三栖特种兵- 第769部分

　　　　不但被改变的人能改，改变人的人也能改。我们这些人中也有一半需要有生命的改变；已经改变生命的，也需要在这个环境中成长。

　　　　所有这一切改变，曾国藩其人，不管是他自己改变，还是使别人改变，都有重大的作用。

　　　　所以，我决不能硬性割断历史，让历史向不符合神旨意的方向嬗变。因此，我不但不能杀他，而且要从现在开始，就努力用基督教思想影响他。他的人最终是否得救，我不知道，也无法改变他的结局，我的责任是让他知道我该告诉他的。

　　　　他一边思考一边留意街道两旁的情景，发现这里的商业相当发达。有很多前店后居的临街建筑，挤满了街道两旁。许多货物，各种服务夹杂在一起。

　　　　抬头看看太阳，已经到了午饭时间，他也走到了离他住宿的客栈不远的地方，就信步走进了一家经营饮食的小店。

　　　　进去一看，咳，还真是巧了，曾国藩也正好在这里，大概二人的心思都差不多，一边吃个便饭，一边休息，然后就去参加下午的会谈。

　　　　既然碰到一块，就一起吃好了。二人也不客气，就各自点了两个菜，开吃起来。酒也不喝，二人对下午的会谈都很重视，唯恐喝酒误事。

　　　　这个小店烹调的显然是当地的菜系，虽然国藩事前要求多放辣椒，还是觉得偏于清淡。麦轲虽然各种菜系都能适应，口味上也是喜欢辣的。

　　　　这时只见老曾从怀里掏出一个瓷瓶，二寸多高，拔开顶头处的塞子，就向自己那边的菜上撒去。看那红红的细粉撒在菜上，麦轲才看清楚这是辣椒粉。开始还以为是鼻烟壶呢，甚至恶意地想到，这家伙不会是吸食福寿膏上瘾吧？

　　　　老曾没意识到对方的恶意猜测，友好地请麦轲尝尝他的珍藏。麦轲试了一下，果然辣度大增，起码是原来的三倍经老曾介绍，麦轲才知道，他这种辣椒粉是用一种叫朝天椒的种制成。他是无论在家还是出门都三餐不离的。

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　　　　用最普通的手段，写最离奇的人生故事少年乔直被诱入一个庞大的跨时空操作中，让他人生再也离不开神奇。成功有好处；失败受惩罚。乔直在一套升级系统里，直接用金钱的数额衡量，卷入逐步升级的赚钱活动。从此，滔滔金钱为测量手段，滚滚衍生工具为制胜武器，阵斩铜兄铜弟、手刃钢铁巨人、袭杀原油巨鳄、打劫金融寡头、抢掠农牧酋长、横扫货币联盟来美初期，被当作挡箭牌，和富翁公子结怨，却也因缘际会，结识了政治、经济、影视幽暗界人物，拍卖成功；进入印第安人保护地，和酋长结盟；然后，一天交易，赢取四十亿；结识神探，遇到空难，生死难测；系统触发自动保护机能，乔直死里逃生。接着去同学野餐，又被劫船，生死一线，故事逐渐展开。

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第1365章　文攻武斗并行（）　
其实，丁善庆早就做好了两手准备。

　　　　文的一手，就是调动了岳麓院所有的资深老师，让他们做好准备，随时出动，捍卫儒家正统道德

　　　　武的一手，就更加厉害了。

　　　　丁善庆虽然本身武功不高，但是他的军事才能非常出色

　　　　他不但研究兵法，并且有军事专著，而且在他的常规学生以外，特别创立了一个武将班。

　　　　这个武将班的特点就是，它的所有学生都是文武双全。

　　　　甚为武将，武功高，顺理成章

　　　　既然来上学，那么文化水平必须达到一定程度

　　　　因此，丁善庆将这个武将般称之为“儒将摇篮”，意思说，经过这个班一段时间的抚育，出去的毕业生，个个都是儒将

　　　　现在这些人，正好被派上了用场

　　　　麦轲也是吃的非常过瘾，普通的小吃顿时变成了美味。麦轲见老曾这么嗜辣，忽然想起自己带的调味中也有辣这一味，其辣无比，即使比刚才吃的朝天椒粉也要辣十倍不止，是名副其实的“辣精”。

　　　　于是，他从随身携带的一个小型腰包中掏出一小瓶，也就是刚才老曾的那个十分之一。递给了对方。

　　　　“涤生，你试试我这个，不要多放。”原来二人一番交往，颇觉有点对脾气，就开始熟悉地以号相称了。当然麦轲的号和名一样。

　　　　一看这么个小不点，老曾没有太看上的眼，还不够我一口呢。出于礼貌，他也真没有多倒，也就一半吧，总得给朋友留一些才对。麦轲则心中暗笑，这下有笑话了，虽然不能把他就地解决，除掉后患，给你点苦头吃总可以吧。

