文苑·经典美文2012年第1期txt电子书免费阅读-第3节-五福电子书

　　每个人的心中都有一个小孩，一个曾经是你，但却已经不再认识你的小孩。
　　有一位老禅师，身边有一童子做伴，童子一点都不懂寺院的礼仪规矩。有一天，来了一个行脚僧，他见童子无学，就教导他各种礼仪。
　　入夜后，童子看见老禅师从外面回来，就上前去礼貌地嘘寒问暖。老禅师心里讶异，就问童子：“是谁教你这些的？”
　　童子说：“是那位行脚高僧。”
　　老禅师于是将行脚僧叫来，问他：“阁下这个行脚僧，到底是什么心行？这童子在我身边两三年了，可怜而不失赤子之心，是谁要你教坏他的？你快快整装，给我离开！”
　　结果，在黄昏的大雨中，行脚僧就被赶出寺院。
　　有人说：“我爱少女，因为少女的故事最短。”另有人说：“我更爱儿童，因为儿童还没有故事。”童年令人怀念，因为无忧无虑。为什么无忧无虑？因为“还没有故事”。
　　善道禅师说法：
　　“小孩出生时没有任何见解，那时他哪里懂得什么经？什么教？但长大之后，他就学会了种种知解，知道这个该怎样，那个应如何，却不明了这全是无端的烦恼。所以学道的人会赞叹婴儿没有分别取舍之心。”
　　因为有了“故事”，就变得“世故”起来。
　　所谓“恢复童心”、“重拾赤子之心”，并不是要摒弃一切知识和经验，变得无知、幼稚，而是能像儿童一样“无分别取舍之心”，没有分别取舍，没有无谓的牵挂，自然就无忧无虑。
　　这个赤子之心，其实也就是真心；而你心中的小孩，也就是你的真我。他虽然不认识长大成人的你，但你依稀还记得他，而且还对他充满了怀念。
　　小说家陀斯妥耶夫斯基说：“和小孩在一起，可以拯救你的灵魂。”多花点时间和你心中的小孩在一起，你就可以找回你的真我，拯救你的灵魂。
　　摘自新星出版社《花开见禅》

