开始浏览被数百年（实际上都埋了好几千年了）的尘土半掩着的，半露出地面的第一块泥板文书。”
这次那个差点令马蒂尔和他的队员们“当机”的声音（“我一个字也看不懂！”）没有重现，佩蒂纳托能清楚的读懂它了。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：55：18
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（一百十六）
第一块泥版是一份城市的一览表，城市名虽多，熟知的却没几个，不过一个词的不断出现刺激了马蒂尔和佩蒂纳托的神经，这个词就是“恩埃勃拉”（意思就是埃勃拉一把手）。
这一重大发现就象给考古队打了一支兴奋剂，哥几个也顾不上进行“休息睡觉”这类浪费生命的活动了，拿起铲子奋战一个通宵，到次日凌晨终于让此次考古的最大发现重见了天日。
经过考证，这个房间被认定为埃勃拉王室的档案馆（又称“埃勃拉的图书馆”），里面存有近2W块泥板书和残片，甚至还发现了当初堆放这些泥板的木架痕迹。
档案馆的发现使得近一个世纪出土的公元前2150年之前的文本数量大大增加，接下来的10天，考古队不再跑其他地方乱挖了，每天工作18个小时，一门心思的搞起了目录编纂，还对每块泥板书在发掘现场是位置做了详细记录。
目录编纂虽苦虽累总有个头，考古队把目录编好后，就轮到佩蒂纳托进行艰苦的抄录和高技术含量的破译工作了。
在众多的泥板书中，佩蒂纳托发现了这样一段话：“人类创始以来，众王之中没有人夺取过阿尔马纳和埃勃拉，纳加尔之神为坚强的纳拉姆辛拓宽道路，赐予阿尔马纳和埃勃拉，又赐予纳那拉姆、杉树之山和大海。”纳拉姆辛就是阿卡德帝国奠基人萨尔贡一世的那个好战的孙子，大海指的就是“上海”（地中海）。
由此，考古队终于认定他们所挖到的就是消逝了数千年的埃勃拉王国的遗址。
埃勃拉城邦的主城“埃勃拉城”平面大致呈菱形，最宽处约1000米，辟有4个门，遗址总面积56万平方米，城址中央是近似圆形的卫城，直径约170米。在卫城中发现的王宫，宫墙高达15米，宫殿鳞次栉比，千门百户，结构复杂多变，阶梯走廊曲折相通。在城墙和卫城之间是普通居民的生活区。
虽然马蒂尔已经挖到了不少，不过埃勃拉城邦的确切边界仍无法最终确定，但有一个文本称，该城邦有26W人，其中大约有2。2W人住在城内。埃勃拉城邦有专业行政管理人员1。17W人，其中的4700人在4座巨大的宫殿内就职，其他人员则在边远地区和殖民地就业，这些公务员控制着以纺织品个金属的生产和出口为主体的先进的工业经济。
佩蒂纳托对埃勃拉泥板文书进行了长期的深入研究和考证，他认为，有些泥板文书至晚是写于公元前2500年，而早期泥板文书是出现于公元前3000年左右至2500年以前。
这些泥板书中大约有80％是用苏美尔语写成，剩下的约20％是用佩蒂纳托命名的“古迦南语”写成，为了引起其他专家的思维混乱，佩蒂纳托正式把“古迦南语”命名为埃勃拉语。
马蒂尔的幸运是人所共知的，佩蒂纳托的运气也着实不赖，在众多的泥板书中，他发现了迄今为止最早的翻译词典，这部词典把“埃勃拉语”的词汇译成对应的苏美尔语词汇。正是有了这部翻译词典，佩蒂纳托的破译工作才得以进行，不用撞哪算哪了。
工具书虽好，但也不是万能的，还是有相当数量的“埃勃拉文书”没有被破译，不过已破译的大量文本已经能大致勾勒出这个神秘国度的概况了。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：56：13
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（一百十七）
大约在公元前4000年代，埃勃拉已经有了土著，这些土著是闪族的一支。
经过千八百年的艰苦创业，土著们大约在公元前3000年代进入了奴隶制初期阶段，当时的国家一把手由选举产生，任期为7年，可以连选连任。
后来，人民的意志不再管用，一把手变成了世袭。为了表示国王是“天神之子”，国王在登基时要举行奇特的涂油礼，作为一国之主与众不同的特殊荣誉礼仪，这样给王权披上了神秘的色彩，从而以“王权神授之说”来作为维持政权的精神支柱。
