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这时，有人向丞相汇报：隋军不知何故，死了许多战马。
孔范装腔作势说：“可惜啊，那本来是我的马啊！”
火都要烧到鼻子眉毛上来了，陈朝君臣居然如此荒唐！这样的国，早该灭亡了！
果然，陈朝的军队，（能指挥打仗军事将领，都换成了会拍皇帝、丞相马屁的文吏。）基本没有斗志，只两个月时间，建康周围的据点，一个个失守。隋军打到了建康城下，此时，建康尚有十余万部队，但陈皇帝也已经慌了手脚。他连忽悠大臣的勇敢都没有了，《资治通鉴》说他只知道“日夜哭泣！”
这陈叔宝原本就是一大松包。陈至德元年，他听人训隋主杨坚如何状貌异于常人，所以喑令使臣画了一幅杨坚画像。使臣带回画像复命，陈叔宝一看，吓得大惊失色，他说：“我今生今世都不想看到这个人！”《资治通鉴… 陈后主纪》：帝闻隋主状貌异人，喑令使臣画像而归，帝见，大骇曰：“吾不欲见此人！”
隋文帝一画像，就吓得陈叔宝屁滚尿流，在隋军的真刀真枪面前，陈后主已经肝胆俱裂了！
建康城破之后，陈叔宝和他的几位美人，“躲”到井里。他是“躲”到井里，而不是有骨气到跳到井里自杀！
隋军把陈叔宝从井里，象拉死猪一样，从井里拉出来，当作最高的级的战利品，押到隋王朝首都大兴城。
杨坚当时也会优待俘虏，没有怎么为难他，给他饭吃，还给酒喝，另外给他专门造了一所房子。这所房子门前有一条河，大门是面水而居。许多听到皇帝消息的建康人，这才明白了鸟妖诗的真实意思：独足上高台，指陈皇帝在南朝时的作为，过于独裁独继，最后变成一个让所有老百姓讨厌的独夫。（解释有道理）
茂草化成灰，有人说大隋因火称王，火是可以把许多东西化成灰的，包括陈家王朝。（解释勉强）
欲知我家处，朱门向水开。鸟妖诗的最后两句，应得更为准确。陈叔宝被杨坚软禁在大兴城，一座面水而居的房子里，完全就是“朱门向水开”了。
鸟妖诗的应谶过程式，有点牵强。主要问题还是鸟妖诗的真实性。鸟儿说得对不对，我们暂且可以忽略，但鸟儿能诗，让许多人觉得不可思议。但《南史… 陈后主》言之确确。另外在《资治通鉴… 陈后主纪》里，司马光老生先生，也提到陈后主之世，江南多妖。司马光老生们说的妖，可能就这个鸟妖，在下雪天跑出来，在江南的皇宫里，写了一首鸟儿诗。这一现象才是一件奇事儿。天下的兴与亡，鸟儿们都明白，但有许多人却蒙在鼓里，也许这叫“当局人迷，旁观鸟清”！
十五年之后，公元603 年，陈皇帝死了，此时的隋朝皇帝隋炀帝杨广，给了陈叔宝一个封号：陈炀帝。
这段历史送给我们一个大笑料：隋炀帝，封陈炀帝，一对未代皇帝，两王八兄弟！
故事居然可以编写成一则对联，向精于对联朋友，求一个下联！（有学者说，所有的历史事件，都会发生两次，一次是喜剧，一次是悲剧。而这则由隋炀帝及陈炀帝故事，提炼出来的对联，可能只有上联。狂了说，这是一个绝对。。。。。。
桃李子、得天下
前言
《资治通鉴… 隋纪七》：会有方士安伽阤言“李氏当为天子”，劝帝诛尽海内凡李姓者。自此以后，终隋王朝之世，“李氏当为天子”、“桃李子、得天下。”这两则谶言广为世人所知，有许多李姓之人，跳出来称自个儿名应图谶，如李密，李轨等。“桃李子，得天下”，这一部作品，讲的就是这则谶言的起源，发展，以及所涉及到的英雄人物、历史事件，特别是据历史考证，这一则谶言，盛行于大隋王朝，而最古老的根系，居然是从西晋王朝灭亡开始……
一、五胡十八国。
公元316 年，晋建兴四年，匈奴人刘曜攻占洛阳。西晋王朝最后一位皇帝司马邺出降。
有人说，宁作盛世犬，莫做乱世人。此时的中国，是一大乱的中国。司马邺仍一皇帝，可在《中国历代帝王预览》这部书里，居然说，所有的历史书籍里，都不知道，这位司马邺皇帝，确切年龄。有纪录，说司马邺活了十八岁，还有纪录，说司马邺活了四十八岁。
公元316 年前后的晋王朝，太多的朝臣都忙着如何苟全性命于乱世；或选择与匈奴人合作，做了咱中国人所谓的汉奸；或急急忙忙地南下，流窜江表。偶有个把忠臣烈士，把对晋王朝的忠诚，和自个的生命一起埋入地下！
当今皇帝司马邺称帝是多大？
他做了几天皇帝？
