三栖特种兵- 第899部分

　　　　同时这个爱，就是和耶稣示范的爱一样，在罪人不值得爱的时候去爱，爱到极致，而不是为了得到什么，浅尝辄止。

　　　　麦轲最后强调，这样爱的原则，爱的对象，爱的程度，爱的标准，都不是停留在想一想就得。

　　　　而是充满每天的生活，作为生命的自然流露。

　　　　而不是向孔孟之道一样，许多时候只停留在思想层面，只要熟悉原则就非常高兴了。

　　　　一直侧耳倾听的老曾听到这话，不禁哈哈大笑。

　　　　“麦轲，看来你也是误解大成先师的“学而时习乎，不亦乐乎”这句话了”

　　　　“不是不断地复习学过的东西，就让人很快乐吗？”麦轲疑惑地回答。

　　　　他清楚地记得教他的老师就是这样讲的。

　　　　“当然不是那个“习”不是复习，甚至不是学习，而是实习或者操作的意思学到的东西当然只有做起来才让人欣喜快乐；否则总是重复那些学习过的东西，脑袋不疼死就不错了，哪里来的乐”

　　　　老曾这时才算调整好情绪，“我觉得，在联系生活实际方面，孔孟之道比基督教也不差呀，喔呵呵呵”

　　　　好，这个算你正确。

　　　　麦轲暗衬，也对自己的中国文化修养不足略感歉疚。

　　　　不过，光有实践联系，而没有关键问题上的正确认识和行动，依然于事无补！

　　　　。

　　　　人一介说

　　　　孔孟之道的仁者爱人，不过是爱君。

　　　　：

第1367章　儒字核心人需（大改）（）　
第1367章　儒字核心人需（大改）

　　　　别看曾国藩走的是和所有士人一样的路，学而优则士，他还真是有些与众不同。

　　　　虽然他作到了正一大员，已经位极人臣，却一直没有止息要把学到的孔孟之道实行起来的想法。

　　　　他可不指望他的那些满清同僚。即使汉人同僚，也多是附从之辈，想的最多的是不要冒犯那些满清宗室皇族。

　　　　而那些人对孔孟之道，虽然口里还是很重视，心里却不在意，用途上只是当作升官的敲门砖，一旦门开了，就扔到了一边。

　　　　曾国藩一如既往地重视，所以，当他和麦轲讨论到那个“习”的问题时，就把他这个多年的梦想给重新点燃。

　　　　同时，这也让他有意无意之间，立定了继续和天国对立到底的决心。

　　　　看到他又陷入沉吟，麦轲继续刚才的比较和结论，“涤生，你现在是否同意了基督教的基本主张是爱人，而孔孟之道的实质是忠君，而不是你开始说的仁者爱人？”

　　　　“我对基督教的理解现在改变了，同意你说的，基督教是有“爱人”这个要求，但是，有要求不见得能做到呀。我可是没少听人说，基督教对和自己信仰不同的人，惩罚起来可特别不客气。”

　　　　“你说的不错，是有这样的事情发生，不过我们可以把这个实行层面的东西先放在一边，首先知道二者的基本主张是什么。然后再论解决的方法。”

　　　　“这样的话，我觉得我可以同意你刚才说的，二者是有不同。”

　　　　老曾没有在这个层面纠缠，赞同了麦柯的说法。

　　　　接着，曾国藩又问：“那么，基督教怎样做到‘爱人’的？”

　　　　麦柯一看进入了自己预定的模式，笑道：“回答这个问题之前，涤生，我先问你一个更根本的问题，你是赞同人之初，是性本善呢，还是赞同人之初，性本恶？”

　　　　“哈哈这个问题还真没有确切的答案。”

　　　　大概这也是曾国藩的擅长领域，他没有迟疑，立刻答道：“我同意《三字经》教育幼儿的人之初，性本善，也同意性相近，习相远，需要教育和良好的影响小孩才能学好；同时我对荀子说的人之初，性本恶也不是很反对，而且似乎越来越是这样。”

　　　　“我觉得哈，涤生，你可能没有注意到人性本善的一个矛盾。如果人性本来是好的，就不需要后来教导才变好；而且如果大家都好的话，那个恶的环境也没处可来，也不用换地方，挑环境的瞎折腾！而这些教育以及其它的瞎折腾之所以需要的根本原因，都来源于人性本恶。”

　　　　“我其实也不反对你这样说。也许三字经描述的是大成先师梦寐以求要恢复的状态吧，我想。”

　　　　“有这种可能。克己复礼可是他老人家一辈子追求的如果看看基督教的认识，就更有意思了。基督教的圣经说，在人刚被造的时候，人性是从神那里来的，还真是本性善良的，也就是说，那个时候，人性符合神的标准。”

　　　　“既然如此，你怎么刚才说人性本恶呢？你不是特别相信圣经吗？”