　　　　结果老曾果然吃了个大苦头。那半瓶辣精被这个嗜辣如命的家伙一口吞下。开始他还没当回事。咽到一半的时候，一团烈火“砰然”一声在他喉咙那里炸裂开来。霎时间，老曾的喉咙，舌头，口腔，嘴唇，肠胃都统统燃起大火。把个沉稳异常。遇事不慌的二大员烧的一下子从坐位上跳了起来。

　　　　只见老曾一边双脚跺地，一边用左手抓住自己的喉咙。好像这样可以灭火一样。另一只手抄起自己碗边的凉水，一口就闷了下去。接着又把给麦轲准备的哪碗也照样干了。觉得连尽两大腕凉水还是没有解决问题，又急吼吼地要店家快送凉水过来。

　　　　麦轲见他实在着急，又怕他把嗓子急坏，影响了后面的会谈，就从腰包里有掏出一个小瓶，递给老曾，“把这个喝了吧。”

　　　　老曾是病急乱投医，顾不得多想。也忘记了刚才的教训，接过来就倒在嘴里，麦轲已经把塞子事先打开了。

　　　　顿时，老曾就觉得一股清泉入口，顺着口腔，越过舌头，淌过喉咙。倾泻在肠胃里，霎时浑身上下，百孔千窍，一片畅快。刚才烈火一样的巨辣眨眼之间烟消云散。老曾浑身大汗，轻松下来，瘫在坐凳上。

　　　　麦轲给老曾喝的药液和上次救宁佐用的药丸一样。别说是辣，就是剧毒都能解。不过剧毒不解会死人，这个巨辣却不会死人，时间长了，却可以让人失声。因此，麦轲还是给他用了药。

　　　　这一下老曾再也不觉得辣劲不足了，稍微休息了一下。就对桌上的饭菜扫荡起来，那叫一个风卷残云。冰火两重天以后，他觉得胃口特别好。

　　　　一会功夫，桌上的饭菜一干二净。剩下的半瓶辣精也不见了。麦轲亲眼见到对面的老曾鲸吞饭菜的时候，顺手把它揣进了怀里。真是嗜辣如命。

　　　　麦轲忽然想起，这位老兄一生癣疥缠身，倍受煎熬，是不是跟他的这个饮食习惯有关。如果他一直呆在瑚南或许没事，问题是北经本来就干燥，他还继续吃辣椒，来个内外齐干，加倍刺激，起码是可以加重病情的。有机会要提醒他一下。

　　　　饭后，二人同回客栈，一路走来，有如多年的朋友。麦轲对老曾说，这种辣精你如果喜欢的话，需要多少都可以向我要。不过，你如果还在北经居住的话，就应该少吃点，因为那里的气候不适合这种燥热之物。你不是说做什么都要讲究天时地利人和吗？这也是其中之一。

　　　　二人的会谈虽然因为吃饭的插曲而使气氛大有缓和，但是在谈到实质问题时的对撞强度却没有丝毫减弱。麦轲也从以前的研究和今天的接触看出，眼前这位虽然比上午的广东巡抚更开放，他的开放只不过是在应用层面，而不是在根本的信念上。而对所谓“体”这一层面眼前这位可是坚定不移得很。

　　　　对话是从光州的基督教信仰开始。老曾坦率地说，这些信仰对无知愚民来说也许有些作用，但是在孔孟之道宏大深远的传统面前，依然只不过是歪门邪道。

　　　　好像一上来就针锋相对，直接碰撞难以避免。麦轲也只能暗中苦笑。看来什么时代都是这样，往往在没有被了解之前，基督教信仰就被拒绝了。

　　　　“那么，涤生，你认为基督教和孔孟之道各自坚持的根本是什么？二者的根本差别在哪里吗？”

　　　　什么？这个思路我还真没有涉及过我知道孔孟所坚持的不少，可以基督教呢？在北经时我只是极端偶然地听说，到了光州才听名琛大略说说，一个成不了什么大气候的民间信仰，也不值得我太花精力去弄清楚吧。我可是中枢机构二大员。

　　　　他也只好照实说出，“我知道孔孟之道最核心的内容是“仁者爱人”；基督教我也不是太清楚，应该是“人人爱神”吧？一个虚无缥缈的神怎么去爱，爱神又有什么意义？”

