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但是《老子》有言曰“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”，这魏国虽然此时因为独占中原最为核心的部分而快速的强盛起来，在其后也会因身处中原中央之所受到四方强国的限制不得再有所发展，若是选择魏国在日后将会陷入四面皆敌的境地，虽然有天人之智亦难功成。
之后王诩又对正在由法家术派名士申不害执政改革的韩国进行了考量，在申不害法家术派的指导下，韩国内政修明，国成小康之治，并制造了‘天下之强弓劲弩皆从韩出’的韩国强弩及“当敌则斩坚甲铁幕“的韩国利剑。
以王诩观之，申不害必然会指点韩国攻伐了郑国以吞郑国之地弥补本国资源不足的缺陷，于其后继魏国成为七国之首。
然而王诩认为，这韩国因地处中原，被魏国、齐国、楚国和秦国包围，在吞并了郑国之后便完全没有发展的空间，国土依旧是七国之中最小的一个，偏这因为强弩利剑之因，如今的韩国国人失去了尚武之心，便是有兵家大能相助再想有所突破亦是难矣，以其为选择更为不智。
随后王诩再一一的对楚、燕、赵、三国进行了考量，楚国因封君贵戚吸食国力而终有一发展极限难以成就天下一统的大业，燕国因其地处险恶寒冷而缺乏资源，赵国因王室数次内乱陷入怪圈而难有发展的时间，这三国尽皆为王诩所弃。
最后只剩下目前最为贫困最为弱小的秦国了。
政治方面，在周王东迁之后，秦国就主要负责应对西边的游牧民族，戎狄甚强，秦国初年一直在挣扎中生存，但是在不断的战斗中，秦国逐渐强大，到秦穆公时期，西边的戎狄大多平定，这才开始图谋中原，两度扶植晋国国君复位，又一度战胜晋国，获得霸主之位，虽然秦穆公之后秦国日衰，但是秦国的大国地位已经完全确立下来了。
文化方面，秦国处于西陲，常年和西边的游牧民族打交道，而和中原诸侯接触不多，民风近似西边的戎狄，和深受注重礼仪的中原文化不尽相同，相对中原诸国，秦国人大都淳朴，善战，注重实际，虽然这样的民风对于处于战争时期的国家来说，尤其适合变法，若有一法家大能入秦，不出百年则可使秦国风貌大变成就七国之首。
军事方面，秦国立国西边，周王迁都后旧都附近的土地基本属于秦国控制，但是总体上秦国还是远离中原，但是正是因为远离中原身处角落，秦国就可以一直专心经营西陲，只要灭了巴蜀后，便再无后顾之忧，可以一线作战剑指东方六国。
一番推演思量，王诩以为秦国当为七国战乱后的天下主宰！
第三百七十六章鬼谷书院，谈话卫鞅
在选定了秦国为天下一统的最终归宿之后，王诩的思路便变得极其清晰，大罗金仙境的思维运算速度在这一刻完全的爆发了出来，商鞅、孙膑、庞涓、张仪、苏秦乃至徐福必等将顺应时代潮流影响人族天下大势最终为秦国一统天下奠定基础的人族贤能的命格全部都被其推演了出来。
其后顺着商鞅、孙膑、庞涓、张仪、苏秦乃至徐福六人的命格的明了，在王诩玄微衍算秘术以这六人为基点的威能观测之下，从今日起至两万年后的秦朝统一天下的历史事件于王诩的元神之中一一的浮现。
观未来之事若察己手之掌纹，这才是纵横家的鬼谷子最强的地方！
在其后的三百年时间中，王诩于云梦山脉中的清溪鬼谷之处建立了鬼谷书院开始宣扬传播纵横家学说。
因王诩对于天上人间、治国安邦、仕途经济、天文地理、星命术数、丹药养生等尽皆明了，于凡人士子而言，几若无所不通。三百年的时间，鬼谷书院便成为了人间有数的学院，无数的文道士子心向往之自四大部洲的各处纷至沓来，王诩更是因为其高深莫测的学识智慧被尊为当世圣贤，文道修士皆尊称其为‘鬼谷子’。
在鬼谷书院成立后的第三百六十一年之后，王诩终于迎来了将会影响天下大势的第一位门徒‘卫鞅’。
此时的卫鞅虽然资质极佳，但是因为阅览的书卷不多又还未选定自己的道路的缘故，在拜入鬼谷书院的时候还是一名文道学徒，与其他的士子没有任何的不同。
但是在进入鬼谷书院的三个月后，卫鞅便脱胎换骨了一般晋入了文道学者境界，成为了鬼谷书院几十届诸多士子中的第一人，其光芒更是比早进一百年已经达到文道大师级并将会著书《尸子》成就人道圣贤业位的尸佼更为耀眼，也因此王诩有了借口私下约见卫鞅。
