丑陋的韩国人- 第6部分

著名诗人徐廷柱曾在诗中写道：　“如果这种情能够商品化的话，一定得注明韩国制造。”

李御宁也曾自我吹嘘过：中国人是“信义”民族，日本人是“理义人情”民族：总之，实际上都是由冷漠的利害关系而会聚在一起的，所以没有什么“情”　可言，就是说，中国人也好，日本人也好，都不讲什么“情”，只有韩国人才充满“情”，以“情”为凝聚力而共存。

我所结识的许多韩国人，如政府高官、国会议员、大学教授、公司职员、公司经理、出版社编辑、新闻记者、作家、正走红的演员及中学生等，都认为韩国人是重情义的民族。

韩国人从来不反省这种“情”的消极的一面。对韩国人来说，否认“情”是不呵可能的。然而，所谓的“情”，到底有多么不寻常？

出于一种朴素的想法，我开始产生一种疑问，那就是，韩国人的“情’’到底是什么东西？韩国人真的拥有这种东西吗？

我这样讲，也许有的韩国人会气愤地说：“你想诽谤我们神圣的‘情’吗？”但我还是希望他们能克制情绪，以平和的心态听我说。

下面讲—下我的亲身体验。从韩国来到日本的朋友深夜12点突然打来电话：“喂，喂，是我呀，还记得吗？我是姜x　x，现在在大阪，刚与童年时代的哥儿们喝完洒返回宾馆。明天上午到我这儿来玩吧。噢，对了，宾馆的电话号码是……”真是充满“情”的声音。以高傲的声调要求我明天马上飞过去。至于我这边的日程安排如何，则与他毫无关系。从这里到大阪，不像由钟路（汉城市中心）到车站那么近，他竟然根本不考虑我所住的广岛与大阪之间有多远，他无视一切现实，更重视的是与我之间的“情”。

我有个在东京留学的韩国朋友A，平时因为忙很少联系。一天早上，他突然打来电话，让我当天上午10点之前向他的账户上汇15万日元。因为那天12点之前他必须交齐学费，但钱不够，所以要向我借。可是他根本不考虑我的情况（他也该知道，我怎么可能有15万日元现金），比如上午是否有时间去银行等等，而只考虑自己。如果不给他汇钱的话，他则会怨我无“情”。

喜好喝酒的韩国人找人喝酒也常是心血来潮式的，经常是夜里11点或更晚一些，突然从某个地方打来电话，叫我去某某朋友家一起喝酒，而且要马上就去。如果稍有些犹豫，对方则会大喊大叫：“唉，你怎么回事，真没人情味儿，别那么冷漠，赶紧出来吧！”

韩国人就是这样，朋友之间亲密无间，即便给对方添麻烦，也无关紧要。互相间不存在什么客气。更有甚者，有时会深更半夜抱个酒瓶来叫门，如同缠人的孩子似的，而且．这还体现出了对被叫门者的深厚情谊。

或许是因为出生于海外的缘故，我对这种韩国式的“情”难以接受。因为是朋友就可以不客气地给对方添麻烦，强迫对方做某事，这样的“情”，甚至令人讨厌。

韩国式的“情”到底是什么？韩国人总是说日本人冷漠无情，且有例为证，说日本人即便是对朋友也要讲究礼节，实在是无法理解。在韩国人看来，事情的确如此。因为他们认为深夜12点无所顾忌地敲朋友家的门，逼着朋友一起喝酒并非什么让人讨厌的事，这是韩国人的“情”，所以，日本人那种朋友之间来往也要遵守礼节，甚至父母与孩子之间也是如此，父母从外地回来给孩子们买了礼物时，孩子们都要很有礼貌地说声“谢谢”的做法，在韩国人看来，简直太冷漠无情，太见外。

在这个问题上，韩国人与日本人根本的不同之处在于，韩国的人与人之间的关系首先是以家庭及家族的血缘关系为核心，并以此形成了由友人构成的“我们”。在“我们”之外的那部分人，则都是“外人”。

在“我们”即自己人与“外人”即别人之间，有一条深长的鸿沟。为了填平这一鸿沟，建立信赖关系，就是说为了成为“我们”，需要一起吃饭，互送礼物，同时工作上相互配合，休戚相关。

这就是所谓的“情”，在韩国叫做人情。这种人情无止境地讲下去的话，　“我们”（自己人）同“外人”（别人）之间的鸿沟就永远难以填平。¨。电子书　ＺＥi８。ＣＯm电子书　。电子书　。电子书¨

与其形成鲜明对照的是，日本人不像韩国人那样以血缘关系来处理人与人之间的关系，而是讲究横向人际关系。因此，即使与对方不讲什么特别的“情”，也不至于产生像韩国人那样的鸿沟。不左故意为分享“情”而做出艰苦努力，也有可能成为朋友。所以，倒不如说越亲近麻烦越多。不如“因亲近才更讲究礼节”一样，父母与孩子、丈夫与妻子之间也要说”谢谢”。