一个市民的善意自白

作者：罗琼菁　字数：2172

　　别再做沉默的围观者
　　不知道从什么时候开始，也不知道什么原因，出现了“救人有风险，出手需谨慎”的怪相，面对受伤的小悦悦１８名路人漠然走过；面对跌倒的老人，不少人视而不见；面对嚣张的窃贼，有人唯恐躲避不及……
　　让我们不得不拷问一下人性本善的良知哪里去了？
　　社会信任纽带断裂，许多助人为乐的热心人“流血又流泪”，当“救助老人宝典”频频现于网络媒体时，当“救人有风险，出手需谨慎”类似调侃的俚语在网络上流行时，当看到“做好事可先留证据”的善意提醒时……我们不禁哑然，谁来扶起已经跌倒的道德之旗？
　　道德是人的品行修养，是人的内在特征，是人自身需要的产物；道德是一种道义与善，是人生幸福的体现。
　　为他人担忧，而不要为自己，限制我们的自私，展示我们慈善的情感，这些组成了人性自然的完美。人在追求物质利益的同时，要受道德观念的约束，不要去伤害别人，要帮助别人，这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里。而且，每个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐运行，甚至民族的强盛将是至关重要。（亚当·斯密《道德情操论》）
　　无论是过去还是当下，每一个人都渴望自己被善意地对待。这种对善意的向往，使得我们形成了道德和规则，并从中获得幸福。
　　我们不难看到善意是一颗心抵达另一颗心最短的距离，善意尽管手无寸铁，却有着世间最强悍的力量。所以，人在任何时候都不要轻易放弃心中的善意。即使一点小小的善意，都有可能改变一个世界，使山穷水尽转变为柳暗花明，使罪不可恕的恶转变为人心所向的善。
　　下一次，别再做沉默的围观者。
　　
　　我很平凡，与大多数人一样朝九晚五，为生活奔忙。因为希望自己生活在一个善意的社会，所以，自己先学着做一个善意的市民。
　　1。善意公民不要有多美，只是一定要包容大度；也不要有多帅，只要心胸不狭隘。遇见新到城市的人，他们温和接受不无端排斥；遇到职场新来人，他们平心相对不故作刁难。
　　2。有了微博、博客、社交网站，再也不用担心寄出去的倡议书石沉大海，无需烦恼苦心码字的建议信无声无息，我们凑不了那么多的粉丝，也没有犀利的文笔，但是也可以给社会提提建议，说说那些揪心事儿的解决之道，分享衣食住行的小经验小心得，亦是一份善意。
　　3。人口大国的土地上，你难以逃开拥挤，必须习惯等待，你可以讨厌别人的无序，但却要保持自己的规则。我们不是要求你绅士地为女性让座，不是期待你大度地出让应有空间。为配合各种场合里的秩序，做到不招人讨厌，是技能，是活法，更是善意。
　　4。不是森林卫士才需要呼吁纸张再利用，不是买了鱼缸的公民才需要保护鱼虾，不是薪水稀薄才需要饭菜打包回家，不需要我提醒你地球的资源只有多少，对于环保这件事情，只是偶尔的忘记罢了。善意的公民用伪造的动物装饰品，拼车上班，少用空调，买绿色用品。善意的琐碎不能让灰黑的天空突然光彩，但请不要怀疑，善意的集聚便是大慈大悲了。
　　5。行走江湖许久，你是否有过橡皮人的怀疑与困惑？如果与此同时你也是个善意的公民，那么也考虑一下支教吧！艰苦的环境考验你善意公民的最高资格，单纯童真的眼神亦给予你对悲悯的深刻了解。但是如果善意不够多，不好意思，此路不通请绕道而行。
　　6。总有流浪猫狗在大街上游走。有人觉得有碍环境主张消灭，有人提倡尊重生灵不惜出钱出力挽救小命。是存是留尚无定论，而流浪生物本身确实无关对错，你也可以认为钢筋泥土城占掉了本有剩余的生存空间。而善意市民选择在矛盾声中保持安静，给流浪的猫狗几顿温饱，举手之劳不足以称做拯救，但敬重生命，就已是善意公民。
　　7。侠客的传奇里盛行路见不平、拔刀相助的大仗义，而现实里若是路见不平，大概多是“工程施工，绕道而行”吧。但善意的公民仍能够在这种时候找到相助的愉悦感——为因施工改道而迷路的公民指点迷津。大仗义可歌可泣，却也可遇不可求，所以善意公民乐于施行小仗义：为沿街拾瓶罐的长者留下个满水的塑料瓶或者在车站里为初到的外地人介绍如何买地铁票，仗义互助无论大小都是公民善意。
　　8。网上有人叫嚣某国强辐射西传，小食盐却可防御；有人发文大谈某品牌奶粉含石呼吁消费者停止购买；还有人编撰名人偏激言论愚弄网民不知所为何故。谣言不至穷凶极恶却也荼毒无辜。如果你碰巧是某领域里的行家或者知内情的观察家，又同时是一个善意的公民，那么请你主动地为看客辟谣。而后在水落石出之时，你可以风中大笑、有力地呼喊一句：谣言止于智者。
　　9。你自认是善意公民，却无奈于时不我与：过马路没有老太太，坐公车没有孕妇上来。那么，以下组织或许能实现你善意的愿望：保护大自然俱乐部、社区志愿服务组织或者聋哑儿童启蒙协会一类。不收取会费也不发付劳务费，志愿加入，退会自由，至于是否纯粹善意组织这一问题，请擦亮双眼自行判断。
　　10。如果你连参加善意组织的机会也没有，没有关系，还有一条更好的路——热爱岗位，劳动创造。任何平凡的岗位都是为社会的善意付出，世界的每一寸美丽都有你一份努力，善意公民亦是你的名。
　　摘自《新周刊》2011年第18期

帮助他人

作者：雅奈兹。扬沙　字数：1156

　　我们把过剩的衣物捐给慈善机构，也分一些钱给无家可归的人，帮助别人会让我们心里舒服。想想看，别人向我们求助时，如果我们转头不睬，心里是不是有点不舒服？
　　当我们为别人做一些好事时，心中会有全然不同的感受。我们会觉得生命更圆满，觉得自己得到了一些回馈。
　　我们对生命、对他人、对自己，会有全新的态度与观感。
　　如果我们能体会小事的宏伟之处，就会对当下一些不凡的小事感到快乐。只要我们懂得如何享受生命，不被烦恼乱了方寸，就能做到这一点。心里会轻轻松松，无忧无虑。
　　这时，我们就开始蜕变了。
　　我们应该超越自我，不要去注意我执，不要把自己降到自私自利的层次。这个层次太狭隘，不足以让人达成圆满的心境。
　　如果我们只关心自己，意识会停留在很低的层次，会有傲慢、嫉妒、羡慕等种种情绪，使内心充满不好的负面能量。如果再加上自负的心态，汲汲于名利、权势和别人的认同，那就多多少少成了现代所谓的“成功者”——　但这也是现今世界失衡的根源。焦虑不安的人，活在焦虑、暴力的世界里，这个世界充斥着痛苦和罪恶。
　　我们必须认清一个事实：这个世界已经走错了方向。但如果我们接受这个世界的法则，按照这些法则生活，让最有权、有钱的人主导世界，那表示我们也走错了方向。
　　世上有许多人毫无尊严地活着，许多人甚至无法生存。如果我们接纳这种现状的话，那我们真的错了。我们明知自己拥有太多，他们拥有的太少，却还是眼睁睁看着他们死于饥渴和疾病。
　　我们不够圆满，因为我们没有慈悲心，不关爱众生，没有感觉到跟他们的联系，也无法跟宇宙意识沟通，因此，我们的意识还处于很低的层次。
　　今天，我们拥有一切，有权有势，看起来高高在上；但明天，我们就要落在末位了。今天之异于明天，今世之异于来世。所以《圣经》上说：“那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。”
　　那些今日受苦而提升意识层次的人，明天将成为在前的人，因为他们的意识会跟宇宙意识沟通；而那些缺乏良心、富有而自私的人，却正好相反。
　　所以，我们必须超越自己，应该看得更远，不要目光如豆。我们应该扩展自己狭隘的视野，看看整个世界，去感觉世界的存在，我们应该明了万物众生彼此息息相关，都有同样的情感。
　　所以，我们必须觉醒，让自己成为圆满的人。
　　帮助他人就是帮助自己，对自己的帮助也许比受惠者还更多。因为我们意识到众生的存在，意识到彼此的关联和依存。
　　因此，让我们来帮助有困难的人，包括动物在内！
　　我们会成为更完美的人，生活也将有所改变。然后，我们会开始改变整个世界。
　　摘自长安出版社《生命与意识的省思》

