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看着大伙有点乐过头了，王旦大声说：“陛下，臣以为天书启封之际，宜屏左右！”
众臣听到承相发话，安静了一点。宋真宗扫视了一下群臣，说：“天书里说了什么，谁也不知道，如果上天谣示缺失，宜于从卿共勉；若是警告联躬，朕当自修，岂可隐而不知？”
大臣们彻底安静下来，细细一想，也是啊，天书还没有从屋南角取下来，谁也不知道里面都写了些什么？
虽然近数年国家还不不错，但果真好到十全十美？
开会众臣，也不是个个都尽心尽职，也许有人还作了什么亏心之事，让天书当庭广众之下，指谪出来。这以后还怎混下去？
如果天书真是警告皇帝的什么不德之事，大伙儿刚才的高兴，不是过头了吗？所以大伙都不作声了，等宋真宗发话。
宋真宗下令，众卿都到承天门去。大臣们来到承天门，真的看到承天门南角兽吻上挂了一黄色包裹。隐隐约约还能看出，里面写了许多字。宋真宗看到天书后，先带领群臣向天书下拜。然后令内待小心翼翼地，把天书从屋角兽吻上请下来，令大臣当众宣读，天书名即为神人告示的《大中祥符》。书云：“赵受命，兴于宋；居其器，守于正；世七百，九九定。。。。。。”
天书是替宋王朝唱歌的，一些心里有鬼的大臣松了一口气。这天书太通晓人意，说大宋王朝能传七百世。还好，比秦始皇谦虚了点，始皇帝是想把大秦王朝，一世然后二世，二世然三世，传之万世，还要不竭。
天书出现时间为1008年，还1126年，北宋就给金朝灭了。一百一十九年，才一世略多一点，如果给真宗降梦的神人是真，明明许了宋“七百世”，而才过了一世，就让金国灭了北宋，他老人家说话也太不算数了！
天书一出，祥瑞已现。次日群臣入贺，宋真宗于崇文殿赐宴。改元大祥符年。并令吏部尚书张齐贤等，把神人降天书事件奏告天地、宗庙，及京城各大寺院。
这“天书”如果属实，降天书的神犯了一个原则性的错误。他降天书之前，居然没有把要降天书于宋，与天地间、及京城各寺院的神灵们通一下子气，等天书降了之后，还需要宋真宗让他的吏部尚书，一个地方一个地方的跑着通知有关神灵，这降天书的神太失职了。
几个月之后，全大宋的臣民，知道了天书事件。大祥符元年三月，兖州吕良等千二百八十七人上书，要求皇帝封禅泰山。宋真宗忙让引进使曹利带进皇宫。他却对吕良等人说：“封禅大事，历代帝王都不敢轻言封禅，卿等忠心可嘉，但所议之事，日后再说。”
吕良等人说：“国家受天命五十年，已经至太平；令天降祥瑞，应有皇帝告成于泰山，上可以报天地，下可以应民心！”
宋真宗还是不太好意思答应，所以说：“此大事，不可以轻行！”
让左右重重赏赐吕良等人缗帛，令曹利好好招待吕良等人，还给他们一大笔回兖州的路费。
如果没有意外情况，吕良等人书行为，是兖州地方政府幕后策划。他们在建议皇帝封禅事件上，抢了首发，虽然被拒绝，还是甜在心里。而且因为泰山其时划归兖州管理，皇帝封禅泰山，是兖州的光荣，地方官或当地乡绅可借机把兖州的品牌做大，当然还可以做点其它投机事宜。比如对于当地官员来说，接好驾，让皇帝与朝里的大臣们满了意，他们或许会多了许多机会。等等，把在拥护皇帝封禅这件事上，兖州官民可谓是万众一心！
十多天后，以兖州为主，还在山东其它诸路进士八百四十余人，主动跑到皇宫前门，上请愿书，恳请皇帝封禅泰山。
这动静可是闹大了。天下普通老百姓都有如此高的政治觉悟，宰相王旦等人坐不住了，他作为帝国千百万万人之上，一人之下的宰相。如果不再表现表现，也对不起真宗皇帝的一桷珍珠啊。
所以率文武百官，诸军将校，及各路地方官，还有和尚道士，什么算命的，打掛的，三教九流之人，共计二万四千余人，以大游行的方式，跑到皇宫前门，恳请皇帝封禅。第一次上表，真宗给拒绝了，理由是：此议不妥，封禅大事，联现在还不配封禅。
臣子们不服，说皇帝是伟大的谦虚，如果没有当令圣上，及历朝皇帝的精心理政，那有我们美好的现在？我们要吃水不望挖井人，我们万众一心在要求皇帝陛下封禅于泰山，把今天我们美好的生活，告诉天，告诉地，让我们的子子孙孙，永远记住，许许多多为我们大宋王朝牺的前辈们；永远记住今天美好生活的是多么地来之不易！
所以臣子们不不达目的不罢休，上了五次表，第五次宋真宗才勉强同意。但同时下诏：一，封禅大事，本着节俭第一原则，既不可草率从事，又不可有失国体。令有关部半年时间准备，计划于大祥符元年十月行封禅大功业。
