得罪过仓颉的人多了，比如当年的郑室国国君，仓颉也没有不开心啊，只是“应要求”将对方一脚跺死了，却在巴原上赢得仓煞之名。所以有什么人得罪仓颉倒无所谓，还能让仓颉如此不乐，这就有点奇怪了。
仓颉冷哼一声，抬手指着虎娃道：“此人不在世上，在仙界！不用问我，你问问他！”
在凡人眼中几乎无所不知的仙家，此刻也被仓颉弄得一头雾水，虎娃赶紧欠身道：“我对先生一直尊敬有加，不知何事惹您不悦了？”
仓颉：“你倒没有亲自做什么，都是你那好徒弟干的！”仙家神意本可解说前因后果，可仓颉偏偏就是扔了这么句话，什么解释都没有。
虎娃更纳闷了，怔了怔才问道：“这究竟是怎么回事……难道是东华，他做了什么？”他门下的弟子传人多了，可谁也没本事去得罪仓颉啊，仔细想想，唯一有点可能的就是东华了。
仓颉没好气道：“原来你知道啊？”
虎娃一摊双手：“我知道什么啊？您倒是说呀。”
仓颉：“虎娃，你如今很是了得呀，收了那么出色的一位弟子。受庚辰所邀，他跑到瑶池仙界去养伤，修为精进神速。天天去少昊天帝那里献殷勤，有说有笑、交流多多……”
玄源一脸震惊地打断他道：“仓颉先生，您说慢点！少昊祖师与东华亲近，为何惹您不悦呢？”
有句话虎娃也想问却没敢问出来，难道少昊天帝好男风？好就好吧，仓颉又生什么气？难道他也……这算怎么回事啊！
仓颉当然知道他们在想什么，又闷声道：“你们二位还不清楚吧，少昊是女子！”
这真是个让人震憾的消息，虎娃和玄源半天都没说出话来。仓颉的声音中终于带着仙家神意，解说了当年的隐情。两人如今方知少昊原是女儿身，而颛顼帝当年竟出生在巴原的宜郎城外。仓颉心情不好，透露的信息却不少，也暗示了白煞的来。
见两人好半天都不答话，仓颉又瞪了虎娃一眼道：“你的徒弟，你到底管不管？”
虎娃竟一时语结：“这，这，这叫我怎么管啊？难道先生您没有听说过离山不索与大成不召吗，更何况他已飞升仙界。”
仓颉虽没说自己对少昊有什么心思，但他因为这种事情不高兴，虎娃和玄源岂能还不明白。玄源又道：“许是先生您多心了，少昊祖师见到东华，愿意多聊几句，可能只是印证修行。”
她还真猜对了。东华来到瑶池仙界后，少昊确实对他所得的修行指引很感兴趣。若论身份，东华可是上古仙家，他成就真仙比少昊和仓颉还早。东华也曾去过九重天仙界，却没能登上建木高枝，后来又回到人间修行，号东海青童。
和某些仙家不一样，东华仍有精进之心，所以他才会拜虎娃为师。虎娃是如何指点东华的，外人不知，师尊对不同的弟子自有不同的点化方式。与烈鸿子那一番大战后，东华受伤不轻，来到瑶池仙界恢复了仙身伤势，修为亦精进神速。
若他再一次前往九重天仙界，恐已能登上建木第七枝或者第八枝了吧。别人对此也许不清楚，可是在瑶池仙界，一切都在少昊的感应中，包括东华的形神变化、修为精进、甚至是他动的每一个念头。从某种意义上说，东华在瑶池仙界中修为精进，也代表着少昊的修为见知增长。
少昊对东华的兴趣，也与虎娃有关。因为某些原因，少昊不让虎娃来到瑶池仙界，可是虎娃的弟子东华来了，少昊便与东华多有交流。而东华见到少昊也是大吃一惊，没想到这位曾赫赫有名的人皇竟是女子，可能也生出了仰慕之心，便经常主动去拜见少昊，很有点找机会起腻的意思。
仓颉答道：“少昊确实是对东华所得的指引感兴趣，但也用不着那样！”
虎娃：“少昊天帝将您怎样了？”
仓颉：“就因为她不将我怎样！”
仙家神意中透露了一件事。仓颉听说东华跑到瑶池仙界，天天找机会拜见少昊，看来很有仰慕之意；而少昊还经常现形见他，一同行游瑶池仙界各地，在一起喝茶聊天啥的，于是仓颉也去了。
少昊一见到仓颉，便开口道：“史皇氏大人好久不见，听闻恒娥仙子开辟广寒仙界，她那清淡的性子我也知道，本不好客，而您是第一个闯门祝贺的。您去得也太着急了，也不先和我打声招唿，否则我也好托您送份贺礼去。广寒凄清，史皇氏大人想多送些温暖，就不必总在我瑶池仙界耽误功夫了。”
这番话将仓颉噎得够呛，偏偏当时东华就在一旁，然后少昊又说道：“与东华先生论道多日，悟出了一门妙法，正要与他切磋。此乃独门之诀，史皇氏大人就不要窥观了。”
