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因此，在毫无顾忌，充满自信，大张旗鼓地坚持自我的韩国人看来，日本人当然显得软弱，信心不足，缺乏主见，喋喋不休，没有锐气。
一对一正面交锋时，个性突出的韩国人也许占绝对优势，但是作为集团相碰撞时，日本人则处于压倒的优势，因为日本人的性格是将个性置于集团中，在一致对外时抹杀个性，优先考虑集团的利益。
韩国人单个看时是老虎，三人聚在一起时肯定变成猫，甚至会变成蚯蚓。相反，单独看日本人时似乎少主见、没锐气，但三个人聚在一起时，则摇身一变，成为狰狞可怕的老虎。
这样的评价肯定让韩国人心怀不满，甚至会招致反驳，你我同属朝鲜民族，为什么一定要抬高日本人而贬低韩国人？但是，很遗憾，这是严酷的现实。
3。中日韩三国，只有日本是另类文化
这一点用颜色打比方可能更容易理解。韩国人个个都是闪光耀眼的红、黄、蓝那样的原色。但是，当把这三种颜色混合在—起时，会是什么颜色呢？这三种颜色肯定会耳相抹杀，变成一塌糊涂的难看的紫黑色。
但是，日本人看上去则像是同色系的绿色，它不闪光耀眼，不比其他颜色突出，只足在深浅程度上有些差别，都是极接近的同系列的色调。但是一旦将这些绿色搅拌在一起，就会变成有着无限生气和活力的深绿色的团块。日本人正是以这种牢固地凝聚在—起的团结精神和凝聚力，像一只屹立于东亚的老虎，展开现代化的臂膀，一跃成为世界发达国家。韩国人太缺乏日本人那样的团结精神。
每个韩国人都有“徒手战胜老虎”的本领，都是具有鲜明个性的“喜欢惹人注目的人”，所以一个人的时候，一定能充分发挥自己的能量，但三个人聚集在一起时，就会产生摩擦，认为老子天下第一，结果是经常吵架。韩园人聚集在—起时纠纷不断，就是因为这个原因，不是互相提携、尊重，形成一个整体，而是互相诽谤贬损、嫉妒或发生争执。
韩国的骂人话极其发达，这是每个韩国人为防备打架准备好了的手榴弹。而日本的骂人话则相当贫乏。那是因为没有骂人的必要，不打架，骂人有什么用？中国人也是因内讧多而出名，所以骂人活很多。可以说韩国在意识形态的深层结构上酷似中国人。在中日韩三国中，无论怎么看，日本的文化都是不同于其他两国的。这是因为韩国人和中国人都缺乏团结精神。
猜忌心理，对韩国人而言也是致命的。素不相识的人邂逅相遇，自然就成了熟人，而在韩国社会不知为什么，总是首先将与对方的关系视为“敌对”关系，担心“搞不好他会超过我”。另外，越是熟悉，彼此的嫉妒心就越强。“表弟买地，自己肚子疼’’ （意为看到别人过得好，心情郁闷）这句谚语就是典型的例子。
4。韩国人之间互相倾轧，真是不可思议
住在海外的朝鲜族人按地区形成派系，不时发生对立与纠纷。比如中国的朝鲜族，延边（吉林省朝鲜族自治区）地区出身咸镜道的人与吉林、黑龙江、辽宁三省的庆尚道及平安道出身的人之间，就怀有敌对情绪，经常互相指责。“文化大革命”中，延边地区内乱激烈，在争斗中，大大地伤害朝鲜族的不是别人，正是朝鲜族自己。当时中国其他民族的人都感到非常吃惊：都属同一个民族，为什么要这么斗呢？
在日本，情形也是一样。韩国朝鲜族人之间经常相互对立，甚至很多时候伤害他们的不是日本人，而是自己的同胞。在美国，也可看到同样的现象。
商务活动也是一样。这是从经营企业的韩国朋友那里听说的。为美国波音公司提供飞机零件的韩国企业，因为生产相同的产品而展开了残酷的竞争，完全没有各自生产不同零件组装飞机的“共同体意识”，可悲可叹。
如果是日本人，则一定是这种零件由A公司制造，那种零件由B公司生产，另一种零件由C公司提供，在商务活动中，原则上也要大家聚拢在—个共同体下，国家、集体和个人各得其所。这—切是怎样形成的呢？在韩国，每个人都宣称自己的民族是最聪明的民族，那么为什么不能拥有这种共同体意识呢？
最难理解的民族就是朝鲜民族。像中国那样汉族等56个民族居住在一起，偶尔出现—些不和还可以理解。这样看来，单一民族的韩国人相互之间争斗不就是“家人之间打架”吗？正因为国家小、民族弱，才更需要抱成一团。如此争斗，究竟是为什么呢？
