”逢吉与杨邠也举起大酒杯说：“这是国家的大事，你何必耿耿于怀呢？”于是一起喝酒。史弘肇又说：“安定国家，平定祸乱，只需要长枪大剑，像‘毛锥子’有什么用呀？”三司使王章说：“没有‘毛锥子’，军队的费用如何征集来？”“毛锥子”“就是指毛笔。史弘肇哑口无言。另有一天，在王章家中聚饮，酒喝到十分畅快之际，划拳行酒令。史弘肇不会划拳，客省使阎晋卿坐在史弘肇旁边，屡屡教给他。苏逢吉打趣地说：“身旁坐着姓阎的人，还怕什么罚酒呀！”史弘肇的妻子姓阎，原本是酒家的歌妓，史弘肇认为他讥笑自己，勃然大怒，用丑话大骂逢吉，逢吉毫不在意，史弘肇又想殴打他，逢吉只得先出去了。史弘肇起身找出宝剑想追上去，杨邠哭着说：“苏公，是汉的宰相，您若杀了他，把天子放在什么位置啊？”史弘肇骑马飞驰而去，杨邠一直陪送他到家才返回。从此以后，将相二人势同水火。隐帝派王峻在公子亭摆宴劝两人和解。
这时，李业、郭允明、后赞、聂文进等人弄权用事，不喜欢执掌政柄的史弘肇等人。而且隐帝年龄渐渐长大，对身受大臣摆布、节制的处境，多次说过忿忿不平的话。李业等人乘机陷害史弘肇，说史弘肇的声望震慑人主，不除掉他将来必会谋反作乱。隐帝于是想除掉他。夜里听见外面作坊锻造兵甲的声音，便以为是来了士兵，到天亮也未睡着。于是与李业等人在宫中密谋。乾三年冬十月十三日，史弘肇与杨邠、王章等人入朝，坐在广政殿东侧走廊，几十个甲士从殿内冲出，擒拿了史弘肇、杨邠、王章并杀了他们，同时诛灭了他们三家。
史弘肇已经死了，隐帝坐在崇元殿召集群臣，告知他们史弘肇等人谋反，群臣不能应对。又召见众军校于万岁殿，隐帝说：“史弘肇等人专权独断，使你们这些人常常担心招来横祸而死，今天我总算成为你们的主人啦。”军校们都拜伏于地。周太祖即位后，追封史弘肇为郑王，用他应享的礼节安葬。
忠诚正直的张承业
张承业，字继元，唐僖宗时的宦官。原来姓康，幼年被阉，成为内常侍张泰的养子。晋王的军队进击王行瑜，张承业多次在军队中往来，晋王喜欢他的为人。及至唐昭宗受到李茂贞的逼迫，准备出逃到太原，便先派张承业出使晋王处去说明意图，于是晋王让他担任河东监军。之后，崔胤诛杀宦官，在外地的宦官，一律下诏命令就地杀死。晋王可怜张承业，不忍心杀他，把他藏在斛律寺里。唐昭宗去世，晋王才让张承业露面，又当了监军。
晋王病得快死时，把庄宗托付给张承业说：“让亚子拖累您了！”庄宗通常以老兄的礼数待他，每年按四季时令登堂拜望他的母亲，对他非常亲近器重。庄宗在魏州，与后梁在黄河边作战十余年，军队和国家大事，都交给张承业。张承业也毫不懈怠，尽心办事。太凡积蓄钱粮，收购兵器战马，劝民从事农桑，成就庄宗的基业，张承业出力最多。由贞简太后、韩德妃、伊淑妃以至留在晋阳的各位公子，张承业一律以法令加以约束，权贵都敬畏张承业。
