天才道士- 第323部分

　　　　不过这纯阳飞剑很奇特，居然也有剑胚，剑胚是上上品的灵玉，但掺入金属以真火祭练，剑胚灵玉竟然溶化，形成了特殊的合金，剑胚则化为了剑心，也不知道是如何做到的。

　　　　但如此一来，这剑就不能滴血祭练，少华真人是如何御驾纯阳飞剑？

　　　　不过见到纯阳飞剑，这倒是提醒了他，貌似赤月轮的材质，也不能滴血祭练，那么元阳道主是如何御驾赤月轮？

　　　　“仙家之物，果然玄妙，仙府里应该有书籍文案，或许可以查找一番！”

　　　　张昊把所有东西清理完了，摘了几个仙桃填肚子，然后就往仙府里去了，心里还有点小激动，这段时间一直在忙，现在才有空闲寻宝，相信这仙府的收藏，一定不会让他失望。

第四百九十九章仙墓（）　
却说张昊在洞天里寻宝，首先查看着仙府的布局，中央主山上只有一座天坛，天坛上只有一座大殿，大殿分为阴阳两仪，也就是九天殿与九重殿，坐北朝南，九天殿为正殿，九重殿为后殿。

　　　　确实的说，这里只是一座祭天坛，天坛的布局很有讲究，天坛为圆形，宫殿为方形，是一个天圆地方的格局，位置是王屋山地气的正中线，地气向上，天坛汇聚气场，连说话的回声也是向正中聚集，犹如一条直线上达天听。

　　　　张昊还发现，天坛宫殿的建筑痕迹，有明显的分层，玉石材料、做工手艺、图纹篆刻等等，皆有出自不同的年代，很显然，如今这座天坛宫殿，并非上古时期的原物，而是经历漫长的岁月，洞天也换了很多位主人，每一任主人多多少少都有过维修和改建。

　　　　如今仙府的主人是张昊，进过一番大战，破坏不小，也需要维修，还有一些元阳道主留下的帝王式风格，张昊不是很认同，确实也需要改建。

　　　　中央大殿是格局的核心，除此之外，主山上没有其余建筑，以防扰乱了格局气场，天都的府库也不在这里。

　　　　出了中央大殿，张昊寻找着府库的位置，洞天的空间很大，足有方圆千里，中央主山的四周漂浮着很多巨石和小山，用铁锁连接在一起，大大小小有几百上千个单位，上面长满了灵药和果木，修建了亭台楼阁。

　　　　仔细看，这些也是格局的一部分，用来维系中央空间的气场平衡，越往外围的重力就越小，最外围的交界处，还有一圈看去就像天空中的一圈陨石带，这是漂浮的土石和枯枝落叶等杂物。

　　　　洞天空间没有重力，而中央空间却又重力，以及气流风向的动力，难免有些物体脱离中央空间，受到气场重力的影响，也就漂浮在了交界处，淤积成了一圈陨石带。

　　　　张昊有重瞳，一眼就看出这格局，立马想到宇宙中漂浮的星系天体，这洞天就是一个简化版，但他阅览了那么多的玄学典籍，天文地理，风水宿土，也算是颇有造诣，却从未见识过那本书里提及到如此高深的运用。

　　　　实在难以想象，上古时期，人文原始，居然可以开辟出这个空间，还研究透了宇宙天文，布局出一个小天，看似神乎其神，其实是遵循着严谨的法则。

　　　　玄学不是迷信，而是一门古老的智慧，只是被某些人误导成了迷信而已。

　　　　“上古时期的人文，到底是何等的一番景象？”

　　　　张昊忍不住赞叹，可惜历史只能查证到商代，最早的一批甲骨文典籍，也就是在太行山旁边出土的商代殷墟遗址，合计有四千多个甲骨文，但识别的只有两千多个字，还有一千多字没考证了，而商代之前的夏代，以及夏代之前的三皇五帝上古时代，完全就只有神话故事了。

　　　　查看了一遍，楼台宫阁最宏伟的一片，是天坛后方位置的区域，其次是左右并不，布局很工整，一目了然，府库就应该在正宫的后面。

　　　　张昊顺着铁锁过去，楼台宫阁的样式像古代宫廷，但建筑结构很简单，没有屋顶，也没有门窗，只有一个框架结构，不过正是这种简单的建筑，石柱、横梁、台阶、屏壁等等，愈发突显一股壮丽大气，不似凡夫俗子的居所。

　　　　当然，整个宫殿的根基都是古代时期遗留下来，沉淀了岁月的古旧沧桑，再加上后人的维护改建，随处可见的壁画、篆刻、碑文、石雕等等，材料全是灵玉和灵木，气势宏伟，古老华美，仙灵气象万千，再加上空折射的七彩虹光，祥云氤氲，雾气袅绕，是一座名副其实的天之都城，仙之府邸！

　　　　张昊在宫殿间转了几圈，很快就找到一处石刻，篆刻了“禁地”二字，放眼望去，禁地里是一栋有屋顶门窗的阁楼，阁楼旁边还有一座古塔，二者之间有一条横跨上空的拱桥，连通在一起。

