世间自在仙- 第284部分

　　　　又何必耗费精神苦苦思索，代行百官的职务，驱使聪明的臣子，就可以达到道家提倡的无为而治了。（未完待续。。）

第576章：大周天子

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　　　　祝大家除夕佳节，幸福美满健康快乐，财源滚滚来。

　　　　。。。。。。

　　　　《谏太宗十思疏》是唐朝着名谏议大夫魏徵写给唐太宗的一篇奏疏。

　　　　在这篇文章中，魏徵紧扣“思国之安者，必积其德义”，这个在当时史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。

　　　　杨晨写的就是这一篇着名的文章，这一篇文章，唐太宗非常的重视，说它“言穷切至”，使自己“披览亡倦，每达宵分”。

　　　　这一篇文章，一到这个世界上，立即显现出来它的非同凡响出来，便见天地之间，风起云涌，文章上面，才气奔涌出来，灵光照耀，浮现到半空之中，凝聚出来一条五爪金龙，这条五爪金龙出现之后，发出阵阵的龙吟之声。

　　　　而与此同时，大周皇室中，忽然之间，青玉案上面，放着的天子印玺，此时这天子印玺上面，大放光芒，上面刻画这九条五爪金龙，此时这九条五爪金龙，从天子印玺上面忽然腾空而去，盘旋在了皇宫之上，发出龙吟阵阵，与渭城上空的龙吟相映。

　　　　“震动了天子印玺！”

　　　　“发生了什么事情？”

　　　　听到了龙吟声后，正在修行的大周天子，心神震动，闭关之处，轰隆一声，爆破开来，一位充满了威严的中年男子，从爆破之处，走了出来。

　　　　这位中年男子，留着一缕小胡子，身穿盘龙黄袍，步如流星，身子一晃，便已经出现在了上书房中，眸子里神光涌动，朝着天子印玺看了过来。

　　　　此时的天子印玺上面，光芒闪烁，九条五爪金龙活灵活现，仿若是活了过来一样，张牙舞爪，发出阵阵龙吟。

　　　　“看这方向，还是大周的渭城的方向。”

　　　　“前几日，渭城的官员上书，秀才大考的考场中，出现了百圣齐鸣的天地异象，有当世圣贤出现，文光照耀一方，开启民智，这是我大周朝的文坛盛事。”

　　　　“而恰好，当时有引动我大周龙气的东西出现，如今又有天地异象，九龙吟动天空，应该是又有蕴含着极高深的道理的文章出现了。”

　　　　“这文章，能引动九龙长吟，必然事关国事，我必须知之，不容有失。”

　　　　九皇子前往渭城，得到了镇世诗篇的事情，他早已经得知，更是得知，九皇子路遇大罗剑派的当世圣女刘翠莲，被刘翠莲打入了深渊的事情。

　　　　只是大罗剑派是世外仙门，大周皇室根本管不到大罗剑派的身上。

　　　　纵使是皇子被杀，也只能忍气吞声。

　　　　至今为止，九皇子下落不明，但是杨晨的手稿原件，早已经通过秘密通道，送到了大周天子的手中。

　　　　几首帝王诗，大周天子早已经深深领悟其中的道理。

　　　　想要改变世家把持天下的局面，只有一个办法，那就是大兴科举，让寒门子弟有机会做高官，日积月累，寒门子弟日日增多，便有能力和世家抗衡。

　　　　除此之外，这几首帝王诗落在大周天子的手中，结合龙气，更能发出强大的威力。

　　　　“待朕一统天下，成为人皇，必然会将大罗剑派从这世间，彻底的抹去。”

　　　　说着大周天子的脑后，浮现出来一团光芒，这一团光芒四射，有着一种统御世间万物万灵的威能从中散发出来。

　　　　“朕年幼时候，曾得奇遇，获得《人皇秘经》，这人皇修为，随着地盘的增大，民心的所向，就会越发的威力无量。”

　　　　大周天子收了气势，眸子里精光一闪，轻喝一声，“暗卫何在？”

　　　　一片阴影出现在大周天子的面前，到了近前后，这一片阴影人立而起，没有四肢，也没有五官。

　　　　极为扁平的一片黑色的影子，此时这一片影子中，仿佛充满了空气一样，迅速的鼓胀起来。

　　　　随着鼓胀，这一片影子逐渐的出现四肢和五官，化作人形。

　　　　人形仍是一片黑，头戴黑色斗笠，散发着阴冷而腐朽的气息，仿佛是从死人堆里爬出来的一样。

　　　　“陛下！”

　　　　声音嘶哑。

　　　　“我大周出现圣贤，又有蕴含人皇道理的篇章出世，如今已经惊动列国，我将派人去寻找大贤，你暗中保护众人的安全。”

　　　　黑色的人形影子，声音低沉，“是！”

　　　　随后整个人去水一样，向着地上瘫了下去，重新化作一片薄薄的影子消失不见。

　　　　“九皇子怎么样了？”

　　　　大周天子继续问道。

　　　　“九皇子受伤极重，但皇子修行的是皇室绝学《皇极惊世诀》，真气强大，正在药物配合下，修复受损的五脏六腑，用不了一个月，皇子的身体就能恢复如初。”

　　　　大周天子点了点头，声音变得冰冷下来，“这一次，之所以发生这样的事情，是那些世家在向朕展示肌肉，显示实力，让朕不敢轻举妄动。”

　　　　“可是他们忘了这天下，是朕的天下，朕是大周的天下之主，伤害了朕的皇儿，岂容你逍遥法外。”

　　　　“传令下去，让天星阁的人动手，我定要见到刘翠莲的项上人头。”