投降匈奴之后，死于何时、何地？何人之手？已经没有人知道了！
最后，伟大后、风流的、千千万人之上的晋朝皇帝的年龄问题，就成了考古学家们永远考不出来的迷！
乱世之中，皇帝尚且如此，小老百姓又何以堪受？
也是从公元316 年前后，北方的中国陷入了水深火热之中。西晋王朝轰然倒塌的直接结果，造成了北方中国权力真空。一些还没有被汉文化完全同化的少数民族，如匈奴、鲜卑、羌等族同胞，一时之间，民族情绪高涨，他们赶紧忙着抢地盘、抓枪杆子、拉队务。据历史学家们说，西晋王朝一灭亡，中国北方先先后后，出现了十六个国家，所以史学家们取了一个专业名字：五胡十六国。
五胡，为匈奴、鲜卑、羯、氐、羌北方五大种族。
十六国为：成汉：公元304 年，巴人李雄创建，国家地点，四川，存国时间44年，传帝五世。
汉：公元304 年，匈奴人刘渊创建，国家地点，山西，存国时间26时，传帝四世。
前凉：公元314 年，汉人张实创建，国家地点，甘肃，存国时间63年，传帝七世。
后赵，公元319 年，羯人石勒创建，国家地点，河北，存国时间33年，传帝五世。
前燕，公元337 年，鲜卑人慕容光创建，国家地点，河北临漳西南，存国时间33年，传帝三世。
冉魏，公元350 年，汉人冉闵创建，国家地点，河南，存国时间3 年，传帝一世。
前秦，公元350 年，氐人符洪创建，国家地点，陕西，存国时间45年，传帝六世。
西燕，公元384 年，鲜卑人慕容泓创建，国家地点，长安一带，存国11年，传帝三世。
后秦，公元384 年，羌人姚苌创建，国家地点，长安，存国时间34年，传帝三世。
后燕，公元384 年，鲜卑人慕容垂创建，国家地点，河北定县地区，存国24年，传帝四世。
西秦，公元385 年，鲜卑人乞伏国仁创建，国家地点，甘肃地区，存国47年，传帝四世。
后凉，公元386 年，氐人吕光建创建，国家地点，甘肃武威地区，存国18年，传帝三世。
南凉，公元397 年，鲜卑人秃发乌孤创建，国家地点，青海地区，存国18年，传帝三世。
北凉，公元401 年，匈奴人沮渠蒙逊创建，国家地点，甘肃张掖地区，存国时间40年，传帝二世。
南燕，公元398 年，鲜卑人慕容德创建，国家地点，河北，存国时间，13年，传帝二世。
西凉，公元400 年，汉人李暠创建，国家地点，甘肃敦煌，存国时间22年，传帝三世。
北燕，公元407 年，汉人高云创建，国家地点，辽宁地区，存国时间，30年，传帝三世。
夏，公元407 年，匈奴人赫连勃勃创建，国家地点，陕西横山地区，存国时间25年，传帝三世。
以上是一个很有意思的五胡十六国统计表。统计之后，却有几个发现：
一，最初不知道哪一位史学家，数学学得相当不好，当时的中国北方，明明是出现了五胡，十八国，他却说成了十六国。而后世许多学习历史的后学者，也跟着以讹传讹。现在笔者做成了这一五胡十八国统计表，把从前史学先生所犯的低级错误纠正过来，算是为自个儿积点“学术”功德的。
二，咱中国民间有一句古语：穷，难过三代；富，难过三代。用这条民间公理，套套十八国各国，帝王传世数目，好象还是硬道理。十八国之中，居然有十二个王国，帝王们只传了三代，或不到三代！
所以在中国人的这则古语之中，总结一下五胡十八国，还得加点内容：穷，不过三代；富，不过三代；贵，也不过三代！
只半个中国，百年之内，出现了十八国家，这是自秦始皇统一中国以来，多少年来，都没有的“盛事”儿。
从国家出现的数量上看，也只有咱中国春秋战国时期（有若干诸候国），可以与之PK一下。
可春秋战国之世的诸候们，他们名义上都统属于周王朝，他们彼此之间，还是有相当多的、共同的文化理念、人伦理念。再者，从血缘关系上，他们都承认自己是炎黄子孙。在《史记》这部书里，当时所有的诸候王，都认定自个儿是黄帝某代，某世子孙。各诸候国之间，拥有共同的血缘根系。
他们彼此之间，相生也相克，（用我们能理解的语言：是斗争与发展的关系）也因为这种关系，各诸候国之间，碰撞出许多、足以影响后世的文化艺术、军事艺术、哲学思想。