看—看韩国人的地域情结，他们毫无意义的“内讧”，其荒唐程度真是令人瞠目结舌。1998年金大中当上总统时，我认识的一个庆尚道出身的韩国人在酒桌上发泄自己的不满。在全罗道出身的总统统治下生活，对他来说是无论如何都无法忍受的耻辱。既然是国民投票选举出来的总统，就应该支持他并遵从其领导，怎么能拘泥于乡巴佬似的无聊的地域情结？况且国家正在金融危机的困难中挣扎，是吼叫全罗道、庆尚道的时候吗？ 无论是在日本还是在中国，不管淮当首相，谁当国家主席，仅凭地域情结来横加指责，都是绝对不可能的。
如此将自己和自己家族之外的人全部看做他人的极端的血统论，蔑视并排挤他人的绝对意识及利己主义，认为只有自己最聪明的“聪明主义”，所有这些混杂在一起，把所有的韩国人都变成了软弱无力的蚯蚓。
孙中山曾经一语道破中国人是没有凝聚力的“—盘散沙”。其实，韩国人才真正是散乱的沙子。在那干涸的沙粒上，蚯蚓在蜿蜒爬行。【】
醒来吧！蚯蚓们，现在该是紧紧地抱成一团，变成勇猛的老虎的时候了！
五、韩国人得不到诺贝尔文学奖的原因
1。举国为获得诺贝尔奖而战
韩国人的诺贝尔文学奖情结实在可怕。韩国知识界很多人认为：韩国早就应该拿诺贝尔奖，却至今没能获得。相反，日本不止一人获了奖，中国内地虽然没有，但在海外的中国人也有数人获奖。没有获过奖的只有韩国。同样是以东亚的“文化国民”而自豪的民族，没有比这更没面子的了。真是让他们急得捶胸顿足。
当代著名旅美韩国作家皮特？玄的回忆录中，记载着有关韩国国内的“诺贝尔热”的情节，让人读来实在是津津有味。
1980年初，韩国的文坛及出版社、文学团体就不断掀起热潮，要将韩国某个作家某个诗人推选为诺贝尔奖候选人，以名垂青史。
1981年国际奥委会决定由汉城主办1988年奥运会。趁着这个热潮，诺贝尔奖热也急剧升温。首先，紧急成立了向瑞典财团推荐作品的“韩国文学作品特别评选委员会”，同时抓紧翻泽作品。一位文学评论家甚至提出在汉城奥运会召开之前，韩国一定要获得诺贝尔文学奖。
就这样以汉城的某文学财团为中心，将韩国的小说和诗译成了英文。但是，其翻译的作品过于粗糙幼稚，只好由一个徒有虚名的美国出版社出版发行了。更滑稽的是，本书还没有在美国登陆，就已经被大肆宣传，似乎一经出版即得到了极高的评价。
结果据皮特？玄讲：“谁读都能发现语句错误，且错字连篇，这样的译作在美国除了转赠亲友，就是赠送地方图书馆，或分发给旅美韩国人书店。”
“这个文学财团宣称，三套书很快就售罄了。实际上根本就没有人买，都在旅美韩国人的书店里烂掉了。”
皮特？玄尖锐地指出了韩国小说致命的弱点：“在我看来，韩国的小说特别是大河小说等等，缺乏基本的艺术形式，而且故事情节非常没有逻辑性。”
“这些作家不懂一个真理：只有形式和内容的统一才能产生真正的艺术性。”
“即使仅仅看内容，因为作家的思考和创作过程非常违背逻辑，所以他们的作品就如井底之蛙，缺乏普遍的意义和价值。打个比方，小说家不应该以井底之蛙的思考方式，对情节进行研究，而是应登上高山绝顶，展开理性和想像的翅膀，这样才能望到地平线的尽头。”
只要韩国的小说不具备被世界接受的普遍性和魅力，获得诺贝尔奖将永远是白日做梦。据我所知，在日本几乎没有人读韩国小说。日本小说在韩国畅销的实例很多．但韩国小说译成日文的还不多见。
韩国文学在中国原本就没有市场，不受欢迎。也许作为消遣，中国人愿意读点金圣钟的推理小说。直正的韩国文学在中国的出版，则处于近乎空白状态。
如煮沸的热水般滚烫的诺贝尔文学奖热，就这样沉寂下去了。呼喊着无论如何要获奖，以为只要翻泽出来就能获奖，这种想法本身就暴露了自身的幼稚和拙劣。
2。在汉城的大型书店里看到的奇特景象
每次走进汉城的大型书店——教保文库，总有种怪异的感觉。正门通道的两侧挂满了历届诺贝尔文学奖获奖者的肖像。但是，在口本的川端康成、大江健三郎等四十人的肖像中，有一个画框足空白的。它下面的说明文字非常有趣：等待主人（Resered for Future Korean NobelPrize Winner）。
这是为将来韩国的获奖者留出的位置，我看着那个空白的画框，不由得想起韩国的一句谚语： “主人本来就没有想给年糕，客人倒把辣白菜汤给喝了”，终于哑然失笑。
