撒勒倒是干脆，没等其他人动手就来了个自我了断，也忙着去见了领导。
北区区长大希律跑的快，一觉察到情况有变就带着自家MM逃到了埃及，避了一阵子风头后又跑了罗马找他的老大屋大维和安东尼替他出头。
小弟有麻烦当老大的也不能见着不管，罗马元老院开了个紧急会议，任命大希律为犹太王，并让他带了一大帮罗马小弟回巴勒斯坦找场子。
公元前37年，大希律终于攻下了耶路撒冷，正式成为了犹太王，抢班夺权的安提贡也在破城后被罗马人给宰了。
大希律上台后，对他的老大罗马政权可说是忠心耿耿，起先跟着安东尼混，安东尼被屋大维打败后，大希律二话没说就做了屋大维的小弟，并曾三次跑到屋大维那儿表忠心，老大的大腿抱的不可谓不紧。
大希律实行铁腕统治，有不服他统治带头聚众闹事的，逮一个杀了一个。作为罗马的小弟，大希律对希腊，罗马文化非常推崇，在巴勒斯坦修造了许多希腊，罗马的式的建筑，但修造这类建筑除了少数人喜欢外其他人都不感冒，大希律为了讨好犹太人，同时也觉得那个被庞培搞的破破烂烂的犹太圣殿实在有碍观瞻，于是他从公元前20年开始重修圣殿，但犹太人还是对他不感冒，认为他这只是为了以前杀了那么多的犹太人的一种赎罪，做秀而已，当不得真。
正因如此，大希律有了两个身份，在国外，人们把他当成犹太王，一些其他地方的犹太人遇到困难有时也会找他帮忙，但在巴勒斯坦就不同了，大大希律成了个实实在在的“犹奸”，因为他不但效忠他的老大罗马，而且对本国的犹太人实行非常残暴的统治。
在大希律统治的后期，发生了一件极其重大的历史事件，公元前7年6月前后的某一天，耶酥筒子在伯利恒降生了。
在公元前63年罗马大将庞培占领耶路撒冷把犹太人的复国梦彻底击碎后，犹太人就逐渐产生了华仔会派出一位弥赛亚来作为“复国救主”。因为耶苏降生时候的动静太大（土木会合），再因为一个语言的误会（基督是对以犹太人惯用的弥赛亚一词的希腊语翻译，就这样“受膏者”就被整成了“救世主”），大希律非常害怕自己犹太王的头衔被耶酥夺走，于是下令把伯利恒地区2岁以下的男孩全部处死，那时耶酥早被他妈带到埃及去了，所以耶酥侥幸保住了小命，其他的小男孩却都做了冤魂。
公元前4年，大希律因病医治无效，挂了，结束了他32年的年巴勒斯坦一把手的政治生涯。在此之后，君主制也被废除，巴勒斯坦成了罗马的一个行省，由罗马总督实行统治。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 11：34：53
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（五十二）
自从公元前586年反恐精英新巴比伦老大尼布甲尼撒二世带人打到了耶路撒冷，到后来的波斯，马其顿等王国相继侵占耶路撒冷，乃至公元后的十字军东征，他们都想方设法在犹太圣殿里寻找两件东西，底是什么东西有那么大的魅力，吸引这一批又一批人不断寻找呢？
确切的说他们寻找的只有一样，那就是传说中的“所罗门宝藏”，另外一件东西是古代犹太圣物金“约柜”。
在外人的眼里金“约柜”的价值在于金，至于里面存放的《摩西十诫》和《西奈法典》都不是他们所考虑的，金的柜子再怎么说也值点钱，但里面的东西除了包装包装出几本畅销书换点小钱之外没其他任何用途，对他们吸引力最大的还是“所罗门宝藏”。
相传“所罗门宝藏”就藏在放置金“约柜”的“亚伯拉罕圣岩”下面的“地下室”中。
这块 “亚伯拉罕圣岩”长17。7米，宽13。5米，高出地面大概1。2米，是一块花岗岩，由大理石圆柱支撑着。别看这块大石头样子不咋地，来头不小。
犹太教记载，华仔当初为考验犹太人的始祖亚伯拉罕，让他带着自己的独子以撒到摩利亚山上，在华仔指定的地方杀以撒献祭。“忠诚”的亚拉伯罕正要举刀杀自己的儿子时，华仔派使者阻止了他，并命他以一只公羊代替。传说当年亚拉伯罕捆绑以撒，就是把他放在这块石头上准备献祭的。因此这块长方形的岩石在犹太教中一直被视为〃圣石〃。
基督教传说，这块石头则被视为华仔用泥土捏成人类始祖亚当的地方。