中国人也很重视人情，但并非像韩国人那样仅限于血缘这一狭隘范畴：中国人宣扬理义，则使“义”的空间更加广泛。同时，在理义、信义的名义下，形成“帮会”组织。中国人在国外也是结成一体，共同发展。这种共同体就是“华侨”。

日本社会的交际空间要比中国宽泛得多，与其说　“义”，不如况是“理”支配着这个空间。也就是说，日本是超越了韩国的“情”、中国的“义”的一个　　“理”的天地。

中国人及日本人去韩国受到热情招待，容易误认为韩国是非常重情的民族。然而，不应该忘记的是，在那不寻常的热情背后，一定隐藏着还礼、报答的期待。这种期待的前提是希望得到与自己付出相等的，不，甚至是更多的“情”。作为韩国人，若是不回报与享受到的“情”相抵的“情”，则意味着“欠情”。而欠情则又表明背离、分裂。

正如徐廷柱在诗中所写：韩国人的情“产于韩国”。以儒教的血缘关系、家庭关系为社会核心的传统‘w…r…w…h…u。c…o…m‘，将韩国人的手脚束缚住了。

因此，我想说的是，这种由“情”构成的人与人的关系虽然在韩国这种“我们”社会中行得通，但是，在重视国际信誉、严格守信的现代化社会是行不通的。情，情，沉溺于情，反而将自己捆住，这便是韩国人真实的面目。

2。让人感到难受的过热接待

讲一个最近我体验到的韩国人那种“情”的故事吧。

1998年5月，我写的关于中国、日本、韩国．三国文化比较的《赤裸的三国志》（东方出版社）在日本出版发行，一时间成了舆论界的热点活题。汉城C出版社的Z社长看了朝日新闻的报道之后，突然给我家里打来电话。我家的电话号码是他从日本的出版社那里打听到的。

Z社长想将《赤裸的三国志》的韩语版在C社出版，于是给我戴高帽，说中国出身的同胞能够在日本用日语出书，实在了不起，希望今后能同我多多合作。

这话对我来说很难得，但却不得不告诉他，那本书早已于1997年末由韩国的苍空出版社出版。　于是，Z社长说如果有别的稿子，请不要给别人，一定交由他的出版社出版，，这位50岁社长的礼貌态度真不多见。

正好那时我同在大阪的弟弟明学合写的原稿有两部，还有两部书正在策划中，于是，同意考虑与他合作。就这样，我一下子寄出了四部原稿，结果很快收到了Z社长寄来的国际邮件，里面是由他亲笔签名的出版合同。就这样，我和弟弟的四部稿子全部签了合问。

出版合同上注明的条件倒是不坏。合同上明确规定，第一版版税为百分之十，各发行一万本，但版税要在一个月内交纳。在韩国经济颇不景气的时候，第一版就达到一万本，实在是个破格的数字。

可是，一个月过去了，两个月过去了，预付款却迟迟不到位。我只好打国际长途询问，Z社长的回答足：“8月中旬将全部交齐，届时请你们兄弟俩到韩国来，　共叙友情，”一周后，他给我们寄来了往返机票。

前往金浦机场迎接我们的Z社长的热情实在感人。周到的款待，漂亮的宾馆，每天接连不断的丰盛佳肴，都说明了对学生身份的我们兄弟俩是用了一番心思的。并且询问我们妻子的年龄及身高，原来是为了赠送高级毛皮外套。他反复向我们强调：“人与人之间并非全靠钱财，而是由感情来维持的。”在听说我弟弟年内准备结婚时，又送了他一百万韩币（折合人民币约六干多元）。

对于过于重情的Z社长的做法，我们感到负担很重。出版工作尚未展开，并没有那么深的交情，就搞如此不寻常的人情攻势，反而使我们深感不安。

3。第二句话就是“让我们像兄弟那样地相处吧！”

到最后我们也没有收到一笔预付款。Z社长说我们回国的前一天支付，可是，他当天夜里到宾馆来，说因发生交通事故而急需钱，所以只好动用预付款了。Z社长的胳膊用绷带包扎着，恰似由越南战场归来的伤兵。Z社长写了一份备忘录，约定一个月后一定付清，并还要招待我们。同时还要签约我以前的译作——《水浒传》全集共15卷。Z社长的做法让我感到很可笑。竟如此轻率地签合同？我不明白在上次预付款尚未支付的情况下，怎么还能再签合同？：于是我向一张口就说“像兄弟一样相处吧”的Z社长追问道：“不守约的人还谈什么感情？”