　　　　当即有人应是而去。

　　　　大周皇室不敢明里得罪世外仙门大罗剑派，但是暗中斩杀仙门弟子，却是毫不心慈手软。

　　　　。。。。。。

　　　　且不说大周皇室的动静，单说杨晨的这一篇十思疏发出龙吟，惊动世界千朝万国，引的四方云动，许多国家，暗中派高手潜入大周，彻查此事。

　　　　“好文章，传世篇章，治国之道啊。”

　　　　陈夫子击节赞叹，满面笑容。

　　　　这样的文章，就算是老成谋国的大儒，一时之间，也难以写出来。

　　　　谁都没有想到，杨晨能写出来这样的文章，真想知道，还有什么是杨晨不会的？

　　　　太厉害！

　　　　厉害的有些逆天。

　　　　世间怎有这般人！

　　　　不过佩服归佩服，仍是有着很多人，对杨晨收三位先生为徒，有所不爽。

　　　　仍想借此为难杨晨。

　　　　不过，却不敢太过激烈，而是说着，“杨师的这篇文章，令列国君王侧目，世之罕见。”

　　　　“但是子曰，三人行必有我师，杨师觉得自己各个方面都会比三位先生强吗？不然何以为人师？”（未完待续。。）

第577章：师说

　　　　三人行必有我师！

　　　　这是儒道至圣所言，名垂千古，被世人得知。

　　　　三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。

　　　　别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。

　　　　应该不耻下问，虚心向别人学习。

　　　　而今却有人，用这样一句话，来为难杨晨。

　　　　杨晨听了，笑了。

　　　　“按照你的意思是说，想要成为别人的老师，还需要处处要比学生强大，不然的话，是没有资格成为师父的？”

　　　　“若是按照你的言语，这世间，又有几人可以为人师，我认为，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”

　　　　“我觉得，他们三位，有着丰富的阅，也有着我难以企及的见识，当然也有着很多地方，我也是不如他们的。”

　　　　“可是，我能够传授给他们圣贤的道理，也能够传授给他们修行的秘法，故而，他们拜我为师，你觉得有什么不合适吗？”

　　　　听杨晨这样一说，陈夫子、陆先生、王夫之但觉得大汗淋漓，对儒道而言，尊师重道绝对是排在了至高的地位的。

　　　　从来没有人，会质疑师父的品德、知识，纵使是心有疑惑，也只是默默存在心中，到了万分肯定的时候，才会婉转出口。

　　　　可是，如今有人在他们的面前，当面质疑自己的师父不如自己三人。

　　　　当下就让三人如坐针毡。

　　　　然而，杨晨一句话，却让他们有着一种茅塞顿开，领悟道理的感触，那就是弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。

　　　　杨晨说到这里，并没有停下，而是继续的说着，“看样子，你是不知道师父是用来做什么的，今日里，我便告诉你，师父是用来做什么，应该怎么去做。”

　　　　不再理睬这狂生，杨晨一步步向着座位上走去，一边走，一边高声的吟诵着一篇千古流传的篇章。

　　　　《师说》！

　　　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

　　　　爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　　　巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜唿！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　　　今渭城，有着三先生，好学习，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　　　这是一篇通俗易懂的文章，在场的都是读书人，听了一遍，便知其中的真意，更是被文章中所蕴含的胸怀，而感到震惊。

　　　　古时候求学问的人一定有老师。

　　　　所谓老师，就是（用来）传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。

　　　　人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。

　　　　出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他，以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。

　　　　我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。

　　　　唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了！

　　　　古时候的圣人，超出一般人够远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣人也够远了，却以向老师学习为耻辱。

　　　　因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。

　　　　圣人的所以成为圣人，愚人的所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？

　　　　人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不肯从师学习，这真煳涂了。

　　　　那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。

　　　　不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。

　　　　巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作难为情。

　　　　读书做官的这类人，一听到有人以“老师”、“学生”相称，就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，就感到羞耻，称官位高的人为老师，就近于拍马。”

　　　　唉！从师学习的传统不能恢复，从这里可以知道了。

　　　　巫医、音乐师和工匠，是所谓上层人士看不起的，现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，岂不是可以奇怪的么！

　　　　圣人没有固定的老师。

　　　　孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。

　　　　郯子这些人，他们的品德才能并不如孔子。

　　　　孔子说：“三个人一起走，那一定有可以当我老师的。”

　　　　所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。

　　　　渭城的三位先生，爱好学习，六经的经文和传注全都学了，不被时俗拘束，来向我学习。我赞许他能实行古代的从师之道，写这篇《师说》来赠给他。（未完待续。。）

第578章：丰盛

　　　　杨晨今日，到了陈家大院之后，先是挥毫泼墨，写下了能动天下龙气的十思疏，使世间之中的万国千朝都暗中派遣高手，前往此地。

　　　　此时，杨晨更是张口吐出一篇锦绣文章，师说。

　　　　陈夫子借着还没有收拾起来的笔墨纸砚，随着当世圣贤杨晨的念诵，立即奋笔疾书，把这一篇文章，都逐字逐句的写到了纸张上面。

　　　　虽然不是杨晨的手稿原章，但是却是出现在这个世界上面的第一份手稿，仍是十分的珍贵，落笔完成之后，便有着点点的才气，从空中弥漫出来，朝着纸张上面汇聚而来，有着灵光莹莹，闪耀着文道圣光。

　　　　这是一篇写师父的文章，传道授业解惑也，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。

　　　　每一个字，每一句话，都振聋发聩，令人深省。

　　　　道尽了师父这个职业的真正的意义，师父并不一定要高高在上，也是可以和自己的弟子，相互之间，取长补短的。

　　　　能够取长补短者，