美国社会生活中的“活雷锋”

作者：陈强　陈韵正　字数：3667

　　我在美国密苏里州的一家食物银行（Food　Bank）看到了这样的情形——在流水线上作业的义工都是老人，其中年龄最大的老太太超过了90岁。
　　一个星期四的上午，我也到这家为穷人提供免费食物的慈善机构当义工，和这些退休的老人们一起将大米、饼干、奶酪、花生酱、豆类、薯片等９样不同的食品放入一个个标准的纸箱内，打包起来，贴上标签，然后堆放在推车上。
　　我边干活边和老人们聊天，原来他们全部来自当地的一家养老院，隔周来这儿帮忙一次。我问一位78岁的老人为什么当义工，他说：“身体还好，闲不住。”“为何不去找一份有薪水的活干呢？”他回答得很实在：“拿了人家的钱干活就不自由了。当义工，想来就来，不受约束。”我转而问另外一位女士同样的问题，她回答得很简单：“上帝爱世人，我以上帝为榜样。”
　　美国的老年义工很多，在医院的咨询台、在教会、在儿童救助中心、在帮助国际学生提高英语口语的交谈会上，都能看到老人们活跃的身影。
　　不仅如此，他们还把志愿服务从国内延伸到了国外。当地一个叫“PET”的慈善组织，专门生产木制简易轮椅，免费分发给世界各地不能正常行走的人们。据该项目发起人之一、已经80多岁的Mel　West先生介绍，十几年来，他们已向包括中国在内的61个国家派发了11000多辆简易轮椅。
　　我问Mel　West这么做的初衷，这位牧师出身的老人说了三点理由：
　　一、耶稣基督在《圣经》里教导我们要帮助那些受难的人，我努力照他说的去做；二、我是人类的一分子，人们应该互相关心；三、我曾经是个农场主，对于生病的牛羊我总是给予格外的照料。我们对动物尚且如此，对伤残的人为何不伸出援手呢？
　　“也许有人会说，这些牛羊是属于你农场主的，你当然要照料好。而那些伤残的人和你没啥关系，你为何要照顾他们呢？”我想刺激他进一步说下去。
　　“你知道吗？地球上有65亿人，每天有2。4万多人死于贫穷和可以治愈的疾病。这世界其实是个大家庭，人与人之间就是兄弟姐妹的关系。耶稣基督说，如果你不去帮助那些需要帮助的兄弟姐妹，怎么能证明你爱上帝呢？”
　　我接着问：“你们只帮助基督徒吗？”
　　“不，我们帮助所有需要帮助的人，不管他是什么种族或什么宗教背景，我们给全世界的伤残人提供这种轮椅；除了在美国的人，因为他们可以从政府那里获得免费的轮椅。在我看来，十字架不仅是耸立在建筑物上的一种标志，它也是一种生活方式。努力工作，做你能做的，过简单的生活，节省下你能省的，把省下的部分给需要的人。”
　　Mel　West告诉我，抱着这种生活态度，他和家人过着节俭的生活，把一半收入奉献出来。他抬了抬脚说：“这双皮鞋已经有十几个年头了。我总共有３双鞋，另外两双分别用于健身和出席社交场合时穿，这就足够了。”
　　1996年，一位在扎伊尔当了20年志愿者的美国朋友向他求援，“这里由于长年战争，不少人缺胳膊少腿，急需轮椅。”当时还在当牧师的他便四处募捐，和几个朋友一起在自己的车库里用“土办法”制作简易的轮椅（每辆成本250美元）。后来，这个叫PET的项目影响越来越大�

《文苑·经典美文2012年第1期》

下载本书

文苑·经典美文2012年第1期- 第3部分