庄宗每年按时令从魏州回来省亲，需要用钱赌博和赏赐伶人，却由于张承业掌管库存，因而得不到钱。于是庄宗在库房中摆下酒席，酒兴正浓时，让儿子李继岌为张承业起身演练武艺。表演完了，张承业拿出宝带、币、马相赠。庄宗手指钱堆，喊着李继岌的小名对张承业说：“和哥缺钱，给他一堆钱就行了，宝带和币马有什用！”张承业谢罪说：“国家的钱，不是臣能私用的！”庄宗出语冒犯，张承业生气地说：“臣是唐朝的敕使，不想为子孙后代打算。珍惜这库中的钱，是要帮助大王成就霸业。如果大王想用这些钱，何必问臣？钱财一光，军队散伙，难道只有臣才遭受灾祸！”庄宗看着元行钦说：“拿剑来！”张承业站起身来，拉着庄宗的衣服哭泣说：“臣受先王的顾命属托，立誓为家国报仇。今天为大王珍惜钱库而死，对先王也问心无愧了！”阎宝从旁边拉开张承业的手，让张承业离开，张承业奋力举拳将阎宝打倒，骂道：“阎宝，你是朱温属下的义军，蒙受晋国的厚恩，不能进一句忠言，反而献媚逢迎，以求容身吗！”太后闻讯，派人来叫庄宗。庄宗天性非常孝顺，听说太后来召，十分害怕，便斟了两杯酒，向张承业道歉说：“我酒后有失，而且惹恼了太后，希望你喝下这杯酒，为我分担过错。”张承业不肯喝酒。庄宗进了内宫，太后派人向张承业谢罪说：“小孩子家冒犯了您，我已把他打了。”第二天，太后与庄宗一起到张承业的住处去表示慰问。
青花僧帽壶卢质喜欢喝酒，目空一切，从庄宗到各位公子大多受到侮慢，庄宗深深恨他。张承业乘机请示说：“卢质饮酒贪杯，傲慢无礼，请让臣为大王把他杀死。”庄宗说：“我正在招揽贤才，以成就功业，您说的太过份了！”张承起身祝贺说：“大王能这样做，天下不难平定！”卢质因此得以不死。
后唐天十八年，庄宗已经答应诸将即位称帝。张承业正卧床生病，闻讯后，从太原坐骄来魏州，进谏说：“大王父子与梁国血战三十年，本想为家为国报仇，恢复唐朝的社稷江山。现在元凶尚未消灭，却遽然自称皇帝，这不是大王父子当初的心愿，而且使天下失望，使不得！”庄宗歉然说：“诸将想要这样。”张承业说：“不然。梁国是唐、晋两国的仇敌，为天下人共同痛恨。现在，如果大王能为天下除去这一大元凶，去报列位先帝的大仇，应该找唐室的后人立为皇帝。只要唐朝的后人在位，谁敢称帝！假如唐室没有后人，天下之士有谁可以与大王相争？臣是唐室的一个老奴，的确愿意见到大王获得成功，然后臣就引退乡里。如果百官把臣送出洛阳东门，让路上的行人指着臣称赞说：“这人是本朝的敕使，先王在世时的监军”，岂不是主上与臣下都很光采吗！”庄宗不听。张承业知道无法谏阻，便仰天大哭说：“我王自己称帝去吧，误了老奴了。”坐轿返回太原，绝食而死，当时77岁。后唐同光元年，庄宗追赠张承业为左武卫上将军，谥号为正宪。
唐代的地理学
唐代疆载辽阔，交通发达，商业繁荣，地理学也随之大大提高了一步，特别是地图的绘制，已有了相当科学的方法。
唐代地理学著述很多，唐初最重要的著作是括地志。唐太宗的第四个儿子魏王李泰，延揽学士萧德言、顾胤、蒋亚卿、谢偃等人，根据贞观十三年大簿的资料编写成书，于贞观十六年（642年）上奏给皇帝。括地志全面叙述了唐初政区的建置沿革，并介绍了各地的山川、风俗、物产和人物故事等。征引六朝时地理书甚多，张守节作史记正义，主要依靠此书疏证古地名，通典、太平御览、太平寰宇记等也多引此书。全书共五百五十卷，另有序略五卷，内容丰富，惜南宋时亡佚，今仅存清人辑本数卷。
第160章 隋唐（48）（）