可西晋王朝灭亡后，派生出来的十八国，国与国之间，少有相生，多是相克；国与国之间的交往，少有文化智慧，多是军事杀戮！这一时期，出现在中国北方的十八个国，绝对不是正常的十八国家。对于当时北方各族的普通民众来说，更象是十八头野兽！他们或以人民为食，或以敌国为食。因为过于嗜血，所以没有人性！
如，后赵国创建之后，皇帝石勒针对咱汉人，颁布“犯兽令”规定：汉人不得猎杀野兽，犯禁者死！另外还强行规定，羯人（后赵国创建民族）可以向汉人索要任何东西，（包括女人）汉人不得拒绝。否则，一个字，死！
如此以国家名义，制造种族仇恨。用现代政治家理论说，哪里有压迫，哪里就有反抗！
公元356 年，汉人冉闵以牙还牙，以恶制恶。他创建冉魏国之后，针对胡人压迫汉人的政策，颁布了杀胡令。号召所有在北方中国，被奴隶，被压迫的汉人们，起来反抗。最后冉闵走了极端，他的军队，逢胡必杀！
人不犯我，我不犯人，冉闵到也体现在咱中国古人的一种“亮剑”精神。但佛家有云，冤冤相报何时了？胡人压迫汉人，汉人砍杀胡人，五胡十八国时期北方的中国，许多中国人的生命，象花儿一样调谢！而且是昙花。
二、北周王朝的海瑞
公元578 年六月，中国历史上，第一位自称天皇帝的北周王朝皇帝，宇文赟继位。
其时北周国高祖武皇帝宇文邕刚刚去世，还没有落葬。严父去世，皇帝宇文赟一身轻松。他站在父亲棺材旁边，说了一句会让全天下的父亲们，会伤心到绝望的话：“你死得太晚了！”《资治通鉴》：太子继位，大行在殡，曾无戚容，大骂曰：“死晚矣！”
老皇帝宇文邕，英年早逝，去世时才36岁。北周王朝存国25年，宇文邕在位19年。如果说北周王国，后来还被史家们称之为一国，主要贡献还在宇文邕。
宇文邕公元560 年继位，至公元578 年去世。他在位时，对内整顿吏治，提倡儒学。这一时期的佛教、道教过于兴盛，许多民众，不事生产，专事沙门。北周国各大寺院，道观，香火旺盛，而全国各行各业，却门庭冷落。人人有避世之心，而无报国之志。宇文邕站在维护国家安全和发展角度，严禁佛教，毁坏寺院、道观。强令僧尼，道众蓄发还俗。
用我们现代人观点，宇文邕违反了宗教自由原则。而且强行毁坏寺院、道观等宗教文物，有点类于咱文革中，破四旧的运动。但宇文皇帝是为了发展生产，破四旧；文革的倡导者们，是为了在思想上，破人立已，破四旧。一种运动，两种思想，前者行为可以理解，需要适度禁止，后者许多人不能理解，需要绝对禁止。
除了大力提倡儒学之外，宇文邕还做了许多好事儿，比如大规模地赦免奴隶，改革刑法等。在宇文邕治理北周国的19年时间里，北周王国的生产，老百姓的生活，得到了一定程度的改善。宇文邕给处于乱世之中的北周王国，创建了一个略略安定的生活、生存环境。所以我们这些后来人，就不难理解，为什么后来隋唐王朝统一全国的伟大事业，不是从北齐，不是从自古繁华的南朝，而是从一个偏安于中国西北的北周国开始！
之于北周国，宇文邕可能是一个好皇帝；但对于儿子宇文赟来说，他可能不是一个好父亲。儿子刚刚继位，对于父亲的第一句话居然是“你死得太晚了！”如果宇文邕泉下有知，会是什么感受？
宇文赟没心没肺地把父亲给葬了。按古制，新皇帝要为父亲守孝三年。这三年孝期，对于任何人来说，都是长了点。父亲或祖辈可能伟大，也可能普通，按当时礼节，晚辈得用三年时间把自个沉浸在泪水，及对祖辈的怀念之中！
这样做是把中国的孝道尽到了变态的地步，尽了孝道，但不尽人情。
新皇帝宇文赟只守了几天孝，就耐不住寂寞。他找来了许多歌女、杂耍艺人，来给自己消磨时间。
从人性角度，偶然听听歌，看看杂技，对于一个正在守孝，而且要求守孝三年的皇帝来说，是一个错，但绝不是什么千古大错。可宇文赟对于听歌，看杂技太好了，好到废寝忘食，不理朝政的地步。虽然在守孝期时，皇帝还是天天开派对，只要派对一开，他就要听歌舞，看杂耍。而且是“早日继夜，通宵太旦。”
北周国开国元老乐运，看到皇帝如此不管正。他奋笔直书，指谪宇文赟有八大罪：
一，独断独行，不管是好话，还是丑话，什么人的话，他都不听。
二，过于好色，吃着碗里，看着锅里，还想再吃别人的，自个儿消化不了，又不许别人分享。（原文：搜美女以实后宫，不许辄嫁，贵贱同怨。）
三，信任宦官。
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