然比女主人更为尴尬，眼睛不知往哪里看……“当我与姐姐单独在一起时，”他说，“我就问，夏特莱夫人在别人面前是否也这样换衬衣。她说不是，夫人只是在她认为不妨碍自己的人面前才会这样。我姐姐嘱咐我，下次再碰上这种事，我应该装做也没看见。”
人们常说没有二哪来的三……后来过了一段时间，隆尚跟随夏特莱夫人前往沙约，同行的还有几个贵妇人，其中有布夫雷公爵夫人和几个侯爵夫人，天气太热，只见女士们“摘下了首饰，脱掉衣衫，身上只剩下一些在礼仪上不得不保留的饰物”。这些贵妇人在“红房子”酒巴就餐，差不多赤身裸体了。从此以后，隆尚便习以为常了，他说：“没有什么值得大惊小怪的”。（127页）最后他总算明白了，“贵妇人把下人当做没有生命的机器人一样看待。肯定，浴盆里的夏特莱夫人命令我给她倒水时从没感到有什么不合适的地方，在她的眼中我这个人与我手中的水壶没什么两样。”
对于这个小伙子的激动我们也不要太夸大其词。夏特莱夫人的死对头杜。戴芳夫人有一段对其尊容著名的精彩描绘，如果属实，伏尔泰这位“神圣”的情妇恐怕不会引起新来的男仆激动不已的。
“她的身材又高又瘦、没有臀部、胸部扁平、臂壮腿粗、一双大脚、脑袋尖小、一张瘦脸、鼻子尖尖、一双眼睛蓝得像海水、皮肤黝黑、发红、爱激动、嘴唇板平、一口牙齿七零八落、磨损严重……这就是漂亮的爱弥儿的尊容，她自己非但没有自知之明，还总要找机会臭美。”
如果这就是可怜的隆尚看到的第一个“真正的裸体”，那也真难为他了。
在河里裸泳的现象渐渐消失，但是裸浴在另处的地方还照样存在，那就是温泉浴或海滨。塞纳河里禁止女人游泳，去维西和波旁洗温泉便成了时髦。医生根据病人的病情，科学地分析了不同温泉的疗效。路易十四的御医瓦洛发现国王对温泉水非常敏感，并有记载，所以不建议国王洗温泉。因为肛瘘病发作时，必须动手术之际洗浴是绝对禁止的。尽管波旁的温泉对这种疾病很有疗效也不建议国王前去洗温泉浴。
但是达官贵人对这些瘟泉却津津乐道，经常写信交换感受。赛维涅侯爵夫人喜欢维西的温泉，为了找到合适的温泉，跑遍了奥佛涅的乡村，要是洗温泉浴不用受那么大罪，她的行动倒很有些十七世纪的爱情小说中描写的寻找情人阿斯雷的浪漫情调。
“这简直是炼狱，”侯爵夫人揶揄道，“人要脱得精光，钻到地下某个窄小的地方，温泉水从一根管子里流出来，一个女人带您到要去的地方。这时您身上只有一块无花果叶子遮羞，这种样子，使人觉得很难为情。我曾让我的两个女佣先行探看有没有熟人。洗浴时，在布幔后面还有一个人在不停地鼓励您一定要坚持半个小时。
一片无花果叶子……一块布帘，布幔后面是医生，还在跟您说话……不管怎么说，总有一种受虐待的感觉……看来在贵妇人的沙龙里产生了一种新型羞耻感。虽然这种观念的形成不是一蹴而就，却是不可抗拒的。人们之所以感到羞耻，并不是由于被别人看到了，而是为自己的不得已而裸体而感到屈辱。
有时候，身上连无花果叶片也不能有。比如，在波旁这个地方，治疗不育症洗温泉浴时就必须脱得精光。
十七世纪时，人们认为海水浴可以治疗疯犬病，下海治疗时也要脱光衣服，同样会产生屈辱感。 1671年，王后侍从中有三个女孩子被一条小疯狗咬了，立即被送到迪耶普海滨去治疗。她们这时的感受不是羞耻而是屈辱。
第一部分 浴盆中的廉耻观第10节 十九世纪：捂严！
通过几个小故事，人们可以发现，十九世纪关于羞耻的观念只是古典主义盛行时期观念的重复或发展。这一时期，沐浴即有裸身的也有穿袍子的，待客既可以在浴盆里，也可以在公共场所。道德观念变换不定，同样的事情可以有不同的解释。起决定性作用的并不是革命本身，而是革命使资产阶级走到了前台，他们的生活方式成了社会时尚。
1812年荷兰王后荷尔唐斯。德。博哈尔耐前往迪耶普疗养。大海无缘见识她的裸体。她洗海水浴时穿着一件精心缝制的咖啡色游泳装，这件泳衣由一件袍子和一件齐脚长的裤子组成（67）。第二个场景：前往圣太纳朝圣要求穿袍子沐浴。进入命名为索罗涅圣女的温泉水中沐浴要求集体入浴，规矩非常严格：
“多么朴实无华！在一片感恩歌声中，彩旗飘扬，妇女们集体缓缓脱去衣衫。噢，不要激动，这没有什么不好意思的。那时的索罗涅浴女们穿的泳装不像现在这样短小，而是又宽又大的袍子，袍子的面料不是双面绉，而是不透水的油布。她们下到水里（面料不透水）就像一个个入水的大汽球。大家都在祈祷，没有人觉得好笑（68）。”
从这个故事中，我们知道当时游泳是需要穿衣服的。莫泊桑在罗尔士游泳时也是这副模样，他把自己比喻成一只木桶里的青蛙……为什么多次明令禁止裸泳，并有各种处罚规章，有头脑的人又都反对，而且总是屡禁不止呢？其原因不讲自明。
据记载，芒斯的主教布维叶大人在1827年还举报裸浴者呢。杜米叶从1846年起就住在巴黎的圣路易岛上，到塞纳河中游泳的人都从他门前经过，他画中的游泳者有时裸体，有时又穿游泳衣。直到十九世纪末赛扎纳的画中还出现裸泳者。区别？从十九世纪起，公开禁止，受到道德谴责的裸泳越来越大众化而资产阶级却视若洪水猛兽，那是因为资产阶级的尊严是以浴袍的长短来衡量。对此普吕多姆就曾画漫画加以讽刺。
十九世纪时，日常生活中裸浴成风，艺术作品中也大量出现（例如马尔加莱。瓦尔特尔用来抵制工业社会的油画《田园乐》）裸体，为什么会出现这种现象，其原因不说自明。曾使假正经的罗马人惊叹不已的瑞士男女共浴的古老风俗一直没有中断过。在禁止越严厉的时期，度假胜地的裸浴也许正是最令人神往的。奥古斯特。 雷诺阿 对他的朋友沃拉尔讲述的一则黄色小段子中可见一斑：
“第二年夏天，我去格尔耐赛的沙滩写生。这个地方太美妙了，温柔之风令人难以忘怀！至少我有幸光临的时