纵观二十四史，面对浩瀚的历史长河，每当有外国使臣出使中国之时，史书仅仅一句话一笔带过：某某国遣使大汉、大唐、大宋、大明等等。
修史之人，惜字如金，一方面自是因为当时所处之境况引起；另一方面，则是因为域外之国家实在是不足为虑；同时更因为没有宽和阔之概念；故而忽略了这些国家，这些使臣。
其实他们更应该是我们感激，感谢之人。正是因为这些使臣的出使，才打通了华夏与异域各国交流之脉络，理清了两国交往之规则礼仪。也是他们传播了东西方文明的声音，带动了东西方文明的发展。
尽管被史家一笔带过，看起来像是憾事一件。不过事物都有两面性，因此换一个角度看，似乎又是一件好事。
毕竟瑕不掩瑜，正是因为这些史料的缺失，才给我们后来人带来了无尽的遐想空间。在大环境下，按照历史的脉络，合理推断，合理假设，不失为一件趣事……
自从这朝会结束之后，李世民吩咐下来的工作，就有条不紊的开展这。因为李世民将《道德经》和《大乘起信论》的翻译工作，交给了玄奘法师的译经院负责。玄奘法师也自知这两本书籍的翻译意味着什么，所以，回到这弘福寺之后，丝毫不敢怠慢。
为了这头等大事，在玄奘法师的要求之下，辩机、道宣、神泰、慧立这四位精通梵文的僧人，就暂停了这译经工作，改为翻译这两本书籍。再有他详加矫正，以求译文之准确，之无可更改。
这辩机和尚生于大唐初建之时，和王玄策年纪相仿，十五岁出家为僧，因为师从著名的萨婆多部学者道岳禅师，且一心敏而好学，故而博学多才，精通梵文。
自小就是容貌俊秀，英姿飒爽，虽然出家，依旧器宇不凡，这十余年来精心研究佛法理论，颇得大德高僧赞扬。
自从玄奘法师回归大唐以后，李世民为了培养下一代高僧大德，故而从全国挑选了精通梵文，且佛法小有成就的年轻僧侣，拜玄奘为师，亲习佛法。
这辩机和尚因为才智的敏捷，佛法的出众，自然也就被选入了译经院，翻译佛经，亲听玄奘法师的教诲。自从译经工作开始之后，玄奘法师也发现这个青年僧侣，不仅精通梵文，更是见解独到，不仅能用寥寥几语说明梵文之深意，更可明心见性，故而甚为欣喜。
还记得这《大唐西域记》正是在玄奘法师口述之下，他又根据具体情况，稍加更改，不仅让行文更加流畅，而且让文字有更为优美。
虽说这《大唐西域记》刚刚校订完毕，这些时日也正按照陛下之旨意雕版印刷，但是足矣成为一本流传万世之作品。
面对如此之精明干练的辩机和尚，他不仅颇得朝廷之赏识，更颇得其他僧众之羡慕。至于这辩机和尚后来的事情，不仅是所有人万万没有想到的；并且还成了这玄奘法师，内心之中不可逾越的一道鸿沟。今日，暂且不表。
些许时日后，又是一个风和日丽，阳光明媚的一天。二月的春风已经吹绿了苍凉的大地，随着厚重棉服的脱去，众人也都显得颇为清爽。
随着目光，就来到了这弘福寺译经院。恰好今日王玄策也在这译经院，从旁协助玄奘法师。当两人正在探聊关于朝廷，需要增加的一些用度之时；只听一小沙弥进来报到：“师父，迦摩缕波国使臣夏尔马请求拜见您”。
小知识：唐初，太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方“受命宝““定命宝“等玉“玺“，聊以**。贞观四年（630年），李靖率军讨伐东突厥，同年，萧后与皇孙政道返归中原，传国玺归于李唐，太宗龙颜大悦。自此以后，大唐皇帝就开始继续使用这传国玉玺。
（本章完）
第117章 改天竺名为印度 抒胸意离别畅谈（上）（）
“他来何事呢？”玄奘法师不由得就泛起了一丝疑惑。
“这拘摩罗王可是仰慕法师的紧呀，再加上法师您名震天竺诸部，威名远播四方，所以我感觉他应该是奉了这拘摩罗王之命，来拉近关系的。”王玄策一边翻阅这刚刚翻译完毕的佛教经典，一边笑着对玄奘法师说道。
“哈哈，来者都是客，既然已经来了，那就请他进来吧。”玄奘法师转过身去，对小沙弥嘱咐了一番之后；又回过身子走到王玄策的身旁，正式的对他说道：“从严谨的角度看，这天竺之称谓，从今日起应该改改了，不应该这么叫了，应该称之为印度”。
“这是为何，这都传承很多很多年了，为何要改？印……度……这两个字怎么写呢？”王玄策随手就放下了经书，带着甚多的狐疑，向玄奘法师请教到。
