尊，那闲居起码也得是武当的水平。
基本能为差不太多，那么人多的一方自然大占便宜。一眨眼的功夫，两寺僧众就正面怼上了，吓得围观市民发一声喊，纷纷逃避——当然啦，不会跑远，终究那么大的热闹不是每天都能见得着的——结果少林僧因为人少，只有招架之功，全无还手之力。
魏文成一瞧不好，再这么打上几分钟，恐怕闲居寺的和尚就会冲到自己辇前。他本人修道学佛多年，还在广福寺里种了好几年的地，不仅仅修心，而且修身，若是拉开架势，等闲三五个武僧都近身不得。问题这戴着毗卢帽、披着袈裟的高僧抡拳头跟人放对，实在太过难看啦……不行，我得想办法扭转这个局面！
心里想着，他就抬起手来，一指法缘：“咄！不能说法，付诸武力，此非沙门所当为也。汝虽锦绣裹身，其实一流氓耳，天必厌之，佛必罚之！”学自天书上的术法当即悄无声息地施展出来，就听“喀”的一声，法缘身下法辇的一根抬杠猛然间折断。
法缘老和尚心宽体胖，分量真还是不轻，本来下面四个和尚就扛他扛得挺吃力了，这一杠折断，法辇当即向一侧倾斜，法缘和尚促起不意，惊呼一声，一个跟头就滚到辇下去了。其实这辇抬得不高，离地也就两尺有余，不到三尺而已，但可怜法缘重心不稳，他是脑袋朝下栽下去的……当即滚落尘埃，这毗卢帽也歪了，袈裟也扯破了，趴在地上一连声的哼哼，半晌爬不起来。
若是魏文成摔这一跤，肯定一个鲤鱼打挺就跳起来了——老子……衲子还是一条好汉。可法缘和尚终究岁数大了，也不知道是摔骨折了还是脑震荡，竟然挣扎不起。闲居寺的和尚们慌了，纷纷聚拢过来，或去搀扶、看顾，或者绕圈儿拱卫——这少林的贼秃若是趁此机会冲过来，哪怕只是捡起块石头再给住持来一下，那可如何是好啊？！
于是转瞬之间，胜负易势，少林僧众士气大振，就待乘胜追击，却被魏文成呼喝一声：“且住，天自有眼，佛自有灵，彼多行不义必自毙，吾等沙门，岂可行凶？”都回来都回来，别再往前冲了。
魏文成考虑得很清楚，对方虽然一时气沮，暂取守势，可惜己方人太少，短时间内肯定还是冲不进去的——而就算冲进去了，你又能怎么样？难道真把法缘和尚几拳给打死么？再说了，此处终究是京城通衢，数十人大械斗必然惊动官府啊，若是拖得时间一久，遭到官兵的拦阻甚至是逮捕，那就太不好看啦。
我此来是为了给少林寺扬名，但扬的是宗教之名，可不是武功之名……
既然闲居寺众忙着救护法缘，暂且不会来攻，那咱们还是就此闪人为好。于是魏文成招呼少林僧众，重归队列，同时把法辇转向，打算沿着大道继续向北方行去——不过这回咱得走快一点儿了，以防闲居寺众再从后面追上来。
只可惜想什么来什么，这边少林僧才刚起步，突然之间，就听呼喝声不断，随即一列顶盔贯甲的官兵就从街角小跑着冲将出来，随即纵队变横队，“呼啦”一声就把两群和尚都给围住了，刀矛闪烁，寒气逼人。当先一将骑着高头大马，手按腰间长刀，面露狰狞之色，暴喝道：“何物敢在都内动兵？！”
这将一边呵斥，一边就把脸朝着魏文成转过来了。因为这两群和尚里面，目前就魏文成还坐在辇上，位置最高，加上他又穿着华彩，那真正是鹤立鸡群，绝对的显眼。魏文成一瞧躲不过去了，便即双手合什，朝向那将领微微一笑，口宣佛号：
“阿弥陀佛，衲子嵩山少林寺道信，奉旨入都。不合闲居寺众争路喧嚷，以致惊动官家，将军宽宥。”
那员将冷哼一声：“喧嚷者，止闲居寺僧而已乎？”一个巴掌拍不响，你别把责任都往别人身上推——难道你们少林僧就没有动手吗？
魏文成分辩道：“将军容禀，此乃闲居寺众先执械相逼，我少林僧唯自保而已，曲直自有公论。”说着话双眉一轩，环视四周，提高声音：“彼已受天所罚，尔等乃敢为之遮瞒乎？”
他这其实是在威胁围观群众啦，你们别跟边儿上打酱油，也帮我说几句话啊。你瞧，法缘因为敢朝我动手，及时遭报，都摔得爬不起来了，你们若敢站在他一边，就不怕同样遭受天罚么？！
这本来就是闲居寺众先动的手嘛，围观群众大多瞧得清清楚楚，本来就站在少林寺一边，只是未必肯出头帮忙作证而已，这一听魏文成出口威胁，不禁害怕——这少林和尚太厉害啦，伸手一指，说有天罚，闲居寺那老和尚就一跟头栽地下去了……他若再指指咱们，那可经受不起哪！
