“打开便知难道涤生兄还怕我害你不成？”
曾国藩一想，似乎没有必要
叶名琛道：“你如果害怕，我来给你打开，我对麦柯老弟完全相信。”
曾国藩一咬牙，在开关处啪的一按。
入眼可见，木匣之中，六个红彤彤的小瓶子。
每只瓶子上面都有两个小字“辣精”。
原来上次和曾国藩见面的时候，曾国藩吃饭的时候掏出一包朝天椒粉末，吃得津津有味。
不过，当麦柯弄出一瓶辣精以后，立刻就把他给镇了。
这种提炼出来的辣精，比朝天椒粉末辣十倍
结果，麦柯讲了半天基督教信仰没有让曾国藩归顺，这瓶辣精把他给辣服了
他当时就到了一半进入自己的饭碗，立刻就给辣得鬼哭狼嚎
十倍朝天椒的辣度，一般人当时就能给辣死
可是曾国藩确实不是一般人，就凭他冒死吃辣椒的这个劲头，一万个人中也找不到一个。
他一边辣得鬼哭狼嚎，一边坚持把搅合了辣精的饭菜拼命地往嘴里扒。
这还不算，他还忙里偷闲，把剩下的那半瓶辣精揣入自己的怀里。
觉得不好意思，就把剩下的半瓶朝天椒粉末给了麦柯。
说道：“哈哈交换一下，做个纪念我不占你便宜，你也不吃亏”
那次见面以后，曾国藩把秘起来的半瓶辣精当作宝贝，谁也不告诉，只是自己享用。
可是量太少，再加上太好吃，早在一个月之前就用完了
自从没有了辣精，曾国藩简直是菜饭不思，昼夜难眠。
当然也跟满清的一败涂地有关。
不过，如果那个辣精管够，那个满清的失败，就觉得好接受多了。
结果今天一看到这新的辣精，而且是整整六瓶，他的兴奋难以言表
他迅速地算了一下账，这次六瓶，上次半瓶，竟然是十二倍之多
哈哈，足够我吃两年
曾国藩以迅雷不及掩耳之势，把这个小匣揣进了自己的兜里，唯恐被人给他多去
麦柯见到曾国藩这率真的一面，也是哈哈大笑
“涤生兄你只要我和保持联系，我会不断给你把这种辣精送来”
。
人一介说
麦柯再次送给曾国藩辣精。
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第1365章 文攻武斗并行（大改）（）
第1365章 文攻武斗并行（大改）
有了辣精这个小小的礼当润滑剂，曾国藩和麦柯的谈判进行得相当友好。 w w w 。 。 c o m
本来这个时候，两个敌对势力的总代表能坐在一起殊为不易；坐下来以后也肯定是剑拔弩张，甚至极有可能拳脚相向。
可是这二位就如同老朋友拉家常一样。
当然各自的立场还是我行我素，丝毫没有因为二人的友好态度而改变。
曾国藩还是坚持孔夫子那一套，并没后因为辣精而变得柔软；当然也没有因为那高强的辣度而更坚挺。
它就是一如既往的孔孟之道。
如果不是那个辣精礼物，他实在喜爱，并且期望以后继续供货，估计他连表面的柔软都做不出来。
曾国藩可以以坚挺顽固闻名于世的。
当然，叶名琛在场，调和气氛的作用也不可低估。
两广总督，那个名号可是非同小可。
两边都是朋友，他可是谁都不想帮助；实质上就是谁也不想伤害。
当然，这种不伤害，只是表面上，心里他还是帮助麦柯多一些。
历史上的叶名琛虽然是一个铁杆保皇派，可是那个时代除了皇上他也没的可保，虽然明知道那个皇上实在扯淡，保起来没有价值。
现在，他就更多地站在一个客观的立场上，作为第三者看满清和天国的争斗。
说实际的，如果打分的话，他给麦柯一百分；给满清零分
不过，他和曾国藩是朋友，大家都在一条船上，他总不能只顾自己
作为一个知识分子，也是前清的高官，总不能轻易地改旗换帜。
三个人坐定，麦柯就要开口说正事，可是没有想到，曾国藩又把那个辣精匣子掏了出来。
原来他等不及了，要先过过瘾
不知道从哪里一掏，曾国藩掏出一块四方形黑乎乎的东西。
他把那个东西往桌子上一放，旋开辣精瓶盖，就往那黑乎乎的东西撒了一层
一层
大概三分之一的一瓶辣精，就都给糊了上去。
叶名琛一旁当了解说员。
他说那块黑乎乎的东西，是瑚南的一个特色小吃，名叫烟熏豆腐。
基本原料就是豆腐，但是有加了腊肉、鲜肉等各种佐料，然后用烟熏制出来。
味道醇厚，很有咬劲。
这也是老曾的最爱。
这种最爱的食，加上最爱的辣精，一定让老曾欲罢不能