热切地渴望获得躇贝尔文学奖的心情可以理解，但表现在这样的公共场所，这种行为本身就说明了韩国人的幼稚。韩国人就好像一个靠工薪生活的人没拿到奖金一样，满怀愤懑与不平。甚至有些韩国知识界人士一再惋惜地说：以韩国的国力加上韩国人的聪明头脑，获十次奖都不奇怪。
我有个在日本学习博士课程的韩国人朋友N非常气愤地说：“连日本都有几人获奖了，我们这样聪明的民族竟得不到，怎么也想不通。”“韩国人是世界上屈指可数的优秀民族，竟落后于石头脑袋的日本人，真窝囊！”
我试图反驳N：“韩国人那么聪明，怎么会让头脑笨的日本人抢先获了奖呢？”
于是N说：“因为日本人生活富足，国力强盛啊。”
我又问：“头脑笨怎么会生活富足，国力强盛呢？”N说：“日本比韩国更热衷于翻译。”“那么韩国人聪明，为什么做不好翻译呢？”N回答说：“日本花钱雇翻译家翻译的。”“那么韩国为什么不雇翻译家翻译呢？”听到我这样追问，N断然回答：“花钱雇翻译不可耻吗？韩国人才不做那种丢人现眼的事呢！”
最终我发现与N的争论毫无意义，于是不了了之。
说韩国人聪明、日本人丢人现眼有什么意义呢？在说韩国人聪明、日本人如何如何之前，深刻分析一下韩国连一个诺贝尔获奖者都没出现的根本原因，不是更有意义吗？
3。影响才能发挥的同一的风土文化
在我看来，韩国社会同一的风土文化，缺乏发挥创意与想像的平台。在这样的社会风土文化下，要获得诺贝尔奖，希望近乎于零。
但是，有组织地促进每个人能力的有效发挥，为人才创造更好的环境，在这一点上，日本优于韩国。
有一个饶有趣味的现象；在世界声名大振的韩国艺术家，比如令世界惊叹的郑京和（小提琴家）、郑明勋 （指挥家）姐弟，在柴可夫斯基音乐会上获第一名的崔焕实，令韩国人骄傲的白南准，以及一家出了12位博士，毕业于美国哈佛大学和耶鲁大学，作为博士、教授、艺术家活跃在世界舞台的仝惠星博士一家……他们的共同点是，都不是在韩国国土上成长起来的。在离开韩国这块土地之后，他们的优秀才能才得以萌发、开花、结果。
独特的创意和个性化的思考，像辣白莱一样深深浸泡在韩国这个形状怪异的“辣白菜腌缸”中烂掉了、在这样的社会文化中，创造性人才是很难生存的。
的确，韩国学者中也有很多人拥有世界一流大学的博士学位，也有人做出了有创意的研究和独创的开发。
据深知韩国大学实情者讲，在每年诞生的无数学术论文里，很多是东拼西凑的，独创的研究成果并不多。
韩国人—向惯于自我欣赏，因为自己发明了韩国语及金属活字印刷术，所以看不起借用汉字而形成的日本语的假名，认为它是外来的东西。
但是，韩国文字及金属活字印刷术也是受汉字和外来技术的启发而发明的，并不是百分之百由韩国人绞尽脑汁想出来的。也许正是由于现在创造力枯竭了，才会靠着祖先的荣光虚张声势。
4。表面提倡个性，其实不然
每次去韩国，都感觉韩国人规矩太多，从意识形态到琐碎的形式包括饮酒的动作都牢牢地被束缚在同一个框架中。
与长辈和地位高的人一同喝酒时，年轻人一定不能直接面对长辈，而要侧过身去喝酒。这种表面上的规矩在被称为“儒教鼻祖”的中国都已被远远地抛到过去了。同在一个酒桌上，能够全身心放松地自由饮酒，该有多么惬意啊。所以，在韩国，与长辈一起喝酒实际上是一种负担，令人心情沉重，徒增烦恼。日本就没有这样拘泥虚礼的酒席。虚礼矫饰的酒席究竟有什么意义呢？
韩国社会缺乏自由奔放的气氛。在我看来，正是因为没有这样的“自由”，所以每个人都竞相展示自己的优势。
与社会不吻合的人、古怪的人、有独特见解的人、狂人，在韩国是不存在的。一个正常的社会，心该是独特的人、怪才、鬼才辈出的社会。
韩国人有个不好的习惯，就是看到服装款式和发型与大家风格不同的人会公然盯着看，以表明自己的轻视：“那是什么？要是我女儿，就给她一耳光。”对与自己毫不相干的事情也会胡乱地小题大做。
日本人无论是服装还是发型都丰富多彩，富于变化。全社会的学术氛围也很自由奔放。都说日本人没有个性，集体主义，一边倒，实际上只是因为他们适当地保持了节制，默默地忖诸行动，而不是高举个性的旗帜，随意地张扬个性，四处招摇。
但是，韩国人只是提倡个性