　　　　这家伙还是不太离谱。不过如果就是这个水平，肯定最多得个中等评价。不但对基督教信仰不了解，对孔孟之道的理解也只是停留在人云亦云的程度上。我要给他加把火才行。

　　　　“涤生啊，你说的也没有大错误。更确切地说，不论是基督教，还是孔孟之道，你都只答对了一部分内容。。（。如果您喜欢这部作，欢迎您来您的支持，就是我最大的动力。）

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第1366章　谈判桌上交锋（）　
麦柯带领他的诸子百家团队，进入了岳麓院的主讲堂，这里是全院聚众辩的地方。　　　w　w　w　。　　。　c　o　m

　　　　原来院有个传统，虽然在最基本的原则上不能偏离，一些比较具体的原则上可以争论。

　　　　即使是对于最基本的原则，如何理解、如何遵行上面，也可以各抒己见。

　　　　总而言之，学术自由的风气很是浓郁。

　　　　因此，这个大厅规模很大，能装下几百人一起论道。

　　　　如果需要专题讨论，还可以进入大厅周围的小房间，加在一起，一共三十六个。

　　　　根据双方的议定，双方的代表队都进到了这里，所有的学生也都来了。

　　　　除了那个儒将摇篮班，那些人正在和羊种讨论，当然是动手动脚那种。

　　　　见到老曾露出不服气的神情，直起腰来要反驳他，麦轲轻轻摆手说，你先别急，听我给你解释，我说你片面的原因。不对的话，你再纠正我。

　　　　“首先，我说说你的孔孟之道坚持的核心是爱民，这个和整个孔孟之道的体系不符，和孔孟之道的遵行现状更不符。就说三纲五常吧。什么最大，其他的都要为其让路？”

　　　　“当然是君为臣纲”曾侍郎脱口而出。

　　　　麦轲笑着望向他，“这你也知道吧，如果臣不对君仁、义、礼、智、信，绝对会被君杀的杀，罚的罚，甚至诛灭九族。这些人都是人吧，都是仁者爱人的对象吧？可是他们又都是“普天之下率土之滨的王臣”，必须遵守君为臣纲的根本原则。这个对不对，涤生？”

　　　　“当然不错，最大的臣子也是拌君如拌虎呀。”老曾老实回答。

　　　　“而对仁者爱人来说，这个顶多是对君的一条良好愿望，是没有任何约束力的。不但不是唯一能作到这点的君王的最根本的原则，而且一般的都不是。你还能说这个是孔孟之道的根本吗？”

　　　　老曾不吭声了，不但不肯定，连反对都不肯了。别管是作为曾涤生，还是作为曾侍郎。这个可是议论君王，掉脑袋的大罪。麦轲可以，他可不敢。

　　　　“算了。换个话题，说说你的基督教信仰，什么是全面的根本主张？”闷了好大一阵，老曾主动转移了话题。

　　　　“可以。不过我们记住一件事情。就是孔孟之道是服务君王的，这个已经很清楚。我们就拿这个主张来对比基督教信仰的主张。可以吗？”

　　　　“先这样吧。”老曾无奈的回答。官场上的人。所有的知识分子，谁不知道这点？不知道的也有过，吃饭的家什早搬家了。

　　　　“基督教有两大根本诫命：一条是爱神，一条是爱人。所以你所说的爱神，只是一个方面，而且是和日常生活缺乏联系的一面。知道你对基督教了解的太少了吧？”麦轲把个满清教授级的大知识分子，而且是专家级的高官说得脸色一阵阵发红。

　　　　不过他也真是有求知之心，抓住关键问题问，“爱神是缺少生活联系。这是怎么回事？”

　　　　麦轲给他详细解释了基督教信仰中关于爱神和爱人的关系。圣经明确教导和要求，神是看不见的，爱神就是要爱看的见的人，在教会里爱弟兄姊妹，像耶稣那样爱世人，甚至舍去生命。同时这个爱，就是和耶稣示范的爱一样。在罪人不值得爱的时候去爱，爱到极致，而不是为了得到什么，浅尝辄止。

　　　　麦轲最后强调，这样爱的原则，爱的对象。爱的程度，爱的标准，都不是停留在想一想就得，而是充满每天的生活，作为生命的流露。而不是向孔孟之道一样，许多时候只停留在思想层面，只要熟悉原则就非常高兴了。

　　　　一直侧耳倾听的老曾听到这话。不禁哈哈大笑。

　　　　“麦轲，看来你也是误解大成先师的“学而时习乎，不亦乐乎”这句话了”

　　　　“不是不断地复习学过的东西，就让人很快乐吗？”麦轲疑惑地回答。他清楚地记得教他的老师就是这样讲的。

　　　　“当然不是那个“习”不是复习，甚至不是学习，而是实习或者操作的意思。学