唐代以兵部职方员外郎掌天下之地图，州府每三年制地图送至中央，由于每三年绘制并呈报一次，故中央所藏各地图相当多，于是根据各州府的地图而绘制全国总图，就成为理所当然的事，所以有“十道图”。唐太宗时依山川形势分全国为十道，“十道图”就是全国地图，据新唐书艺文志记载，唐代十首图有：长安四年（704年）十道图十三卷，开元三年（715年）十道图十卷，李吉甫十道图十卷。这些十道图除地图外都附有说明。唐代最有名的地图为贾耽所绘制，贾耽是唐德宗时的宰相，性好地理学，凡四夷来华使者和唐朝出使四夷还朝的使者，贾耽一定要与他详谈，询问各处的山川形势，因此他对全国的地形、边境地区的情况了解得相当透彻。安史之乱后，陇右地区被吐蕃侵占，至德宗时为时已久。唐政府对安史乱前陇右及西方的旧戍所知已很少，贾耽乃绘陇右、山南地图，并附河源形势，名为关中陇右及山南九州图，另撰“别录”六卷，以解释地图。贞元十七年（801年），贾耽又绘制了一幅巨大的地图—海内华夷图，宽三丈，高三丈三尺，其制图之法，一则继承了前代的“分率法”，即按比例尺作图，一寸代表一百里；则用黑字代表古地名，红字代表今地名，来表示古今变化，这是后世地图用两种不同颜色的字来表现的开端。贾耽又撰古今郡国县道四夷述40卷，作为对海内华夷图的解说。可惜原图已失，仅南宋绍兴七年（1137年）据原图缩绘的华夷图刻石保存在西安碑林，贾耽还有皇华四达记10卷、贞元十道录4卷。
此外，还有广陵李彦所画的五色地志图，图中遍画全国地形、物产、城邑、古迹和当时内外疆畛险要，而以五种颜色相区别。可惜早就失传了。
唐朝另一部重要的地理学著作是李吉甫的元和郡县图志。李吉甫是唐宪宗时的宰相，该书成于元和八年（813年），共四十卷，目录二卷。叙述元和年间中国郡县概况，包括四十七镇。内容有户口、物产、土贡、山川险易、州县沿革及四至等。每镇之前附以地图，故称“图志”。现在图已丢失，文字也有很多缺失。该书是现存中国历史上最早的地方总志，对后世方志的编纂影响极大。
唐德宗时的宰相杜佑于贞元十七年（801年）撰成通典二百卷，其中的州郡典十四卷，在方志发展史上也占有一定地位。唐末人樊绰所著蛮书十卷，详细记载了云南的山川道路、民俗物产，为研究古代云南的地理和南诏的历史提供了丰富的资料。
唐代的佛教
唐代是中国佛教臻于鼎盛时期。唐朝帝王虽然自称是道教始祖老子的后裔，尊崇道教，但实际上采取道、佛并行的政策。唐代继隋代之后，很重视对于佛教的整顿和利用。高祖武德二年（619年），在京师聚集高僧，立十大德，管理一般僧尼。太宗即位后，重兴译经事业，使波罗颇迦罗蜜多罗主持。又度僧三千人，并在全国“交兵之外”建立寺刹。贞观十九年（645年），玄奘从印度求法回来，朝廷为他组织大规模译场，他以深厚的学养，作精确的译传，给予当时的佛教界以极大的影响。高宗即位后，在帝都和各州设官寺，祈愿国家安泰；武则天利用大云经，为其夺取政权制造依据，随后在全国各州建造大云寺，又造白司马坂的大铜佛像。玄宗时，由善无畏、金刚智等传入密教，得到玄宗的信任。终唐世，佛教僧人备受礼遇，赏赐有加。