我们一个月后重访出版社时，仍受到了热情接待。Z社长告诉我们，再过一个月书一定会出版的。于是我们为了今后能真正地像朋友似地相处，决定不再提钱的事。

然而实际上，我们自始至终没有将Z社长当做什么兄弟，因为与其称兄道弟，不如严守合同。果然，口头约定最终全都作废了，什么以情相处，分享友情，为我们出版书等等，都是为了自己赚钱而编造的大话罢了。还伪装什么交通事故，其实明摆着是丑剧。

将合同视为废纸的人能讲什么感情？今后即使出版了书，又能建立起什么样的信赖关系？这样的出版社到底能维持多久？真值得怀疑。

我们等到最后一天，发完合同作废通知后，将书稿委托了其他出版社。不久，四部书稿中，有两部出版了，且一个月后将再版，销路亦甚好。

如今，据对出版界比较了解的朋友说，C出版社已经破产了，真是可悲的消息。想想也是必然，这样的出版社不破产才怪。

4。让人难以接受的自吹自擂的做法

韩国人所讲的情，对外国人来说，并不是什么情，从否定意义上讲，那种情只不过是无视原则原理的行为表现。因此，韩国人才被说成是“乡巴佬”。韩国人的情，在外国人看来反而是一种负担。或许在韩国人之间讲得通，然而在以信赖关系、契约原理为中心的国际社会这个世界舞台上，则万万行不通。

虽然好像有些武断，但仍要直言不讳地讲，韩国人之间或许根本就没有情，至少可以说根本就没有国际水平的情。韩国人只不过自称是什么“情之民族”，其扭曲的心态与夸张的幻想纠缠在了一起，并任意地将所谓的情夸张化。

如果说韩国人有情的话，那种情也只不过是近似于感情、情绪的一种东西而已。韩国人只要是不从“情之民族”这一夸张的幻想中摆脱出来，不使其情与国际社会相适应而谋求改革发展，那么韩国将永远是散发着乡巴佬的那种大蒜臭的闭塞社会。现在正是必须提高真正意义上的情之水平的时代。

部分韩国知识界人士认为，韩国的情不是能分清是非的功能主义、合理主义，而是被朦胧的日光似的东西包围着的人际关系。这里面没有是非对错，全部静静地笼罩在一片温情之中。这种修辞上的自吹法术，在当今社会究竟有何意义？

说穿了，所谓的情，已演变成韩国国粹主义。

四、自称聪明的狂妄的笨蛋

1。韩国人骨子里含有过于不服输的劲头

每次去韩国，总会遇到让人惊叹的事。韩同人的确非常聪明。在我所结识的韩国人里，倒是没有—个愚蠢者，反而都是聪明绝顶之上。奇妙的是韩国是个到处可见聪明者的“聪明半岛”。

像韩国这般不服输的民族，在东方，不，在全世界也是少有的。

韩国人无论在什么地方生活，都喜好自吹自擂，无论身处何处，都想管闲事、出风头，且固执己见，把输给别人看做是最大的耻辱，这是韩国国民性的最大特征。住在美国、中国及日本的韩国同胞，当然也体现出这种特征。我想这是因为他们的骨子里有一种无论如何也不服输的劲头。

在韩国或日本同韩国人交往时，也有争吵的时候，可能因为我的韩语不好的缘故吧，在我的记忆里，自己一次也没有赢过。韩国人哪怕是明知有错，也要厉声雄辩。因为谁都是绝不肯服输的。

韩国人在服装及外表上花费的心思相大，他们的一大特征是把自己打扮得非常漂亮，这也是决不能次于对方的一种虚荣心理在作怪。

2。韩国人为什么把中国人看成傻瓜

韩国人都重视服饰，连衣服都穿不好的人，会被看不起的。所以，韩国人把不讲究穿着的中国人看成是蠢货，似于亦是顺理成章的。

在中国长期工作的韩国教授、隔几日就往返中国一次的韩国商人及到中国旅游的韩国游客很多。这些人在同我谈起中国时，有一句话是他们必须要讲的：“为什么中国有那么多蠢笨的人？”他们说这番话时的表情很值得一看，因为那是—副觉得韩国远比中国“发达”得多的傲慢表情。于是我只好苦笑不已地应付了一句：　“是呀，韩国没有蠢人，所以才会这样想吧！”

我每次回中国都深有感触的是，中国的工人、农民在穿衣打扮及化妆等方面根本不费心思。所以，他们的穿着显得过于寒酸，在韩国人看来像傻子似的。然而，不能因为他们看上去像傻子，就认定他们是傻子而冷眼相看。

其实，韩国人并不了解中国人“假装愚蠢的惊人的智慧”。在中国的知识阶层中，最流行的一句成语便是“难得糊涂”。这句成语说的是，　“成为贤者固然不易，但当傻子也绝非易事，贤者想当傻子就更难了”。　这近似于日本“智鹰隐爪”的说法。中国多数文人政客都将“难得糊涂”作为身处复杂社会环境中的终生座右铭。

明明知道却故作不知，这并非能简单做到的