于是，玄奘法师就提起笔，端端正正的写下了两个正楷字：“印度”。
望着这清秀的二字，王玄策至此时，才知道这印度二字原来这么写。而在这译经院，正在工作的部分徒弟，听得他们的谈话，也望向了玄奘法师所写的这两个字。除了他亲传的几个弟子，所有人也是对这天竺，改为印度，充满了疑惑。
看着众人疑惑之表情，玄奘法师于是宛然一笑的，就对他们解释到：“正是因为我们错误称呼了很多年，就应该给他改改。说起这天竺之称谓，我和辩机等众位弟子，这些时日详加推敲了一番。发现咱们中土最早记录天竺，不这时候应该称呼印度的。也不对，那时候还叫身毒，也叫贤豆……哎呀……算了总之就是这个地方了！”
这印度的各种别称，顿时弄的玄奘法师也感觉到很是纠缠，故而无奈的耸肩一笑。随着他的这一笑，随即，也引起了众位弟子忍不住乐呵呵一笑。给甚为枯燥繁琐的译经工作，带来了不一样的幽默之感，不一样的轻松之态。瞬间这死气沉沉的译经院，不仅气氛变的欢悦了不少，而且这众位弟子心情也舒畅了很多，精神也抖擞了几分。
“敢笑为师，快好好干活”。玄奘又一次不无幽默的对这些弟子说起。
“法师，你就让他们歇一会吧，看把他们给累的”王玄策也插科打诨的接着话茬说到。
“王长史，你又被这帮孩子们给忽悠了，你以为他们会不歇着吗”。一句话，说的众人前仰后合，哈哈大笑。
“既如此，不知道的，那就听为师细细讲来”玄奘法师稍稍停顿了一下之后，理了理袈裟，就接着给他们说道：“印度二字愿意为婆罗多，此乃起源于古印度一个名叫婆罗多的国王建立的国家。古代印度人以信度一词表示河流，所以印度最初是指印度河流域这一大片地方。后来，随着文化宗教的传播，才逐渐包括殑伽河（恒河）这一大片地方以至于到达了今日之整个五印度。我中土最早知道这个国家之人，应该是大汉王朝凿空西域之张骞。”
听玄奘法师这一一说，听得颇为入神的众人，也都连连点头。
“西汉武帝，建元二年，派遣张骞出使西域，在大夏国之时，听说遥远的南方还有一个国度，叫做身毒。而这身毒，应该是当时对印度发音比较准确之记录，但是译成了身毒二字，也整体体现了张骞对大夏人所描述的印度，总体之印象。
到了元狩四年，张骞奉命第二次出使西域，于是乎就派人前去身毒联络，且把身毒国使臣带回了长安，虽说张骞没有去过印度，但他的属下却到达了印度。
这时候尽管大汉的群臣，对印度也有了一些直观的了解，但毕竟先入为主，既然有了这身毒的称谓，也不好再加以更改。
到了东汉明帝时期，史书中出现了天竺这个称呼来代替身毒；其实，这并不是偶然，而是随着交流的加深，两国之间相互理解，而达成的部分共识。
且当时的中土人士已经知道佛教在印度盛行，也对其充满了不少兴趣，从音译的角度来看，佛教中的佛（达摩）梵语dharm 或者dharma，这个发音与当时汉字“竺”的发音应该颇为相似。
“竺”在当时的发音应该就是'DA'或者“DU“。译为天竺，意思就是“西天佛国”之意。也揭示了当时人们对印度的了解。
可是时至今日，佛教在印度地界已经远不如从前，十之有六的国家信奉异教，且有很多佛教典籍已在五天竺失传，这就是为什么，拘摩罗王遣使前来迎请这《大乘起信论》之缘由了。
故而，今日之天竺已经不再是西天佛国了，且我大唐，对其称谓五花八门，既然面对如此众多之异议纠纷，更应按照梵文Sindhu。直接翻译为“印度”岂不更好。况且梵文印度的意思正是日月，这样显得更加妥当。所以嘛，王长史以后请称呼为印度，别再谓之天竺了”。
王玄策听得他的这一番解说，不仅头头是道，更条条在理。于是恭恭敬敬的对着玄奘法师，充满笑意的深施一礼到：“唯”。
于是，在这大唐西域记中就有了这样一段记录：译夫天竺之称，异议纠纷，归云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。
不仅王玄策，还有这一众弟子，也被这一解释所深深的折服：的确应该如此，只有统一，方可更久远之流传。而这时候有一个人，已经悄悄的在门外倾听了多时，此人正是拘摩罗王派遣的使臣夏尔马。