伊斯兰教传说，这块石头是其创始人穆罕默德〃夜行登宵〃的踏脚石，当年穆罕默德由天使陪同乘天马由麦加到耶路撒冷后，就是脚踏这块巨石升天去听真主的启示的，据说这块石头上至今还留着穆罕默德升天时的脚印。
这块“圣石”现在存放在伊斯兰教威严的清真寺中，伊斯兰教把放有这块“圣石”地方称为“尊贵的禁地”。这里也因此而成为伊斯兰教除麦加和麦地那之外的第三大朝圣地。
“圣石”下面有个岩堂，到达30米，而且岩堂里确实有洞穴，完全可以把“所罗门宝藏”隐藏起来。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 11：36：28
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（五十三）
当年新巴比伦军队把圣殿毁了也没发现金“约柜”和“所罗门宝藏”的下落，据推测，有两种可能：一是在新巴比伦打过来之前，祭司们早就把“约柜”和“宝藏”转移到安全的地方了。二是“约柜”和“宝藏”放在了圣岩的地下室和秘密隧道里，因为结构实在是太复杂，巴比伦军队只在门口转了转，就高喊着“没有”回老家了，但实际情况是什么样，现在仍旧无人知晓。
新巴比伦是第一个找寻“约柜”和“宝藏”的，在其后的2000多年里，人们一直没有停止过寻找，但“约柜”和“宝藏”究竟被藏到哪去了呢？
有一种说法，在公元前568年新巴比伦军队攻打耶路撒冷的时候，“约柜”和“宝藏”被转移到了“尤安布暗道”（尤安布通过暗道攻入耶路撒冷打败了耶不斯人，故名，又名“约亚暗道”）可谁都不知道暗道究竟在哪。
直到1867年，英国军官沃林上尉在耶路撒冷近郊游览参观时，在一座清真寺的遗址中，偶然发现了一个有石梯洞窟，他顺着石梯一直往下走，黑灯瞎火的在里面转悠的半天，偶然发现了他头顶上的岩石中还有一个洞，于是他借着绳子爬进了圆洞，又是一通转悠，要说他运气好呢，还真是，转悠着就发现了一条暗道。
反正来都来了，那就继续吧，于是他沿着暗道又来到了另外一个洞穴，等他好不容易走出了洞穴才发现自己已经到了耶路撒冷城内，他宣称：古代“尤安布暗道”被他发现了。但暗道里没有“约柜”和“宝藏”。
有学者测定这条暗道建于公元前2000年左右，并推测其就是“尤安布暗道”，但拍砖的人也不少，他们认为沃林上尉的发现不是古代“尤安布暗道”，而是另一条暗道，但具体是哪条暗道又不名说，反正拍砖总比自己踏踏实实做研究来的轻松简单。
有人就认死理，坚信它们还在地道里。上世纪30年代，美国两个冒险家理查德。哈里巴特与莫埃 。斯泰布，俏俏地钻进“尤安布暗道”，在一处土质不同的地方，发现了又一处暗道，暗道里还有被沙土掩埋的阶梯，两人想用随身携带的土锹把沙土挖开，不过运气不好，沙土越挖越多，路都被流沙给堵了，两人只好沿原路退回。后来二人逢人就说暗道里有多么恐怖，把其他人都给唬住了。1939年3月，理查德。哈里巴特乘小帆船在太平洋遇风暴，暗道的秘密跟随他一起沉入了海底。
还有人想从古籍里寻找答案，据《圣经》及其它古籍记载，所罗门娶了一位埃及公主为妻后，他还与阿拉伯南部的示巴国联姻。这就又引出了两种说法：一说“约柜”和“宝藏”后来由所罗门和示巴女王的儿子偷了出来，运到阿拉伯南部或运到埃塞俄比亚古都阿克苏玛隐藏起来了；另一说是由埃及公主偷运到埃及隐藏起来了。信的人就跑到阿拉伯南部、埃塞俄比亚、埃及等地去寻宝，结果连个毛都没捞着。
另一些学者更为大胆，认为“宝藏”都被所罗门藏在一个岛上了，在茫茫大海中肯定有一个“宝岛”，公元1568年西班牙航海家门德纳率领一支考察队第一次踏上了一个海岛，看到土著居民都戴着黄金饰物以找到了黄金宝库。于是把这里命名为“所罗门群岛”。此后，欧洲很多人跑到这里来找“所罗门宝藏”。由于位于西南太平洋中，由6个大岛和900多个小岛组成，散布在60万平方公里的海岛上，岛上全境90％的面积复盖在森林丛莽之中，因此，寻宝活动很难展开。几百年来，千千万万的寻宝者在该岛上一无所获。