于是纷纷挺身而出，说确实确实，是闲居寺先动的手，少林寺只是防卫自保而已，而且也没过当。本来若是几个普通市民，或者泥腿子啥的提供证词，那将领正眼都不会瞧，压根儿懒得搭理，问题其中颇有几个青衿士子，或者锦衣缙绅。终究是在长安城内，显贵如狗满地走，你知道其中哪个是正打算上衙的官员啊？哪个有军功、爵位在身？甚至哪个是三省长官的亲戚、朋友、门子啊？怎可贸然行事？
这将领本打算一声令下，就把两拨敢在大街上闹事的秃驴全都逮起来法办，可是见此情景，就不禁皱眉，随即把脑袋一扭，眼神朝着斜上方瞥将过去……
魏文成刚才就觉得奇怪，他们从南门进城的时候，身后通衢大道上并没有见到闲居寺的行列，对方究竟是从哪儿冒出来的？怎么那么快就能追得上来？而且双方连动口加动手，前后也不过短短几分钟的时间，官兵们来得快也就罢了，为啥一上来就把两拨人全都围起来呢？自己这一拨已经掉头要走了呀，仍然拥挤占道、吵嚷不休的只有闲居寺那伙人哪。官兵们怎么就能够认定，我们“在都内动兵”？天可怜见，那些禅杖、木棒也能够被称为兵器？
当然啦，各种偶然情况也可能发生，比方说闲居寺的和尚虽然来得迟，但在城门口听说少林僧众进了城，所以特意来赶，就为了闹事；而就争闹的那几分钟时间里，就有守法群众急急忙忙跑去向附近巡逻的官兵汇报……可是魏文成仍然觉得这里面恐怕还有别情，多少有点儿蹊跷。
他眼见得那员将领似乎有点儿拿不定主意，转过脸去向斜上方一瞥，也便循着对方的目光望去。只见对方眼神似乎是扫向临街一幢二层小楼，窗户大开，似乎有个人影在窗前一闪即没。
这又是谁了？这么大热闹你不看，还是中国人么？你着急忙慌地躲什么躲啊？这其中必然有事！
第四十九章 、神秘人
率兵过来包围了少林、闲居二寺僧众的将领，头戴金盔，身披两当，还系着一条大红色的披风，魏文成虽然对北周文武服色并不怎么了解，也一眼就能瞧得出来，此将身份必然不低——搁后世怎么着也得是位中校吧？
你说一军队或者武警中校亲自出马来巡街，还恰好领人打附近过，匆匆跑过来维持秩序，阻止械斗，这可能性究竟有多大？
魏文成几句话发动了围观的市民，引发群口汹汹，都来为少林僧众作证，那员将领就有点儿拿不定主意，双眼不自禁地朝着斜上方二楼窗户一扫，魏文成循其目光望去，就见一个人影匆匆地闪躲开了。
他的视力本来就还不错，经过多年修行，观察力也已非凡俗可比，但那人躲得实在太快，他只大致瞧出来，此人身着绛色圆领衫，头戴乌纱帽，看穿着打扮绝非平民百姓。
这年月南北方胡汉服饰相互影响，区别已经不很大了，但南方士族大多数仍然保持着汉晋习俗，喜欢上衣下裳，就算穿一体袍服，出门见人也得多系一条蔽膝，而且上衣多为斜领。这种圆领袍服——大多还是窄袖——是从北方胡人那儿传过来的，只有小吏和普通市民为了方便活动，才会日常穿着。北朝则不同了，尤其北周，官员朝服仍然模仿汉晋——这是当年北魏孝文帝汉化运动的功劳——但日常穿着则习惯胡服。这种风俗也直接影响了后来的隋、唐，甚至于宋、明。
所以在长安城内见着一个穿圆领袍服的，很可能是官，而至于乌纱帽，本属贵价之物，一般平民百姓，甚至小官小吏都肯定是戴不起的——他们一般系麻布的幞头。
魏文成就这么一眼瞥过去，心中便已了然，这个匆忙躲避的家伙很可能便是幕后主使了，估计就是此人跑去——更大可能是派人跑去——招来了兵马，想要以在都内“动兵”的罪名，逮捕和惩治这两拨和尚。再进一步猜测，说不定向闲居僧众通报说少林僧先期进城，故意挑起两寺争斗的，也是此人！
但是瞧着官兵的架势，把两拨和尚全都给围住了，那应该不是独独冲着少林僧来的。难道此人是信道的，所以想要趁机打击释教吗？再一琢磨，既为官员，最大可能性还是站在儒教一方，既然三教辩论高下，那么寻机想收拾佛徒，也就很顺理成章的啦。
可是魏文成已经煽动起了民众舆论，就算此人背景再深厚，来的那位中校倚之为靠山，也不敢逆众而行——谁知道这些站在少林僧一边儿的市民百姓里，有没有谁具备通天之能呢？这可不是小地方，而是在长安城内，随便扔块石头估计就能打着个五品以上官员，或者是高官显宦的家眷、门客……