原来这小沙弥听从了玄奘法师之嘱咐，就引着夏尔马来到这译经堂。当其正准备进入之时，听到玄奘法师正在声情并茂的，说起这翻译印度二字的缘由。一方面即不忍心打扰其雅兴，另一方面也想听听这印度二字的由来，于是就拉住了这小沙弥，示意其暂且等一等。
听闻玄奘法师这一通解释之后，连连感觉到解释的颇为在理，也翻译的甚为妥当。于是，就步入了这译经堂，用标准的唐文说到：“东印度国使臣夏尔马，见过玄奘大师”
小知识：这一章说明的正是印度二字的来历，小伙伴们看明白了没……
（本章完）
第118章 改天竺名为印度 抒胸意离别畅谈（下）（）
听闻这“印度”二字这么快就被用到，众人也都些微楞了一下，不过稍作停顿之后，随即哈哈大笑。至此时，玄奘法师等人才知道这夏尔马已经倾听了多时。
“外臣不曾想，玄奘法师竟是如此严谨之人，实在是让人佩服，这印度二字，的确翻译的甚为妥当”夏尔马诚恳的对玄奘法师说起。
“外使过奖啦，这都是小僧应该做的事情罢了”玄奘法师颇为有礼的回复到。
待三人见过礼节之后，玄奘法师谈话之间，就将这夏尔马礼让于了茶台旁边。
至此时，这夏尔马才仔细打量起这译经堂。只见这译经堂长十丈，阔三丈；是南北走向，在面东之方向，开有雕花镂空的红木大门三个。
在沿墙的位置，均是安放着金丝楠木做成的书架，书架之上翻译完毕和未曾翻译的各种善本，分门别类，整齐划一的码放着。
十来个端坐在书架之前的青年僧侣，均在仔仔细细的翻译这梵文经典。
每人案头之上均有一个檀木笔架，各种型号之毛笔笔直的悬挂其上。一个简单质朴没有花纹装饰的端砚，安放于笔架一旁。在砚台一侧，一个雕刻着精美纹饰的徽州墨锭，也是让这文房用具颇为雅致。
在这案头之上，除了这文房四宝，更多的则是堆积的如小山一样的书籍与笔记。随着一阵清风抚来，阵阵浓厚的墨香，让这译经堂颇具文雅气息……
而这茶台，正在这译经堂的最北端。在玄奘法师的礼让之下，王玄策在这茶台旁边西向座，夏尔马则是东向座，玄奘法师自己南向坐。落座之后，玄奘法师随即亲斟黑茶，于夏尔马面前的素色茶盏之内。这夏尔马小心的拿起茶盏，轻轻的咂上这么一口，顿时感到口齿生香，回味无穷。
望着这夏尔马对着煮茶器具颇为好奇，于是王玄策就细心的给他解说到：“这正是我唐人，日常饮用之茶，这些乃是寻常所用的煮茶器具。咱们饮用这黑茶，乃产自这秦岭深处，经过揉捻，炒制而成。再加上这文火三煮三沸，不仅生津止渴，还可以提神静气。”
听得王玄策的这番解说之后，夏尔马不仅对大唐的茶文化，有了一点简单的了解，更产生了浓厚的兴趣，此乃后话，暂且不表。
随着话匣子的打开，只见这玄奘法师彬彬有礼的问到：“贵国大王，请求翻译之经典，至今日已经翻译十之有三，不知贵使前来，可为此事乎？”
“多谢法师对我迦摩缕波国之事，如此的尽心尽力。我此次前来一方面，正是为了此事；另一方面更是为了看望一下法师，在离别之际特向法师辞行”夏尔马谦谦有礼对玄奘法师说道。
原来这夏尔马这些时日，带着众人不仅游历了长安城之名胜景点，更看尽了长安城之一切。虽说这大唐甚是繁华，可是时日一久，也颇有一番不习惯；再加上思乡之切，因此也想离开大唐，返回祖国。
在前来大唐出使之时，拘摩罗王多番叮嘱他，一定要来拜望一下玄奘法师。
夏尔马为了显示其志诚之心，更为了多对大唐有一番了解，以便和法师更为妥当的交流，因此也就将这拜见之事，放在了离去之前的压轴时间。
因为在夏尔马到来之前，虽说也时常打探这译唐入梵的工作，可是丝毫到不到准确的消息，因此也多多少少的存在这质疑。当听闻玄奘法师说起这，翻译工作已经进展了十之有三之时。再看着这些勤勤恳恳一心翻译的青年僧侣，也渐渐心宽了甚多，于是在寒暄的过程中也是连连致谢。
随着谈话的再次深入，这夏尔马就向玄奘法师，诉说到了这些年迦摩缕波国的变化：“自从上次在王城一别法师，虽说咱们之间仅有两面之缘，但甚是思念。这几年，我拘摩罗王在东印度推广佛法不仅成效显著，更颇有建树。至如今，我们东印度之百姓，不仅获得了教化，一心向善；并且罪犯盗匪也比以前的那些年头，少了一半还多。在法师的谆谆教诲之下，我大王也渐息刀兵很久，百姓也在这安稳的日子之中悠闲度过�
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