鬼谷书院最深处的一座瀑布之上，王诩与卫鞅并肩而立，伴着声声虫鸣，谛听流水潺潺，观望着水流从高处泻下，奔珠溅玉，有若万马奔腾的美景。
过了一会儿，王诩开口道：“昔日有老子孔子二人行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，立而谈道问德成以儒家之根基及老子至贤之美名。今日吾两人共望瀑布，不知卫鞅你又有何问？”
卫鞅先是一愣随后才反应过来，明白鬼谷子有心要收其为徒并授他学问。于是认真思考片刻之后将心中最大的疑问道出。
：“昔日孔子有言曰‘忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也？’，其后方立儒家欲以仁恕之道再兴成康之治。
如今已是时过万年，天下形势却依旧未有改变，弟子敢问先生，如何方可终结这乱世，还人族亿万兆生民一个太平盛世。”
不得不说，如今战乱不休却文道兴盛的年代，几乎每一位有志之士心中都怀着一颗终结乱世、再现人族太平盛世的赤诚之心，卫鞅会问出这个问题倒也还在王诩的预料之内。
王诩已然推演出了两万年之内中的人族大势，此刻也是没有遮掩的回答道：“吾昔年有感天地运势，以玄微衍算秘术推演，算的唯有一国一如当年黄帝征伐九黎定鼎天地之故事，征伐天下、一统人族方可终结乱世、再现太平。”
卫鞅的神色严肃，心中对于王诩的回答非常的认可。王诩的回答其实也是如今大部分文道修士的共识，毕竟之前已有黄帝故事、先王之道可循。、
不过王诩如今的回答只是大纲，其细节却没有说明，卫鞅又是问道：“先生又可知何种学说、那家学派可行此事，造福天下万民？”
此刻王诩明白，自己的回答也将会对卫鞅的未来产生巨大的影响，甚至可以说几乎直接决定了卫鞅未来的道路。
所以他也并没有完全独断专行，按照自己之前所看到的未来直接说出自己对他的安排，而是问道：“百家学说那种不是为万民而立，又有谁敢说某家可为、某家不可为？不过看个人相性喜好罢了？你若有终结乱世、再现太平之大志，便当习最合适自己的学说。”
卫鞅拜倒在地，请教道：“还请先生指点于我。”
王诩望着远处的天际说道：“你既然有如此大志，我又怎么会不助你。如今天地之间有学说百家，其学说皆有其纲领、目标、组织及纪律，然遍观之，却皆可三问区分之。何德为之本？何言为之形？何术为之纲？”
卫鞅心中不知为何升起一股浓重的历史使命感，仿佛如今所答三问及之后鬼谷先生所授学识将会影响整个人族的未来。细细思索，谨慎设问，最后终于遵循着自己的本心说出了自己的答案：“学生以为若欲终结乱世、再现太平，当以信为本，以刑名为形，以律法为纲！”
说完之后，卫鞅不由得有些脸红，作为鬼谷书院之中的士子他当然知道院长鬼谷子立下了自己的纵横家学说，如今他‘欲终结乱世、再现太平，当以信为本，以刑名为形，以律法为纲！’的回答几乎就在当面在否定院长的道。
王诩沉默着感叹了一会儿天道大势的恐怖如斯之后，终于转身看向卫鞅说道：“你当知吾立下纵横家一脉，今日约见于你便是打算要收你为关门弟子并倾囊授你纵横家精义。现在我再问一遍，若是你的答案不变，我怕是不能收你为关门弟子了。”
鬼谷书院之中所有的士子都可以算是王诩的记名弟子，若是学识出众资质非凡则可以更进一步成为王诩的弟子得到王诩的倾向性传授，只有成为关门弟子方可进入藏经阁中阅览李道虚留与王诩的近乎涵括人族所有技能、历史及学说的千书万卷并得到王诩的倾囊相授。
然而面对关门弟子的诸多好处，卫鞅却是没有丝毫的犹豫，他已然明了了自己的心意便一定会坚持下去，虽然千书万卷亦不能改其心志。
他再度一拜说道：“还请先生见谅，小子既已确定了道路，自然不会再更改，必以我道成终结乱世、再现太平之大业！”
第三百七十七章卫鞅出师，特制丹符
最后王诩还是没有将卫鞅收为关门弟子，不过却依旧给了其突破原先书院晋入大师方可晋为弟子的规定，在他现在还处于学者境界便提前收其为弟子。
在与其谈话的第二日起，每天的酉时至亥时，卫鞅便会与尸佼一同来到云梦山山巅被王诩命名为玄微观的道观之中进修。