二，所有与封禅有关部门，地方政府，不得借皇帝封禅之事，骚扰民众。封禅所用工役不得无偿调用民夫。包括兖州兵丁都不得随意调用。
三，诏皇帝所经州县不午以皇帝过境名义，修建行宫，侵占农田。等等。
一切按排妥当之后，宋真宗天书事件，以宋真宗得封禅于泰山而结局。
莫逐燕、逐燕燕高飞，高飞上京畿
一．狡兔死，走狗烹。
“莫逐燕、逐燕燕高飞，高飞上京畿”这句谶言，据《明史》记载，是出自于明王朝的第二位皇帝——建文帝年间。明建文帝朱允文，是明太祖朱元璋太子、朱标第二子。因朱标英年早逝，朱标长子早夭，按古代皇权传承“立嫡”原则，所以朱允文被朱元璋立为皇太孙。
公元1398年，明洪武三十一年，朱元璋死，朱允文继承皇位。其时的大明王朝，被朱元璋铁腕治理了三十余年，最初和朱元璋一起出来打天下的，一大批开国元勋、革命英烈们，经过明太祖一次一次的整治，如空印案、胡惟庸谋反案、蓝玉案等，能保全声名的只有徐达、常遇春、李文忠、汤和等六人。其中徐达，据传在其害瘩背时，被朱元璋赐烤鹅毒死。（按祖国医学理论，在人体某部位有感染或炎症时，不能食用某些肉类食物，否则会加重病情。传统中医理论里，把这类食物，叫做该病种的发物。鹅是瘩背患者的发物）而常遇春则是英年早逝。其它四位开国元勋，只有汤和活得最长寿，这个人绝顶聪明，看透朱元璋猜忌的性格，所以主动辞去一切职务，告示还乡，而且绝口不谈国是，所以能得安享晚年。
朱元璋诛杀功臣，不遗余力。在明王朝的萧何——李善长，被朱元璋赐死后，他的太子朱标，也看不下去了，所以向朱元璋进言：“皇父诛杀太甚，恐伤和气！”
一个天天想着杀人、整人的皇帝，无法创建和谐社会的。朱元璋是一聪明人，他明白儿子说这话的意思，也明白儿子对自个儿的忠心。但他认为，儿子朱标不明白自己的良苦用心！所以他当即命人找来一根长满了刺的棘杖，扔到地上，让朱标捡起来。
朱标不明白皇帝葫芦里装的什么药，他看着长满木刺的棘杖，想拿起来，却无法着手，所以面有难色。看着朱标的狐疑与犹豫，朱元璋却哈哈大笑。他要的就是这种效果，朱元璋对朱标说：“江山如棘杖，朕所以杀戮诸臣，是想为你去刺也！”
古人曾云：伤人之心不可有，防人之心不可无。朱元璋却反其道而行之，以“伤人”，代其“防人”。这家伙的冷酷与无情，与提出“宁可让我负天下人，不可让天下人负我”的曹操一个德性！
可惜朱标不能理解朱元璋的行为，他说：“上有尧舜之君，下有尧舜之臣！”他还是想指责朱元璋杀戮太甚，朱元璋见连最靠底的话，都跟儿子说了，儿子居然不领情，所以大怒，顺手拿起茶几，想向儿子砸过去。朱标急中生智，把一直藏在怀里马皇后的一幅画像拿出来，扔给父亲，就逃走了。朱元璋打开画儿一看，是一幅马皇后在危难之中，背着儿子们的逃难图。其时马皇后已死，夫妻情深，看着从前打天下的艰难岁月，朱元璋老泪纵横，所以也就放过了朱标一马。但因为朱元璋的猜忌、多疑的品质，让大明王朝从血雨腥风之中，有了一个开始之后，又在血雨腥风之中，跨出了他们万里长征的第一步！
二．朱元璋想法办孟子。
朱元璋对待功臣们的态度，不是以人为本，他没有创建和谐社会的战略打算。但他对待知识分子——当时社会的文化精英们，与对待开国功臣们的态度，有所不同。
朱元璋称帝后，恢复了儒学的国教地位。因有人对朱皇帝说； 想让大明王朝传之万世； 世世不竭； 还得抓国家的政治理论建设。有一个法子是可行的，象前朝的许多皇帝们一样； 重用儒家信徒； 以孔孟为师。因为孔夫子几千年之前； 就提出“君君臣臣”的理论。在儒家思想里； 君就是天！
朱皇帝翻开那些对于他来说，可能还是比较深涩的“子曰诗云”； 因为多是古文； 所以许多内容，他只是看过字熟，所以下令文臣给他逐字、逐句地讲解。才听个大略。 他觉得这孔子说得太好了！有许多的话； 简直说到了朱元璋的心里、胃里、肺里！所以他下令全国人民学习夫子的文章； 明王朝所有的大臣； 更加要加强对孔子文章的学习； 而且要写出每一个人的心得体会；武臣； 不得少于三百字； 文臣不得少于五百字。写好后； 交到史部； 作为年终考核重要考核依据。一时间； 孔子的文章把南京的纸也卖贵了！
