，反对走私“战争钻石”的呼声才日益高涨，钻石行业的龙头老大——戴比尔斯集团不得不在出售钻石时“对客户保证他们所购进的钻石没有一颗来自联合国决议反对的战争交易”。“联合国、美国国会、英国政府和‘寰宇证人’的联合出手，才迫使戴比尔斯关闭了安哥拉分部”。为了避免“灾难性的消费者罢买事件一触即发”，戴比尔斯集团“赶快同不干不净的钻石划清了界线”。
另一个把“人类心灵上”的“光明”投向社会的是位“生活并不奢华的夫人”，她在英国的克里斯蒂拍卖行先后拍卖了“镶嵌着华丽的蓝钻石、橙黄钻石和透明钻石的挂坠 以及名为“瀑布”的钻石项链；此后她又陆续拍卖了一些钻石首饰，累计获得100万英镑，并把百万英镑的现金捐助给慈善机构。这位并不愿透露姓名的夫人，是在以自己心灵上的光明去驱逐那些阴暗心灵所凝聚的黑暗。不管别人如何贪婪，一个“心灵”光明的人总会从自己做起……
当我们把译完的书稿整理完毕后，不禁掩卷长思——世界的钻石，钻石的世界，从钻石看世界……
本书开卷以巴西的三个“毛矿工”在巴西米纳斯热拉斯省的阿贝特河的上游发现粉钻为起点，“他们足足赶了一个小时的路才找到一部电话，在那里，他们给驳船的船主吉尔玛·坎波斯挂了个电话，正因为此人拥有这些驳船，他便理所当然地是这颗钻石的主要拥有者。”“但是毛矿工们也拥有1/5的份额”，这些都是绕不过的规矩。“毛矿工们发现了钻石，就享有他们应得的那份利益，而且他们的佣金必须分文不少地按时付清。”而在一个不遵守游戏规则的社会，三个“毛矿工”可能携带粉钻逃跑，船主也可以在卖掉钻石后以种种理由拒绝支付佣金。其结果是或是三个“毛矿工”同船主之间的血战，或是三个“毛矿工”之间的自相残杀。由于彼此都遵守了游戏规则，船主在扣除鉴定等成本后获利1000万美圆，三个“毛矿工”也分享了总数为200万美圆的佣金。
而在该书结尾时，提到加拿大的多格里布印第安原住民，居然把“进行了5年的采样调查和地图绘制”，“投入了数亿美圆”的里奥汀多公司和亚伯资源公司的运输车队给拦截了下来，“错过了冬季的运输窗口期”。这就意味着投资方要“停工一年”，“ 贷款的利息增加5000万美圆”。“多格里布族的战略家们把开发许可当作谈判条件捏在手里，在戴亚维克矿区开发商同意支付他们提出的经济赔偿之前绝不动摇”。多格里布人以狩猎为生，“谁若以开矿等方式毁掉了传统的地貌和地名，就等于破坏了他们的财产，必须为此付出代价。”最终还是开发商同意支付经济赔偿，“多格里布人和戴亚维克达成了合营协议，同时入伙的还有黄刀族、奇帕维安族、因纽特族和美迪斯族等原住民部落。曾经大字不识的猎人和渔夫的后代，终于与钻石帝国的皇帝戴比尔斯集团对上了话。”
即使是面对“渺小且大部分未开化的部落”，也必须遵守游戏规则，其结果是开发商——戴比尔斯集团赢得了巨额利润，而多格里布人的传统生活也被财富所改写，以前按照“血缘关系和祖先居住地组织起来的小部落逐渐瓦解了”，不少多格里布人在“钻石矿区谋到了薪水颇丰的职业”，住进了“现代感十足的郊区房屋”，“房子外面停着的新卡车显示着金钱造成的”变化。遵守游戏规则，是构筑社会和谐的前提。
康怡、李景屏
2005年10月20日