果然。曾国藩抹匀了辣精以后，拿起那个熏豆腐，狠狠地咬了一口
这次的辣度比上次的又厉害了几分
上次是倒在饭菜了，大大缓和了原有的辣味，这次却是没有丝毫缓和，而且那种烟熏豆腐本身就相当辣
老曾吃的东西，不辣怎么行？
结果一如既往，老曾一口咬下，吃了个大苦头。
开始他还不明显，咽到一半的时候，一团烈火“砰然”一声在他喉咙那里炸裂开来。
霎时间，老曾的喉咙，舌头，口腔，嘴唇，肠胃都统统燃起大火。
把个沉稳异常，遇事不慌的一大员辣得一下子从坐位上跳了起来。
只见老曾一边双脚跺地，一边用左手抓住自己的喉咙，好像这样可以灭火一样。
另一只手抄起自己碗边的凉水，一口就闷了下去。
接着又把给麦轲准备的哪碗也照样干了。觉得连尽两大腕凉水还是没有解决问题，又急吼吼地把叶名琛的那碗也灌了下去。
麦轲见他实在着急，又怕他把嗓子急坏，影响了后面的会谈，就从腰包里有掏出一个小瓶，递给老曾，说：“把这个喝了吧。”
老曾是病急乱投医，顾不得多想，接过来就倒在嘴里，麦轲已经把塞子事先打开了。
顿时，老曾就觉得一股清泉入口，顺着口腔，越过舌头，淌过喉咙，倾泻在肠胃里，霎时浑身上下，百孔千窍，一片畅快。刚才烈火一样的巨辣眨眼之间烟消云散。老曾浑身大汗，轻松下来，瘫在坐凳上。
麦轲给老曾喝的药液是特效药，别说是辣，就是剧毒都能解。
不过剧毒不解会死人，这个巨辣却不会死人，虽然时间长了，可以让人失声。
因此，麦轲为了随后的谈判，还是给他用了药。
曾国藩吃辣过瘾的时候，丁善庆也参与进来。
他作为山长，也就是这个岳麓院的第一把手，事情无比多，当然没有曾国藩和叶名琛那样超脱。
其实，丁善庆早就做好了两手准备，他刚才这段时间，也是在做最后的安排。
文的一手，就是调动了岳麓院所有的资深老师，让他们做好准备，随时出动，捍卫儒家正统道德
武的一手，就更加厉害了。
丁善庆虽然本身武功不高，但是他的军事才能非常出色
他不但研究兵法，并且有军事专著，而且在他的常规学生以外，特别创立了一个武将班。
这个武将班的特点就是，它的所有学生都是文武双全。
身为武将，武功高，顺理成章
既然来上学，那么文化水平必须达到一定程度
因此，丁善庆将这个武将般称之为“儒将摇篮”，意思说，经过这个班一段时间的抚育，出去的毕业生，个个都是儒将
现在这些人，正好被派上了用场
满清一方的三个人都已经到齐，曾国藩也被辣得过了瘾，现在是正经谈判的时候了。
天军这一方，只有麦柯一人，天然就是主谈，他说什么都是代表天军承诺。
满清一方，曾国藩是主谈，丁善庆是副手，叶名琛基本就是看热闹。
当然曾国藩可以向他咨询，征求他的意见，是不是采纳，有曾国藩全权决定。
麦柯当然还是那一套嗑，给他们宣讲了福音。
对麦柯来说，这绝不是瞎耽误功夫。
他知道得一清二楚，他的责任是宣讲福音；但是听众三人是不是听得进去，不是他的能力能决定的，那是神的能力。
一旦听了进去，那么其它的谈判功夫全都不用了。
等于一下子就解决了所有的问题。
不过，这样的事情，今天没有发生。
所以，麦柯没能偷懒。
还得谈具体的事项。
大家都清楚对方，也没有人打算在鸡毛蒜皮上耽误时间，大家很开达成一致意见。
也就是下面如何打
具体地说，就是曾国藩代表的孔孟之道，和天军当中的各个流派分别进行文攻武斗
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人一介说
孔孟之道对战各个流派
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第1366章 谈判桌上交锋（大改）（）
第1366章 谈判桌上交锋（大改）
根据麦柯和曾国藩二人友好而针锋相对的讨价还价交锋以后得出的共同意见，麦柯带领他的诸子百家团队，进入了岳麓院的主讲堂，这里是全院聚众辩的地方。
原来岳麓院有个传统，虽然在最基本的原则上不能偏离，但是在一些比较具体的原则上可以争论。
即使是对于最基本的原则，如何理解、如何遵行上面，也可以各抒己见。