　　　　曾国藩疑惑地问。

　　　　自从上次和麦柯见面以后，他可没少花时间读圣经，就是麦柯送给他的那本。

　　　　麦柯点点头，又摇摇头，遗憾地说：“可惜老祖宗没有禁得住诱惑，犯了罪，从那时起，就背离了神，也就是性本恶了；所以，我觉得孔夫子说的是复古理想，荀子说的是可悲现实，涤生，你觉得如何？”

　　　　“有道理其实，这样说来，大成先师对现实的认识和荀子是一样的，否则他也没必要复古了。如果人都是本性善良的，难道复古回去变为不善良？”

　　　　老曾果然有触类旁通的敏思！

　　　　“后来朱子提倡的存天理，灭人欲，也是一个道理；如果人欲不是恶的，为什么要灭？而这个恶的欲望，显然是从这个恶的本性出来的。”

　　　　这位满清教育部长级高官显得博古通今。

　　　　“哈哈哈，涤生兄说得太对了。”

　　　　二人至少在这个方面达成了一致的认识，都认为人性本恶是一个现实状况。

　　　　有了这个共识作为基础，才使得继续讨论有可能。

　　　　“麦轲老弟说的也不差”老曾报之以李，“不过，这个和你前面说的基督教爱人主张，有什么关系？”

　　　　“大有关系人性本恶，人就按照本性行事，行出来的会是爱人吗？”

　　　　“当然不能估计都是害人；即使不害人，也是因为怕害人招致被害，而不是心存爱人的心愿。”

　　　　“所以爱人，是本性为恶的人做不出来的。”

　　　　麦轲直指基督教信仰的根本

　　　　“因此，基督教解决问题的办法，就是改变人心，把原来的性恶，变为性善。”

　　　　麦柯简单明了地说。

　　　　“你还别说，其实孔孟之道也是这样做的，只是没有你说的那么明确，我们最重视的就是教育，大成先师还提出了无差别教育原则，就是有教无类。”

　　　　“涤生兄反应还真挺快的。不错，这个有相近之处；但是，我必须给你说说关键的不同。基督教也有教导，也有教义，但是这些是辅助性的，而真正能够改变人心的，是神自己的做工，人只是在这个过程中给神当助手，这个估计涤生兄没有听说过，我猜。”

　　　　“确实是闻所未闻。不过，你说的很有意思，你提到神把人的恶性变为善性，能说说是如何作的吗？我也想学着去做，你知道吗？我认为基督教和孔孟之道最大相同之处，就是满足人的需要不信的话，你看看儒家的儒字是怎么写的，就是人需为儒嘛”

　　　　“人需为儒？嗯，有些道理！不过我必须说，这个目的也许早期是这样，但是现在已经改变很大，刚才我们分析过，仁者爱人都变成了爱君；那么这个人需，也就变成了君需，所有的一切，都是围绕君王而为了你知道耶稣是怎么说这个问题的吗？他说，作王的，要服侍所有人所以他为那些罪人舍命。”

　　　　：

第1368章　道家最重走首（大改）（）　
第1368章　道家最重走首（大改）

　　　　麦轲暗笑，你老兄也和以前的老洪一样，想成神呀？等你认识我们信仰的真神以后，你就不这样想了。

　　　　于是，麦柯就提纲挈领地把神如何拯救人，也就是改变人心给他介绍了一番。

　　　　麦轲不愧是有牧师执照的家伙，不长时间就把这个相当复杂的问题给老曾解释清楚了。

　　　　又问了几个问题，麦轲做了进一步的解答，老曾就觉得自己相当清楚了。

　　　　并且觉得如果有人问他，他也能回答的头头是道，都可以当教师了

　　　　目前，他自然不懂麦轲是什么职分。

　　　　“我这样把你说的总结一下，你看看对不对。神的做工有两点。第一点，就是救主耶稣为了救人，死在十字架上，替罪人赎了罪，所以罪人的罪才能得到赦免，否则所有人都必须为自己的罪，付出自己的生命。这一点对不对？”

　　　　“总结得非常好第二呢？”

　　　　“第二就是圣灵在人心里做工，让人理解第一点的内容，认识到自己是罪人，悔改认罪，接受主耶稣为救主和生命的主人，这个我记得很清楚，应该没有错。你还强调了，没有圣灵的指引和光照，没有人能认识主耶稣。”

　　　　“涤生，你总结得挺好；你掌握得也比较透彻我还要告诉你另一点，就是这些内容都是神这样告诉基督徒的。神的这些启示都记载在圣经里。”

　　　　麦轲特意强调了基督教信仰的来源，以免老曾以为这是来自麦轲的好想法，即使他同意的话。

　　　　说着他掏出一本圣经让他看，可是老曾接了过去翻看了一些，又递回来，然后自己也掏出一本。

　　　　正是麦柯上次送给他的那本。

　　　　一看之下，加了许多纸条，上面都是蝇头小楷。

　　　　看来这位读圣经相当认真。

　　　　“虽然我的理解和记忆是这样，不过，我也告诉你，麦轲老弟，我记住是一回事，是否照着去做是另一回事我考取功名后，虽然一直在中枢供职，但是我一直在等待机会全面实习孔孟之道，经世致用，才是我最大的抱负也是我夫人我岳父对我的期许，现在，虽然满清在别处被你干得一败涂地，在常沙，我还是要和你一决雄雌”