命令下达后，朱元璋自己也是更加勤奋地学习儒家文章。不懂就问，不通就听，经常与朝臣们讨论经籍深夜达旦。大朝王朝变成了一个崇尚学习的王朝。中门使看后，好象也有人叹息曰“主上如此，国家振兴有望矣！”
一日，朱元璋把孔子经籍读完了，开始读《孟子》。孟子云：“民为贵，社稷次之，君为轻。”朱皇帝开始有点不解了，不是说了君就是天吗？乍又变成了“民为贵，社稷次之，君为轻。”君还不如民？
朱皇帝带着问题，又读下来。他读到“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”而且孟子还说：“吾今而后知杀人亲之重也： 杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。”朱皇帝大怒！这还了得，联得天下，宁可我负天下，能让天下人负联？！
还要“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”孔子不是以为君就是天吗？在天眼里，天下之人不是如同土芥？
更何况对于想乱大明、大明可能的乱臣贼子； 联恨不得令其断子绝孙！对于他们，联不旦要杀其父； 杀其子； 还要杀其九族十族； 才能解联心头大恨！ 这个可恶的孟子； 说什么： ”杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。”屁话！ 太荒谬了！ 朱皇帝下令； 众朝臣赶紧进宫； 他把《孟子》一书，掷到他们面前； 说： ”你们看看； 你们这些文化人都胡说了些什么？ ”
朝臣们捡拾起《孟子》一看； 吓得没有人敢作声了。什么“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠？ ”什么”杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄？ ”这话用在大明之世，不是犯大不敬了吗？ 过了半天； 一大臣说： ”陛下； 这孟子也太胆大了； 话说得太没有原则性了。对于一些乱臣贼子； 怎能不杀不诛？ 放到现在；以我大明国威； 谁也不敢说这些大逆不道有话。 ”
这话说到朱皇帝心里去了。 他说： ”这老头子； 如果活到现在； 非法办他不可！ ”
大臣们都说： ”是！ ”
事关皇家尊严； 这事不能就这样不了了之； 朱皇帝责令李善长等人； 三天之内拿出一个处理意见。朝臣们协商了一个折中办法：孟子在历代文化人心中； 是仅次于孔子的亚圣； 而且又几千年之前的古人，想用大明的法办他； 当时也没有时光隧道啊？所没有人能回到从前； 去执行朱皇帝法办他的命令。所以朝臣们等拟就一个处理意见：一； 孟子不得配祭孔子； 也就是取消他亚圣人地位。 吃不到冷猪肉了。二； 对儒家重要著们《孟子》一书； 作必需的删除。尽可把影响力缩减到最小。孟子事件的处理意见； 上报给朱皇帝那儿； 元璋皇帝下令施行。
三、朱元璋为什么会痛恨知识分子
大明王朝结合当时的社会特色，没有全盘接受孔孟之道。对待儒家理论如此，对待知识分子，朱元璋也是如此。和中国历史上，那些对知识分子的理解，只停留在“马上得天下，不能马上治之”的皇帝们相比，朱元璋认为，知识分子是可以帮他粉饰天下的人。他需要知识分子。但对于知识分子，和对开国功臣们一样，他也是充满了猜忌与怀疑。朱元璋的这种心态，据说和一件小事有关。
元末明初，朱元章与许多起义领袖没有经历过正规教育，比如张士诚； 他小名叫张九儿，本是泰州的一个盐贩子。后来起义事业做大后； 嫌自个名字没有文化，就请投靠他的文化人； 给他重新取个叫得响的名儿。这群人表面上对张谦恭得很，骨子里看不起张九儿； 所以给张九儿取了〃 士诚〃 这个名字，这个名是什么意思？有人告诉朱元章，“士诚”二字出自是《孟子》里的一句话：“士，诚小人也。”合起来便是，士诚小人也！
这些文化人，借用给张士诚起名的机会，骂张士城小人得志！只是可惜张士到死可能都没有弄明白！
“这些文化人太坏了！ ”朱元章心里深深地记住了这一事件，时时怕文化人算记他； 讽刺他，平时阅读公文； 如发现“生”，他就疑心此人讽刺他曾经为“僧”；某人折子上写了“作则”两个字，朱以认这个人讽刺他曾经“作贼”，等等，只要你给了他想象的空间，他肯定要取你性命。
孟子事件，结合张士诚取名事件，朱元璋对知识分子的看法，发生了一些变化。他一边采取