王诩对于卫鞅的培养当称得上不遗余力，不论是人族已有历史中的律法组织刑名制度演变、还是来自李道虚传授的后世部分的经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学的先进理论尽皆授与了卫鞅。
于是仅仅是二十年的时间，卫鞅便从一名泯然众人的文道学徒晋升成了一名学识超凡的法家文道大师。
不过因为卫鞅的学识大多由王诩传授或是书中所得，虽然大多都是精辟超凡之言，却并不算是卫鞅自己的智慧，也因此这些理论性的知识在卫鞅进入文道大师之境后限制了卫鞅的进步。
进入文道大师之境后的三年时间中，卫鞅有心将已学的知识与实际相连，但在这鬼谷书院之中他所学的法家学说又能有多少用处？自然是成效微小，他的文道境界也与三年之前几乎毫无差别。
在一番思考之后，已然学完了鬼谷书院大部分法家著作及法家理论的卫鞅决定出师游历天下并开始完成自己当年立下的‘终结乱世，再现太平’的大志。
不过卫鞅在禀告王诩之前，有恐自己力有不逮难以独以一人之力辅助天定之主完成一统天下的大业，还很是机智的邀请了鬼谷书院之中的另一位同样优秀的且已然近乎文道宗师的同窗尸佼与其一同出师游历天下并辅佐某一个君王横扫**完成一统天下的大业。
面对卫鞅‘动之以情，晓之以理’的劝说，已有将近三百多年未有离开过鬼谷书院的尸佼也不由得动心了，作为一个几乎要晋入文道宗师的读书人，心中又怎么会没有一颗‘尽施所学，以开万世之太平’的赤子之心呢？
更何况他随着自己文道境界的不断提高，对于自己的道路越发有了深刻的认识，他心中的那个理想世界终究与鬼谷先生的不同，在晋入文道宗师的这个过程之中，终究无法从鬼谷先生那里得到太多的帮助，还是早些出师游历天下才好。
于是卫鞅在与尸佼一番交流之后很是轻松便将尸佼拉上了贼船。
还是三十年前卫鞅与王诩交谈的瀑布上方，卫鞅来到跌坐着修炼的王诩身后，拜倒在地说道：“弟子卫鞅拜见老师，恭问老师安康。”
王诩没有转身依旧闭目冥神，说道：“你是来辞行的吧！”
：“老师圣明，弟子晋入大师之境后便深感自身浅薄、不知现实，如今欲要出师游历天下增长见识以求进步并尝试完成三十年前立下的‘终结乱世，再现太平’的志愿。”
王诩眼见人间七国，观秦国国势已然明白如今正是卫鞅出师入秦主持变法的大好时机，于是没有阻止卫鞅，说道：“你既然欲要出师，我便按例考较你一番。”
卫鞅聚精会神，鬼谷子的问对，即便已达到文道大师之境的他亦是不敢有丝毫的放松：“是！弟子谨听老师之言。”
：“你拜我为师多学法家刑名之学，又性直求实，若是欲要行‘终结乱世，再现太平’之事，必要主持变法改革以富国强兵求得正果。然有言曰‘万事开头难’，你当知欲行变法之事必触及原有势力的利益，你何如应对之？”
卫鞅不疑有他，立即正身说道：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。吾以一道以贯之，如此利国利民利天下之大道，天地助之，人道倾之，何人能当？”
卫鞅虽然已经达到文道大师之境，可是终究还是太过稚嫩，将世间的一切都看得太简单，理想主义的、甚至有些‘天命在我’的以为行正事、利万民便可以一人之力行万夫之事。
殊不知，这礼乐崩坏的人世间的无穷险恶，若是就这样放他去了，怕是就要如前世一般顺着天道大势的潮流沦落‘五马分身、车裂而死’，虽有人道圣贤业位悬于命格之上，却只能于阴界受十八层地狱刑苦的结局
王诩叹了一口气，早已知晓卫鞅结局的他又怎么能眼睁睁的看着已然拜他为师的卫鞅就落得这样一个结局呢？
于是王诩说道：“我深知你这小子为求无上道，能舍身去命。如此虽然有功成之日却难有你之善果，你确定还要践行你道吗？”
这一刻风停天清，王诩说的话及因此而生成的气氛仿佛使得瀑布方圆百里的时空都凝滞了。
卫鞅心中也是不由得一滞，鬼谷先生最为著名的‘日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验’之能，他又怎么会不知道，此时王诩之言一出，他便知晓他一定能以他的道为‘终结乱世，再现太平’献力，也一定不得善果难有善终。
可是这又如何？
他为王诩的劝导及关心深深的拜倒在地，却依旧如三十年前那样坚定而又决绝的说道：“多谢老师关心，但小子既已确定了道路，自然