　　　　“这里就应该是府库了！”

　　　　张昊眼前一亮，有屋顶门窗就以为密闭封存，显然是为了存放物品，“禁地”则是一般人不可轻易靠近，府库以示威严。

　　　　进了禁地，打量着阁楼和古塔，上方挂着紫檀木的牌子，篆刻文字，阁楼名曰“宝藏”，古塔名曰“文藏”，这名字倒是很简单直接，顾名思义，前者是存放宝物，后者是存放书籍文献，但能用上“藏”字，在道教或佛语里，代表了所有一切的总合，必然收集量极大。

　　　　不过张昊正要进入，却察觉到了什么，定睛一看，不由得愣住了，宝藏阁与文藏塔的后面，居然还有坟地，三者成三元格局之势。

　　　　“原来这里有坟地，也对啊，天都之人也得寿完安寝，但坟地怎么和宝库藏书在一起？”

　　　　张昊大感诧异，宝库的重要性并不多言，更何况还有藏书在此，但坟地这么避讳，难道还坟地旁边看书？这也太不反常了吧，实在有些诡异。

　　　　但仙府重地，张昊也没敢乱来，绕过宝藏阁和文藏塔，先去了坟地。

　　　　只见坟地前有一尊赑屃驮碑，篆刻“仙墓”二字，赑屃是九龙子之一，赑屃驮碑是常见的风水雕刻，年代不远久远，应该是几百前才立的碑，文字用的是篆文。

　　　　“既然我得了天都，动用府库之前，也该先去拜见一下前人。”

　　　　张昊手执道礼，对着驮碑拜了一拜，这才进入墓地，见到映入眼帘的坟墓，张昊却是恍然大悟，这里不是一般的坟墓，而是生基，难怪与宝库藏书并列在一起。

　　　　生基，其意为生命的基础，用于祭天祈福，福泽有五：长寿、富贵、康宁、好德、善终。因最后一福为善终，故祈福之人死后亦可安葬于此。

　　　　生基的起源非常古老，学术界早有考证，在商周时期就有生基了，而文献考古的最早年代只有商朝，也就是说，在商朝之前，生基就已经存在，可以说是上古时期传承下来，是古老人文的重要组成部分，自成一派体系，绝对不是坟墓，生基就是生基。

　　　　不过后世人文的发展，生基的本义逐渐失传，溶入了道教佛教，生基就成了提前选址的坟墓。

　　　　而洞天仙府是上古天神开辟，居住的是上古时期的神人，修建生基祭天祈福，在这里修行悟道，死后遗体安放于此，后世有人得了洞天传承，也效仿前人，在此修建生基修行，还有宝藏阁和文藏塔，也是为了方便修行。

　　　　但漫长的岁月，洞天历经了很多主人，生基也积累太多，放眼望去，与墓地也没区别了，生基旁边还立了碑文，记载生基主人的生平事迹。

　　　　“诸位前辈有礼了，弟子张昊，新任洞天之主。”

　　　　张昊执弟子礼，拜了三拜，对这些仙道前辈还是很尊敬，随后一个一个观阅碑文。

　　　　排在最外围的两座生基，立碑还是空白，生基的门户砌着玉石，并未密封，意味着主人还没有进去，这应该是元阳道主和少华真人的生机。

　　　　元阳道主的肉身被刘温带走，少华真人被他埋在以一边守墓，这是还没机会进入仙墓了，继续往前看，本文记载了为“玄乐道主”，达至内容是：生于三百年前，出身书香门第，小喜欢音律乐章，羡慕仙道，常读道书，自号玄乐子，与友人雅士结伴，游历大川名山，寻访仙人，得遇恩师天阳真人的点化，从此入了仙道，云游四方，降妖伏魔，数次大战邪人，自身损伤不轻，修行达至无漏真仙，升天于两百年前，享年一百零三岁。

　　　　“玄乐道主应该就是元阳道主的师父，也就是刘温的师弟，修成无漏真仙，才活一百零三，可惜了。”

　　　　张昊叹息了一声，无漏真仙这个境界，精血元气丝毫不漏，寿命很长，确实太可惜。

　　　　不过寿命的长短，关系因素太多了，大致可以分为三个方面，首先是养生，其次才是修行，最后是损伤。

　　　　养生是持之以恒维护自身性命，修行是升华自身的性命基础，而损伤是对性命的亏损，任何一次受伤，必然亏损身体，身体的亏损就是寿命的亏损，只是亏损得多与少而已，即便大罗金仙可以治愈伤痛，但并不能补回自身的亏损。

　　　　当然，既然有亏损，也就有节余，降低自身的损耗，这就是节约寿命，例如休眠沉睡，以及无漏真仙，自身无漏其实就是节余寿命，因此修为达至无漏真仙，寿命会大大增加。

　　　　至于无漏真仙以下，一般只有一百一二，养生好的，损伤少的，应该有一百三四，如果没有抱丹，那么百岁上下就差不多了。

　　　　张昊看完了玄乐道主的立碑，往前走，继续看下一座生基，是天阳道主。

　　　　然而就在这时，张昊一步步走进生基，却突然心有所感，隐约察觉到了什么，灵觉蠢蠢欲动，犹如枯木逢春一般，仿佛一下就恢复了灵性，张昊不由得一愣，“我灵性受损，念头蒙尘，怎会还有这种感觉？”