武则天曾封沙门法郎等为县公，又授怀义为行军总管等；不空和尚曾仕玄宗、肃宗和代宗三朝，出入宫门，封肃国公；入寂后，代宗废朝三日，以示哀悼。中唐以后，国家历经内战，徭役日重，人民多借寺院为逃避之所，寺院又乘均田制度之破坏，扩充庄园，避免赋税，在经济上与国家利益矛盾日深，故从敬宗、文宗以来，政府渐有毁佛的意图。会昌五年（845年），武宗下令大规模禁断佛教，没收寺院土地财产，毁坏佛寺、佛像，淘汰沙门，勒令僧尼还俗。据唐会要记载，当时拆毁的寺院有4600余所，招堤、兰若等佛教建筑四万余所，收没寺产，并强迫僧尼还俗达260500人。佛教受到极大的打击。
唐代译经基本上由国家主持，成绩颇为可观。从贞观三年（629年）开始，设置译场，历朝相沿袭，直至宪宗元和六年（811年）才终止。前后译师26人，即波罗颇迦罗蜜多罗、玄奘、智通、伽梵达摩、阿地瞿多、那提、地婆诃罗、佛陀波利、杜行岂页、提云般若、弥陀山、慧智、宝思惟、菩提流志、实叉难陀、李无谄、义净、智严、善无畏、金刚智、达摩战湿罗、阿质达霰、不空、般若、勿提提犀鱼、尸罗达摩。这些译师中有好几个中国僧人、居士。在译籍的数量和质量主面也超过前人，把当时印度大乘佛教的精华基本上介绍过来。由唐一代译出的佛典，总数达三百七十二部、二千一百五十九卷。在隋代所编佛经目录的基础上，唐代陆续编成佛经目录多种，其中影响最大的是智升所撰开元释教录，入藏目录共收一千零七十六部，五千四十八卷，成为后来一切写经、刻经的依据。
鉴真和尚漆像唐代佛学义理的蓬勃发展，促成大乘各宗派的建立。最先为隋代智岂页所创立，灌顶弘传的天台宗，到唐朝有智威、慧威、玄朗、湛然依次传承。会昌毁佛，天台宗声势衰落。此外还有隋代已具雏形的三论宗，其祖师吉藏晚年在长安受到唐高祖礼遇，被立为十大德之一。吉藏门人中最杰出的为慧远，另有智拔、乌凯、智凯、智命、硕法师、慧灌等。稍后贞观年间有元康，著三论疏。唐代这一宗逐渐不振，其中修习禅法的渐与禅宗合流。唐代玄奘和窥基创立了法相宗，玄奘门人慧沼、智周相继阐扬，使此宗达到极盛。但因其理论过于繁细，难以通俗，终归衰落。其次，道宣、法砺和怀素分别创立了律宗，称为南山宗、相部宗和东塔宗，他们对于四分律的运用和解释，见解不同，长期得不到统一，最后学是南山宗畅行，余宗衰落了。此外，义净一家也讲求律学，他曾费时25年，经历三十余国，留心实行戒律的各种作法，写成纪录寄回国内，即称南海寄归传。法藏所创华严宗，由弟子慧苑、澄观、宗密等传承。宗密融合禅教，南彻华严圆融的精神，向后此宗即朝此趋向发展。由印度相继来唐的善天畏、金刚智本来分别传承胎藏界和金刚界的法门，来华后互相授受，融合成更大的组织，后经过一行、不空的阐述，充实了内容别创密教一宗。不空以后，经惠果义操、义真等数传，宗势逐渐衰颓。由北魏昙鸾开创，隋代道绰相继，唐代善导集大成建立了净土宗，后来怀感、少康等递相传承。此外还有慧日亦宣传净土教，别成一系，还有迦才、承运、法照等也致力于净土的宏传，遂使土宗信仰得以普遍流行。最后还有禅，弘忍的弟子神秀和慧能分别创立的禅宗，是为北宗