少昊没将仓颉赶出瑶池仙界，却也没有再招唿他，而是让他自便，搞得仓颉很是尴尬，然后就跑虎娃这儿来发牢骚了。
虎娃闻言正襟危坐，低着头不吭声。玄源想笑又忍住了，开口说道：“正如我所言，少昊祖师与东华只是切磋修行而已，也没有别的事情，我看少昊祖师未必对东华有意。”
仓颉语带不满道：“少昊未必对他有意，但他恐怕对少昊有意。……玄源啊，你叫少昊一声祖师，而东华如今是虎娃的弟子，你觉得这样合适吗？”
虎娃本不打算说话，此刻却忍不住开口道：“仓颉先生，已天刑之仙家，早已超脱轮回，有必要再拿这些说事吗？且不提东华乃上古仙家，若一定要这么说，那么您和少昊天帝又该怎么论？”
仓颉一愣，气得差点没拍桌子，指着虎娃道：“你这是什么意思？”
虎娃却突然又笑了，这笑容多少有些心虚，赔笑道：“我的意思是说，您与少昊天帝才是最般配的一对。以先生您的风姿神采，又岂是东华能比？难道以您的修为眼界，还不知自己在少昊天帝眼中是怎样的地位吗？”
仓颉收回了手，点了点头道：“嗯，还算你这孩子会说话。”
玄源亦开口道：“其实仓颉先生多虑了，少昊祖师那样说您，恰恰说明心中对您有意。若是换个人闯入广寒仙界，又与少昊祖师何干？正因为心中在意，才会那样做给您看。她若真的对您无意，直接把您逐出瑶池仙界便是，又何必晾您尴尬？”
仓颉手捻胡须道：“嗯，这话也有道理，玄源啊，你的眼光就是比虎娃高明！……虎娃，你在一旁叹什么气，难道我说的不对吗？”
虎娃：“先生说的当然都对，我只是在为我那弟子东华叹息。您与少昊天帝打情骂俏，却把他夹在中间说事，他委屈不委屈啊？”
仓颉：“你这意思，反倒是我的不是了？”
玄源赶紧道：“当然不是先生的不是！……您难得来到洞庭仙宫做客，请多盘亘数日。”
仓颉摆手道：“正要多留一段时日，我其实不是为东华而来，就是为虎娃而来。”
虎娃：“为我？”
仓颉：“少昊感兴趣的事情，我当然也感兴趣。东华究竟得了怎样的修行指引，她问东华，我还不如直接来问指引东华之人，正有很多事情想向你请教啊。”
虎娃：“晚辈不敢！”
仓颉：“已天刑之仙家，超脱于轮回之外，不必自称晚辈。”
虎娃：“虎娃不敢。”
仓颉起身道：“有什么敢不敢的，你就别谦虚了。这洞庭仙宫我是第一次来，就在此玩赏一段时日，你若有空，可随时找我切磋。”
仓颉出去了，玄源则笑盈盈地看着虎娃道：“广寒仙界初辟，有人和仓颉先生是前后脚到的，去了一次又去了第二次，还在广寒仙界中一待就是七年。”
虎娃苦笑道：“你怎么又扯上我了？我可没别的意思……”
玄源：“我也没有责怪夫君的意思，只是很感谢恒娥仙子对你的指点。你下次再去广寒仙界亦不能失礼，可以先让我准备一份礼物，不要总空着手登门拜访。……我只是有点意外，像少昊祖师和仓颉先生这等人物，也会有这样的小性子？”
虎娃：“神仙也是凡人修嘛，这不奇怪。比如我，在世间就是世人。哪怕帝乡神土，亦非无趣之所。”
玄源：“夫君提到了帝乡神土，其实我也曾想，假如不在世间又会怎样？但看见仓颉先生今日这个样子，倒是明白了一些，也安心了。”
虎娃：“哦，你还想过什么？”
玄源：“若两人皆飞升无边玄妙方广，是否便不得见？”
这倒是一个很严肃的问题，至少在太昊开辟九重天仙界、昭示天帝成就之前是非常严肃的。无边玄妙方广似万物诞生之初，什么都没有，就连时空的概念都没有，仙家飞升至此，仿佛只是一丝意识而已，当然见不到任何东西，也见不到另一位仙家。
直至太昊开辟帝乡神土之后，情况才有所改变。两位飞升的仙家想见到彼此，可以进入同一片帝乡神土中。玄源想的是若有朝一日她也天刑成就真仙，能在何处见到虎娃？如今看来，只能在帝乡神土之中。
但帝乡神土就是天帝的形神，哪怕是广寒仙界也是恒娥仙子的形神所化。按照凡人庸俗的理解，这是跑到天帝的“体内”与“心中”去了，一言一行甚至所动的每个念头，其实都相当于融入天帝形神的一部分，这……难免令人觉得有些别扭。