这时的国王成了有了无限权力的专制君主，全国的政治、经济、军事、司法和宗教等大权都由他一手掌控，他的意志高于一切。
国王为了自己享乐，不惜浪费大量的人力物力，役使战俘和本国劳动人民建造豪华的宫殿。即使从领导岗位上退下来后，也继续享受国家俸禄。有一块泥板书记载王宫内的饷金名单上有11700个人名。
埃勃拉王国经济方面的特点之一是王室奴隶制经济得到空前的发展。王室庄园（包括农庄、牧场、种植园和各种作坊）遍布于全国各地。从中央到地方有严密的管理体制，拥有众多的行政管理人员和监督。另外的土地私有者是神庙和世袭贵族，神庙的土地财产主要归神庙僧侣所有，不能自由买卖。神庙拥有众多的奴隶，奴隶除了耕种神庙田地、放牧神庙的畜群外，还在神庙的手工作坊从事各项劳动。
由于统治阶级的剥削，无地或少地的贫民不得不依附于神庙或贵族，或沦为佃农，或沦为雇农，或甚至沦为债务奴隶。在埃勃拉王国晚期，贫富悬殊巨大，社会矛盾不断激化。
除了压榨奴隶提高GDP外，埃勃拉的商业也很猛，埃勃拉的货物曾经运抵近东的大多数城市，其中就有美索北部著名的大城市亚述尔，有些商品甚至运到了北部的安纳托利亚和南部的巴勒斯坦，主要的海运货物也运达了黎巴嫩海岸的比布鲁斯，据推测，比布鲁斯可能还是一个中转站，货物由那还被出口到了埃及（在埃勃拉王宫的地板上曾经发现了埃及象形文字的铭文）。
经济搞上去了，埃勃拉的军事也没落后。埃布拉长期实行募兵制，拥有一支兵种齐全、装备精良、训练有素、战斗力强的常备军，国王凭借军事力量，对内加强统治，对外频频发动侵略战争。
泥板文书中有500多处提到幼发拉底河中游一个名叫马里（Mari）的城邦。马里在相当长的历史时期是埃勃拉统治之下的一个附属国。据说，埃勃拉国王曾将公元前2480年称为“征服马里之年”。
开战的原因是由于马里国王伊布鲁尔·伊尔（Iblulrl）没有按期向埃勃拉王国上贡，并且卡断了埃勃拉的商路，于是两国翻脸，战争爆发，埃勃拉国王派大将恩那达根讨伐马里，迫使其投降。
结果可想而知，马里城邦的实力可没它嘴上喊的那么强硬，恩那达根没费多大工夫就收拾了马里。
埃勃拉军队的强劲实力一方面是由于其军事体制，另一个重要原因就是打胜后能获得实实在在的好处，就拿战胜马里来说，埃勃拉总共获得了总值为2193米纳（古时巴比伦，希伯来，希腊等国的计量单位，有1…2磅不等）白银，134米纳和26谢克尔（古巴比伦或希伯来的衡量单位，为1米纳的很小一部分）黄金的战争赔款，其中的15％归打了胜仗的将军自行分配，剩下的归埃勃拉一把手。
随着军事侵略的胜利和王国版图的扩大，大量的奴隶和财富流入埃勃拉国内，不过具讽刺意味的是，正是财富和军事实力导致了埃勃拉的覆灭。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：57：27
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（一百十八）
埃勃拉国家虽富但也不是全民皆富，“买豆浆喝一碗倒一碗”的待遇只有“埃勃拉之子”才能享受到，也就是说拥有埃勃拉国籍的公民才有钱，才能享受到一切权利，旅居埃勃拉的外国人虽然是自由民，但享受权利这挡子事也就只能想想，好事怎么着也轮不上他们。
埃勃拉的富慢慢的引起了两河流域的强国阿卡德王国的注意，而埃勃拉的军事实力又是阿卡德最看不惯的，于是萨尔贡对埃勃拉发动了一场抢劫外加拔钉的战争。
埃勃拉可以不把马里放在眼里。想怎么揍就怎么揍，不过对手换成强大的阿卡德后，埃勃拉只有挨揍的份了，象征性的抵抗了一下后就宣布投降了。
由于埃勃拉表现良好（没激烈抵抗，选择投降），萨尔贡也没怎么为难，把能抢的全部抢走，外加埃勃拉领导层的给一大笔回扣，并没有对埃勃拉施行什么激烈的措施，埃勃拉城算是逃过了一劫，暂时保住了，不过这时的埃勃拉名义上已经是阿卡德王国的一部分了。