总而言之，学术自由的风气很是浓郁。
因此，这个大厅规模很大，能装下几百人一起论道。
如果需要专题讨论，还可以进入大厅周围的小房间，加在一起，一共三十六个。
根据双方的议定，双方的代表队都进到了这里，所有的学生也都来了。
除了那个儒将摇篮班，那些人正在和羊种讨论，当然是动手动脚那种。
第一轮上场的，就是麦柯和曾国藩。
两位主将赤膊相见，不但因为他们二人的观点都最重要，而且还可以给其他人树立一个榜样。
就是你别看我们两个针锋相对，要把对方食肉寝皮的样子，但是却能够控制自己，到嘴的肉不吃。
如果要吃的话，两个人距离这么短，早把对方给啃光了。
两个人既然要辩论，麦柯当然就不客气，上去就是一个立论——孔孟之道并非言行一致，也就是说它在主张和遵行上有内在的不一致，因为很难立足。
见到老曾立刻露出不服气的神情，直起腰来要反驳他，麦轲轻轻摆手说：“你先别急，听我给你解释，我说你不一致片面的原因，听完以后，你如果觉得对的话，你再纠正我。”
看在辣精面上，曾国藩忍了。
他不说话，叶名琛和丁善庆自然也乐得消停。
“首先，我说说你的孔孟之道坚持的核心是爱民，这个和整个孔孟之道的体系不符，和孔孟之道的遵行现状更不符。就说三纲五常吧，什么最大，其他的都要为其让路？”
“当然是君为臣纲”曾侍郎脱口而出。
麦轲笑着望向他，“这你也知道吧，如果臣不对君保持仁、义、礼、智、信，绝对会被那些君杀王的杀，罚的罚，甚至诛灭九族这些人都是人吧，都是仁者爱人的对象吧？可是他们又都是“普天之下率土之滨的王臣”，必须遵守君为臣纲的根本原则这个对不对，涤生兄？”
“这些当然不错，最大的臣子也是拌君如拌虎呀其它那些人相见也见不到。”
老曾老实回答。
“而对仁者爱人来说，如果那个仁者时对君立下的标准，那么这个标准是没有任何约束了的，你增不能说一个君王不够这个标准，马上换一个这个仁者爱人这个标准，顶多是对君王的一条良好愿望，是没有任何约束力的，不但不是唯一能作到这点的君王的最根本的原则，而且一般的都不是，君王都不当回事的标准，你还能说这个是孔孟之道的根本吗？”
麦柯直指问题核心，对都不能回避。
老曾不吭声了，不但不能肯定，连反对都不肯了，别管是作为曾涤生，还是作为曾侍郎。这个可是议论君王，掉脑袋的大罪。麦轲可以，他可不敢。
即使他敢，这个事情上也无法可说。
原因是那些君王的行为，实在是让人无语了。
还仁者爱人呢，中华上国历时历代的君王皇帝，有一个算一个，能少害点人，就算明君了。
而事实上，他们是一个一个地比着害人
“算了，换个话题，说说你的基督教信仰，什么是全面的根本主张？”
闷了好大一阵，老曾依然无话可说，主动转移了话题。
“可以。不过我们记住一件事情，就是孔孟之道是服务君王的，这个已经很清楚了吧？我们就拿这个主张来对比基督教信仰的主张，可以吗？”
麦柯当然要乘胜追击，你在最根本根据性原则上出了一个天大的漏洞，我当然要把这个漏洞给你扩大，也就是和我正面的信仰内容相比较，建立正确信仰的根基。
“先这样吧。”老曾无奈的回答。
官场上的人，所有的知识分子，谁不知道这点，所有孔孟之道的核心就是为君王服务。
不知道的也有过，吃饭的家什早搬家了。
“基督教有两大根本诫命：一条是爱神，一条是爱人。所以以前你所说的基督教信仰的核心是爱神，只是一个方面，而且是和日常生活缺乏具体联系的一面；知道你对基督教了解的太少了吧？”
麦轲把个满清教授级的大知识分子，而且是专家级的高官说得脸色一阵阵发红。
不过他也真是有求知之心，抓住关键问题问，“爱神是缺少生活联系，这是怎么回事？”
麦轲给他详细解释了基督教信仰中关于爱神和爱人的关系。
圣经明确教导和要求，神是看不见的，爱神就是要爱看的见的人，在教会里爱弟兄姊妹，像耶稣那样爱世人，甚至舍去生命。
同时这个爱，就是和耶稣示范的爱一样，在罪人不值得爱的�
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