也许以仙家之超脱心境，没必要去在意这些，但玄源在未飞升之前还是会去想的。那么怎么解决这个问题呢，除非是虎娃开辟帝乡神土，虽不可号称天帝，但同样求证了相当于天帝的成就。那么玄源将来飞升至虎娃所开辟的帝乡神土，便是与虎娃在无边玄妙方广相见了。
其实还有另一个办法，就是从无边玄妙方广返回人间，比如虎娃现在就回来了，玄源成仙后一样可以回来，但在无边玄妙方广中还是不得见。但若虎娃开辟了帝乡神土，只要帝乡神土还在，他便回不了人间了，玄源等于只能在虎娃的形神世界中与他相见。
这个问题有些“诡异”，一般人也不会去想，而玄源了解虎娃如今的修为境界，偏偏想到了。虎娃沉吟道：“以我如今的修为，其实已可造化一方世界。”
玄源：“只是那一方世界，于他人而言并不存在。哪怕你在世界中造化了另一个我，于我而言，那也不是我。”
虎娃：“太昊天帝当年应也曾考虑过你方才的问题，或许就是九天玄女前辈问他的，他则前行一步，化一方世界为帝乡神土。我若愿意，将来亦可做到，但此非我所求、亦非仓颉先生所求。近日或有所悟，正想向仓颉先生请教，他来得正好。”（未完待续。。）
008、寻人
“仓颉先生，在您看来，造化一方世界，究竟是何等境界？”
这是在洞庭仙宫中，半空云瀑之上的亭阁里，虎娃问仓颉的话。仓颉早有造化一方世界之能，甚至只要他愿意，就可以开辟帝乡神土。而虎娃刚刚领悟造化一方世界之能，不论他愿不愿意，想造化帝乡神土好像还差了那么一丝火候，当然要向这位“资深”前辈请教。
仓颉手持一只竹筒做的杯子。此杯有两节，竹皮颜色翠绿，每一节的生枝处还各有一道金线竖纹。杯子中间的竹结中伸出一段细枝，细枝顶端长着五片鲜翠欲滴的竹叶，这节竹子仍然是鲜活的。
杯中虽不是造化玉露这等仙家至宝，但也是洞庭仙宫中特产的妙饮了，有凝炼生机菁华之妙。仓颉举杯饮下，还用手指弹了弹细枝上的竹叶，望着云阶下闲卧花草间的青牛，悠悠问道：“你是什么人？”
话语伴随着一道仙家神意，只可意会难以言传。虎娃是什么人？他是巴原北荒路村人，后来才知自己是从清水氏城寨废墟中抱回来的一个婴儿，但这并不能改变他就是路村人的事实。再后来，他成了巴原上的彭铿氏大人、奉仙国的国君……
对于很多人来说，这个问题之所以答不上来，是因为很难总结，但心中自然会有这样的念头、有自然而然的自我归属。不仅是人，别的生灵也一样，比如问敖广。他原是东海中的一条黑鱼，后来成了赤望丘门下，再后来……
假如有一个人，他缺失了这些，比如根本就不知道自己是什么人、又应该是什么人，内心则是孤寂而彷徨的。有些感受，拥有它的时候自然清楚，而在缺失的时候，却很难明白那等心境。
经了一场大洪水，天子重华正式定都蒲坂之后，如今大部分时间都在巡狩四方，他又在做什么呢？其实就在缔造各部族民众的某种心境。
这个问题在后世，是很多哲学家企图去回答的。有人站在主体的角度，说人的存在就是其本质；也有人站在客体的角度，说人是一切关系的总和。很难说谁更正确，只是阐述世界的方式不同，就看怎么去理解。
身在一个什么样的世界，所有的经和行为，或者说与世界发生的各种关系，就决定了每一个人。有人可能会迷失在这个世界中，但每个人都是在映射一个世界。有人口口声声要追求自我或本心，却不明白所谓的自我与本心从哪里来。
造化一方世界，其实就是仓颉那个问题的终极答案。它不仅意味着一个人的内在足够丰富、足够强大、足够完整、汲取了这个世界的营养，拥有了圆满的见知，可以超脱，真正地拥有自我的世界。
这样一方世界，可造化于无边玄妙方广中，就是完整圆融的自我。可不可以将它打开，成为他人真实所见、并可进入其间。仓颉是能做到的，因为他已传文字于天下；虎娃将来也是可以做到的，因为他正在传道于天下。
仓颉传的是文字，而文字并不是仓颉的文字；虎娃所传的是大道，但大道并非虎娃的大道。这就是打开这一方世界的关键，太昊天帝当年求证了，而后能开辟帝乡神土……
就是简简单单的一句反问，仙家神意中，仓颉仿佛在告诉虎娃怎样去开辟帝乡神土，或者又是在暗示虎娃，他自己为何没有开辟帝乡神土。其实仓颉本�
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