“约柜”和“宝藏”到底有还是没有？如果有到底藏在哪？至今仍是一个未解之谜。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 11：38：55
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（五十四）
继续回到歌词，还是“征战弓箭是谁的从前”这句，作为美索不达米亚最有代表性对战争最有代表性的亚述偶们前文已经粗略的八过了，但只是就亚述人的好战和那个著名的首都尼尼微对这些恐怖分子们来了个侧面的描述，接下来偶们就从前文的铺垫引申一下，对亚述来点实实在在的描述。
亚述地处两河流域北部的山区（今伊拉克的摩苏尔地区），东北靠扎格罗斯山，东南以小扎布河为界，西临叙利亚草原。属于商业要道，这里降水丰富，既然在山区，那么亚述的特产都应该跟山有关，象木材，石材，矿产品什么的亚述是不缺的。
亚述最早的土著是胡里特人，后来一些闪族部落晃悠到了这个地区，慢慢跟当地土著融合，就成了亚述人，他们定居在阿舒尔城（胡里特语，又译亚述城）和尼尼微为主的一些城市里。
早期亚述人的长相和打扮都比较特殊，他们长鼻厚唇，很象现代波兰犹太人中较常见的类型，他们蓄着长长的胡子（当然是男地），头发不但长而且还卷，戴着高帽，穿着长袍，用现代的审美观念，这些亚述人还颇有点艺术家的风范，不过他们的主要工作可不是写写诗，作作画，而是把生命里大部分时间贡献给了“伟大”的打架事业，当然单挑他们是兴趣不大的，群欧才是亚述人的最爱。
亚述历史包括古亚述时期，中亚述时期和新亚述时期（又称亚述帝国时期）三个时期，最猛的当然是后来建立了横跨欧，亚，非三大洲强大帝国的新亚述时期。
古亚述时期（又称古城邦时期，约公元前3000年代末～前16世纪），亚述人建立起他们的城邦即亚述城，位于底格里斯河西岸，离西亚的主要交通线很近，是西亚主要的商业中心之一，也是战略要地，城邦境内有广大的牧场，有木，石，铜等资源，并紧挨着小亚东北部的铜铁产地。
最初的亚述城邦是贵族寡头的共和国，国家大权都掌握在长老议会手里，长老会都是巨商组成的，款小了还不让进，普通民众根本没有发言权，更别说什么人民代表大会了。
长老会什么都管，象什么立法啦，仲裁啦，税收啦等等一切关于国计民生的问题几乎都归长老会会管。另外还有一位名叫“里木”的名年官，每年以他的名字命名年份，他还是城邦的财政部长，不过任期比较短，一年一任，干完一年不管政绩如何，等待他的都是下岗，而他的接班人则由长老会那些款哥先选定几个候选人，再抽签决定。
跟长老会相比，城邦的领袖基本没实权，他们名为“鲁巴乌姆”或“贝鲁姆”意思是“亲王”或“主人”，虽然名义上是一把手，但只有宗教和礼仪方面的权力，也负责搞搞公共建筑，监督一下司法，或是召集一下款哥们开个会之类，总之名头不小，权力不大。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 11：40：26
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（五十五）
虽然亚述人好战，但早期亚述人并不是以打架起家的，他们大多都是做买卖的。
这些亚述商人很早就把买卖做到了小亚，叙利亚，南部美索不达米亚，扎格罗斯山区，亚美尼亚等地，并在小亚东部，叙利亚东北部建立了商业殖民据点，做好了持久做买卖的准备。
这些商业殖民据点都实行自治，不是独立的国家，政治体制亚述城差不多，实权都在大款手里，殖民地的商人从国外进口奴隶或对当地土著放债，然后加以奴役。
殖民地的中心是科尼什，它们分为两类，即“卡鲁姆”和“沃巴吐姆”。前者是商业定居点，规模较大，后者则要寒碜一点，一般都是交通不便城市附近的小定居点，规模小，交通不便不说，而且还要接受前者的领导，而且除科尼什的“卡鲁姆”之外的所有“卡鲁姆”都必须服从科尼什的“卡鲁姆”的领导。
这些商业殖民地虽然自治，但必须向当地政府纳税，而且还不允许进行走私活动，这些商人主宰小亚各城市之间的贸易。
在“走出去”同时，政府还大力提倡“请进来”，政府极力吸引巴