这将领还在犹豫，魏文成朝他微微一笑，双手合什道：“圣意广招天下修者，吾今奉旨前来，却为闲居寺众骚扰，方知都内秩序竟至如是……请教，若欲告诉，寻谁为是？”长安城内的治安如此糟糕，竟然有些胆大妄为的僧人敢在大街上就骚扰、袭击我等，我打算去告状啊，你说我该去哪个衙门递状纸呢？
他不退反进，口气虽然和缓，用意却咄咄逼人，搞得那名将领满脸的尴尬，下不来台。正在不知所措之际，好在突然间从人群里挤出一个人来，扳着此将的马鞍，低声说了句什么。那员将领斜侧过身体，微微躬腰，听闻此语，不禁如释众负，于是转过身来朝魏文成深深一揖：“吾已知就中曲直，少林僧既然自卫，乃可放行。职责是在，若有得罪，大师勿怪。闲居僧当街闹事，吾自当惩处，大师不必告诉。”
随即做了一个手势，那些包围着少林僧的官兵们当即左右散开，让开通路。那将一伸手，做了一个“请”的姿势：“大师且管前行，自有衙署接待。”
这人脸变得很快，态度如此恭敬，又表态说将会严惩闲居寺一行，那么魏文成也就不好再发作了，于是点头告别，就此领着少林僧众，沿着南北通衢，浩浩荡荡继续往前走。果不其然，才刚走出去一箭之地，就被一名官员当街拦住，高声问道：“得非少林道信大师法驾乎？”
魏文成点头回答：“衲子便是道信。”那名官员也通报了自己的职务、姓名，随即一摆手：“大师等请随某来。”
长安城占地面积很大——当然啦，跟后世的二线甚至三线城市都没法比——城中便有多间佛寺、道观，大多属于皇家或者高级贵族的产业。当下那名官员就把少林寺一行人请到了一所名刹之中，进门的时候魏文成抬头观瞧，只见牌匾上大书“陟岵寺”三个大字，不禁奇怪，心说这名字可有够诡异啊——峙岵是啥意思？佛经中有这个名词么？
陟岵寺住持亲率僧众前来迎接，把少林寺一行人安排在西院暂住。魏文成自然不能不敷衍几句，跟住持和尚对坐恳谈了一会儿，打听之下才知道，原来这是一所将近三百年历史的古刹，首建于西晋泰始年间，本名“遵善寺”。十多年前，北周明帝宇文毓在位，为其岳父独孤信重修此寺，改名“陟岵”——这两个字是来源于《诗经·魏风》，有“陟彼岵兮，瞻望父兮”的诗句。
魏文成一听，啊呀这个独孤信我是听说过的……此人真正父以女贵，他俩闺女一个嫁给了杨坚，成为独孤皇后，一个嫁给了李虎，后来生下唐高祖李渊——要没有这俩女儿，北周显贵多了，一般人谁会记得他的名字啊。没想到他竟然还有个女儿是北周皇后，这家伙还真是能生……
闲话叙过，陟岵寺住持就要跟魏文成讨论佛法——这可真是怕什么来什么。好在魏文成口舌便给，又擅长装逼，随口敷衍了几句，就以远途劳乏，请求暂歇，把住持和尚给打发走了。完了他找来接待官员，询问究竟何时开始辩论大赛哪？对方回答说，总得等四方释、道二教的大德们全都汇聚长安才能开始吧——你们距离比较近，来得还不算迟，所以大致估摸一下，怎么着还得再等十天半个月的。不过请放心，但凡入京的释家、道家，都由朝廷相关部门供应饮食……
魏文成笑笑，心说你还真是小瞧我了，少林寺虽然不算豪富——起码比起闲居寺来差了不少——光我们随身携带的财物，也足够在外应付个一年半载的啦。若没有这份财力支撑，谁敢大张旗鼓远赴长安？
比方说邯郸的广福禅寺，别说慧可是在北齐境内，就算他身在北周，那也来不了长安城——除非一个人孤身上路，化缘而行。再比方说昙林所在的熊野山定林寺，估计也不够这份财力。
再询问这次辩论大会的始末，那官员就给介绍了，说主要是皇帝陛下信道，但是执政的大冢宰（宇文护）却信佛，不少汉族官员虽然也迷信，却总是把儒教摆在释、道二教之上，导致利益分配不均，自然常起纠纷。因此才会想着搞场辩论大赛，以定三教高下，主要目的是方便以后分配宗教资源。
魏文成心中窃喜。他可知道这会儿北周朝中究竟谁说了算，那肯定是大冢宰宇文护啊，他本是三朝老臣，而且前两个皇帝——孝悯帝和明帝——也都是他搞掉的，当今天子宇文邕是他拥立的。那么既然宇文护信佛，佛教在这场辩论会上的赢面就相当之大了。
赢面大好，说不定根本不必要由他出头，甚至于独木擎天。魏文成对自己的口才还是很有自信的，但对自己的