　　　　“咦？不对劲，这仙墓里有玄机！”

　　　　张昊赶紧目光一凝，眼有重瞳，凝视虚空，顺着感应看去，但却吓得一惊，映入眼里的景象竟然是……

第五百章妖魔骨台（）　
却说张昊在仙墓里，察觉到不对劲，他的灵性受损，并非他感应到了什么，而是有东西在感应他，与他发生共鸣，但是一眼看去，重瞳直视虚空的视觉，竟然看到一具妖魔的遗体！

　　　　没错，是一具妖魔的遗体！

　　　　在仙墓的最深处，有一座玉石堆砌的生基，年代太久远，玉石已有风化侵蚀，但生基里的主人，竟然是一具妖魔，体形非常魁梧，目测身高有两米二三，犹如传说中的巨灵神，然而遗体的筋骨形状，完全不似人类，头骨更是像野兽，异常狰狞，凶恶诡异。

　　　　但不知为何，这具遗体竟然与他有感应？

　　　　张昊径直往仙墓深处走进去，沿途的生基有很多，张昊一路打量着，快速阅读碑文，一目十行，粗略的统计了一下，元阳道主这一脉延续了一千年，传承有七代，生基二十三座，其中有六座生基是空的，排在最上位的就是一座空生基，供奉的是纯阳帝君吕洞宾，按照碑文记载，元阳道主这一脉居然是吕洞宾的嫡传，但吕洞宾并未安葬在天都，具体去向不明，碑文说是羽化飞升了，只留下纯阳仙剑作为衣钵传承。

　　　　也就是说，张昊手里那把纯阳飞剑，居然真是吕洞宾的佩剑！

　　　　不过吕洞宾不是仙府主人，天都的第一任领袖是吕洞宾的弟子，道号曰晨阳子，得遇昆仑天人的指点，找到了洞天仙府，举行聚仙会，召集天下道门，论道斗法，推选出八位仙友在此常驻修行，延续八仙的传统，第一代的八位仙人皆安葬于此，但第二代只有四位，第三代就只有两个同门师兄弟，然后就成了一脉单传。

　　　　由此可见，大公无私的总是少数伟大的领袖，天都最初是大家的公共场所，后来就名存实亡，成了一家私地。

　　　　而天都传承了七代，加上元阳道主，一共出了三个大罗金仙，六个无漏真仙，其余元神出窍，还有几人才辟谷境界。

　　　　“修行不易，得证大罗金仙的更难上加难，天都千年出了三位。”

　　　　张昊略有感慨，继续往深处走，这一片地带出现了断层，只有一座生基，碑文是天都一脉考证竖立，仙人名曰虚妄，年代约为一千五百年前的南北朝时期，那时候天下战乱，隐士避祸，仙道繁荣，道观寺庙众多，有诗文写到“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”虚妄真人找到这里，在此隐世清修，直到终老升天，并无传人。

　　　　再往深处，又是一个小小的断层，约莫跳跃了四五百年，也就是两千年前了，魏晋时期，魏晋之前是汉代，这是道教形成的起始时期，这里有十几座生基，算是最初一批的道教仙人了，其中两座生基竟然是王褒和魏华存！

　　　　道书对王屋山洞天的记载，最早就是仙人王褒，王褒是魏华存的师父，魏华存是上清派第一代祖师，不过这两座生基也是空的，碑文记载是飞升了仙界，具体如何谁也不知道。

　　　　继续往前，道教历史就是完了，生机也出现了大的断层，这一带长满了苍天古木，有很多周代时期，以及商代时期，或是夏代时期，青铜器具、大鼎、石雕、玉器、篆刻等等，还有一些大概是商代，稀稀落落的在古木林间，时间跨度至少两千年以上，已经到了天朝五千年历史的末端，约莫有十几座生基和祭台法坛，以及其它建筑，风格偏向于巫人，

　　　　但年代太久远，具体已经无法辨认，古木生长了几千年，盘根纠结，落叶堆积，有不小的破坏，以及后世人文的发展，很多东西失传和变更，对这些古老的建筑已不认识了，更何况这些不是普通建筑，而是与古老玄学有关。

　　　　不过从整体的格局来看，以前的洞天府邸，除了中央大殿的祭坛，然后就是以这里为中心，应该常驻了一群巫人，类似于天都一脉。

　　　　张昊穿过这片区域，终于进入了最深处，从年代推算，这就是上古时期了！

　　　　只见眼前的景象豁然开朗，光秃秃的没有树木，一片巨石铺地，古玉建筑，气势磅礴，恢宏沧桑，篆刻着妖魔鬼怪的古老图腾，满地散落着白骨，白骨的框架很大，全是古老时期的大型野兽，还有几座用骨头堆砌的祭台。

　　　　但是仔细看，白骨台里还参杂着人的尸体，不，不仅仅是人的尸体，还有妖魔的尸体，人