萨尔贡没难为埃勃拉不代表其他人也是这样，由于阿卡德对埃勃拉的一再压榨，当地居民被迫走上了“反阿复埃”的不归路。
公元前2275年，纳拉姆辛亲自带人扫平了埃勃拉，一翻打，砸，抢之后，纳拉姆辛下令纵火，埃勃拉城被焚毁殆尽，不过王室档案库中的大量泥板文书幸免于难，得以完整保存下来，成为研究西亚历史的珍贵文献资料。
烧完埃勃拉后，阿卡德军队带着丰厚的战利品，得意洋洋的班师回朝之后，坚强的埃勃拉人掩埋了亲人的尸体，擦干眼泪，在废墟上重建了家园，修筑了宏伟壮观的大神庙等建筑，古城一度恢复了昔曰的繁华和喧哗。
本以为大难不死，必有后福的埃勃拉人怎么都没想到，安稳日子才过了两百多年，又遭大劫。
大约在公元前2000年，当时还在从事放牧工作的亚摩利人开到了埃勃拉，当年的悲惨一幕再次上演，亚摩利人抢完后也放了把火，埃勃拉又被烧了。
这回埃勃拉人有经验了，烧了就再建，动作比上一次麻利不少，不过由于被外强狠狠揍了两顿，埃勃拉虽然重建但国力已不复往日，挥金如土的日子一去不复返，人民也就勉强能混个温饱，美索那边的大佬还时不时会到埃勃拉来个武装演习什么的，搞的埃勃拉人整天躭惊受怕，心脏病成了埃勃拉的国病。
半死不活的日子过了大约五百年，埃勃拉人终于迎来了彻底的解脱。
公元前15世纪中叶，来自小亚的剽悍的赫梯人彻底摧毁了埃勃拉，所用的方法依然是抢完放火，伴随着这场大火，埃勃拉人也突然人间蒸发了。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：59：09
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（一百十九）
埃勃拉人到底去哪了？直到现在还是一个未解之谜，一个普遍的观点是埃勃拉人融入了胡里特人，起其文化也被胡里特人继承，后来被巴勒斯坦诸民族继承下来。
不过这个推论有个缺陷，据考古发现，埃勃拉在第二次被烧后，重建了的埃勃拉文明已经不同于先前，而参与重建的可能就是胡里特人和迦南人。
也就是说，大约在公元前2000年，埃勃拉人已经消失了，如果他们只是搬迁到另外一个不为人知的地方而并没有跟胡里特人，迦南人融合的话，那么胡里特人和迦南人就一典型一“借壳上市”，顶着埃勃拉的名头忽悠了五百多年，最后因为赫梯的介入而各回各家，各找各妈了，或许这就是所谓的“埃勃拉人的消失”。
不管怎么说，埃勃拉人在这样一个严重干旱，人迹罕至，鸟兽绝迹的沙漠地区，曾经建立过一个繁荣的国家，创造过光辉灿烂的文明，的确是一个了不起的奇迹。
有份参与毁坏“奇迹”的纳拉姆辛不光在西线摆平了埃勃拉，还在南方波斯湾上又重征了马干，在东北山区与卢卢卑人互掐。北达亚美尼亚和库尔德斯坦山脉，东至扎格罗斯山。此时的阿卡德已到达极盛。
纳拉姆辛和他的爷爷不同，他总是自命为神（萨尔贡最多称自己为“某某之王”），在他铭文中他的名字后面通常都是代表身的星状楔形文字符号，纳拉姆辛最喜爱的称呼就是“神纳拉姆辛，伟大的人，阿卡德之神，四极的君主。”
对于自命为神，除了纳拉姆辛自个得意之外，其他人都不感冒，阿卡德王国土崩瓦解之后几百年出版发行的长篇叙事诗《阿伽德的诅咒》就把纳拉姆辛狠狠涮了一把。
诗的开篇就大吹法螺，极力赞美阿伽德（就是阿卡德）的全盛时期，什么城市富庶又不缺乏智慧啦，人民过着富足，和平的生活啦，估计就是照着“伊甸园”的版本吹的。
接着就开始拿纳拉姆辛说事了，说他带着马仔在尼普尔跟人PK的时候得罪了神恩利勒（美索第二主神，地神），怂恿马仔砸神像，在“禁伐树木之门”砍树木，拆“和平门”，并把战利品运回首都。
纳拉姆辛这样干使得“阿伽德由智慧变的愚蠢”，恩利勒也迅速展开报复，从山上释放出“一个无法无天的民族”，直到“他们象蝗虫一样遍布大地”。
不久，阿卡德乱成了一锅粥，瘟疫，盗匪横行，国内“信使无法赶路，航海者无法行船”，为了平息领导（恩利勒）的怒气，一群低级别的神决定让整个阿卡德被黑锅，诅咒到：“阿伽德，你竟敢攻击埃库尔（神恩利勒在尼普尔的圣区），你藐视恩利勒，愿你的树木堆积如尘土，愿你屠宰自己的孩子顶替要屠宰的样，愿你的穷人被