　　　　他说这个志向的时候，口气坚定，神情火热，眸子里顿时一片精光放射出来，也难怪，这将是积聚了两千年底蕴的伟大思想之最后一战了。

　　　　“没什么，我很佩服涤生兄的坚持，如此，我们就进行下一步吧，你应该知道，孔孟之道，因为有了当权者的支持，才让人觉得很强大，但是实际上，孔孟之道，不但不如基督教信仰，即使在中华上国，已经被残酷镇压的诸子百家，也没有一个服气的，只是因为官府的支持，大家才各自用自己的方法，暂避锋芒！今天，他们有意和涤生兄代表的儒家再次较量一番……”

　　　　话没说完，一阵喧闹声，由远而近，似乎有一队人马奔驰过来。

　　　　曾国藩正在不知何事，突然，拐角处，一杆大旗迎风飘出，上三个大字——老小子

　　　　这一突然的第三者插足，让双方都有点傻眼，这是哪一出？

　　　　大家又看了看旗子上的字，老小子？老小子是谁？这是尊称，还是谦卑的叫法？

　　　　再看那些人，就更奇怪了，大约人有三五百，而且人人都是骑兵

　　　　奇怪之处不是骑兵这个兵种，而是他们的坐骑

　　　　眼看出来的几百人，人人都是骑牛，而且是一水儿的青牛

　　　　牛分五色，青牛也还可以接受，可是他们骑牛的方式，却透着古怪

　　　　四百多人，毫无例外，个个都是倒骑牛，也就是全都面对牛屁股

　　　　而他们自己的屁股则对着牛头。

　　　　如果是一个两个，也就罢了，所有的人都这样，现在已经四百多人了，都这样

　　　　一群牛吭哧吭哧朝前跑，可是那些骑牛的人，却面朝后，也在牛背上律动，这不是倒使劲吗？

　　　　你到底想去那个方向啊？

　　　　就在大家外焦里嫩的时候，几个童子出来，也是骑牛，牛亦色青，同样倒骑，清脆的童音整齐地发出。

　　　　“道可道，非常道问你走的是什么道？”

　　　　丁善庆大概是急着守卫岳麓院，见到这些人的稀奇古怪就烦了，当下没好气地说：“你管我什么道我看你们都是妖道是歪门邪道赶快给我让道否则我大兵压境，让你们这些捣乱的家伙人死道消”

　　　　几个童子大概从来没有遇见过这等恶人，小嘴一撇，哭声就出来了，大叫：“老小子爷爷，这些恶道欺负孙儿，您快来拿下这些歪门邪道”

　　　　顿时，一位高冠淄衣的老头，摇头晃脑地越众而出，坐下一头特别壮大的青牛，当然也是倒骑，一边走，一边吟道：“吾道若不济，西出函谷关为道行天下，灭净妖魔先孔孟非正道，也在邪道间儿孙们，把这拨妖魔统统拿下”

　　　　老头儿一路走来，后面紧跟一面大旗，旗上的三个大字“老小子”，表明了这个老头儿是谁。

　　　　“慢着”

　　　　曾国藩大吼一声

　　　　“难道你们是老子大圣人的后裔？如果是的话，我们是孔圣人的后裔，别大水冲了龙王庙，自己一家人内讧我们的祖师爷可是和你们的祖师爷是好友来着”

　　　　老小子收拢青牛，坐稳了牛背，哈哈一声大笑

　　　　“我们是老子大圣人的后裔不错，也知道你们是孔丘的不肖子孙，可是我们不是你们的朋友，正如我们的先祖不是孔丘的朋友的一样如果说孔丘至少还有点虚心求教的意思，你们不知道偏到了哪里我们和你们，早就是到不同不与同谋，现在更加是道不同不与同谋我们的差距，比那时增加了一百倍不知这样说吧，我们坚持的依然大道，一切行动都以大道为先，大道引导我们，我们紧随大道，所有道之一字，就是走首，意思是走在最前面而你们，所有行为，都是逆大道而行因为，我们和你们的孔孟之道，势不两立这个你也就被废话了，当年孔丘在老子大圣人面前就哑口无言，你们依然如此，强词夺理，没有什么意义来来来，我们手底下见真章，打上一架”

　　　　。

　　　　人一介说

　　　　老子的大道，对阵孔孟之道，具有天然优势，因为古时孔子见老子的时候，根本就是被老子等级压制得无法抬头。

　　　　：

第1369章　法家尊天为法（大改）（）　
第1369章　法家尊天为法（大改）

　　　　曾国藩本来就不是什么好脾气，听老小子三番五次挑衅，不由心里勃然大怒

　　　　大成先师敬畏老子，我对你可没有什么可敬畏的

　　　　既然你