‘先是住进吕伊纳公爵的沃米里堡（ｃｈａｔｅａｕ
ｄｅ
Ｖａｕｍｕｒｉｅｒ）
，后搬进乡间波修院隐士棚（ｌｅｓ
Ｇｒａｎｇｅｓ）
，又转到城区波院，前后三周（七至二八日）
，最后回到圣米歇尔街家中。
在这期间，对于小学校的教学颇下功夫，结合以往参观教课，提出教语文的一套方案。
和修道院女修院忏悔神父、隐修士指导（ｄｉｒｅｃｔｏｒ）沙西（Ｌｏｕｉｓ－Ｉｓａｃ
‘Ｌｅｍａｉｓｔｒｅ
ｄｅ
ＳａｃｉＳａｃｙ，１６１３—８４）讨论古希腊哲学家艾比克泰德、法国十六J世纪怀疑论者蒙田。
后撰《与沙西谈艾比克泰德和蒙田》（Ｅｎｔｒｅｔｉｅｎ
ａｖｅｃ
ＭｏｎHｓｉｅｕｒ
ｄｅ
Ｓａｃｙ
ｓｕｒ
Ｅｐｉｃｔèｔｅ
ｅｔ
ＭｏｎｔａｌAｇｎｅ，收于《全集》第四卷）
〔甲〕。
…… 585
８７５思 想 录
家中马车、马匹、上好家具、贵重银器，甚至藏书（只留下圣经、圣奥古‘斯丁等宗教类）都变卖掉。AA最早，刚晋京时雇用的女仆德尔福（Ｌｏｕｉｓｅ
Ｄｅｉｆａｕｌｔ）
二十年始终未离开，直至她养家带口，后来无法工作，老死（１６５８）。
这时，又雇其妹皮奈夫人（Ｍａｄａｍｅ
Ｐｉｎｅｌ）和厨子等，管理家务。
帕经常过访乡间波修院，参观小学校，改进隐士棚生活设施，大有献身宗教，脱离世俗社会的意向。AAA四月：受邀到罗安奈公爵府消遣些日子。
‘在这之前，上年，罗安奈公爵拒绝聘取梅斯梅小姐（Ｍｌｅ
ｄｅ
Ｍｅｓｍｅｓ）为妻，表面上是这位富贵女子出身农家，门户不当，实际是公爵一时间受帕等冉森派友人影响似有意献身于上帝的事业。
拒绝一事错综复杂，以致看门妇（ｃｏｎｃｉｅｒｇｅ）
受唆使于一月初持匕首杀帕，幸而扑空，引起帕震动。
撰《原始基督教和当今基督教比较》（Ｃｏｍｐａｒａｉｓｏｎ
ｄｅｓ
ｃｈｒéｔｉｅｎｓ
ｄｅｓ
‘ｐｒｅｍｉｅｒｓ
ｔｅｍｐｓ
ａｖｅｃ
ｃｅｕｘ
ｄ‘ａｕｊｏｕｒｄ’ｈｕｉ，收于《全集。短著》第五篇５５—５９）。＋〔乙〕大公爵梁库尔（Ｄｕｃ
ｄｅ
Ｌｉａｎｃｏｕｒｔ）
和隐修士、波修院的先生们接触频繁，a倾向于冉森派，圣絮尔皮斯（Ｓａｉｎｔ－Ｓｕｌｐｉｃｅ）付神父皮柯（Ａｂé
Ｐｉｃｏｔ）拒绝给他赦免办神工。这无异是把梁开革教门，并实质上将开日后正式对梁，甚至对成批人采取这种措施之先例。
阿尔诺为此于二月二四日发表犀利冗长达２５０页的信《致某公爵和贵族》（Ｌｅｔｅｒ
ｔｏ
ａ
Ｄｕｋｅ
ａｎｄ
ＰｅｒＬｅｔｅｒ
ｔｏà
Ｐｅｒｓｏｎ
Jｏｆ
Ｑｕａｌｉｔｙ）＋＋，公开散发，评论此事，还提出在神学争论上要区分事实和学说（ｌｅ
ｆａｉｔ
ｅｔ
ｌｅ
ｄｒｏｉｔ）。他也谴责五道命题，但坚持说事实上冉森从未有这方面文字，因此倒是教皇在确认事实上犯了错误。这一来，教权派、教宗权力限制派（Ｇａｌｉｃｏｎ）一古脑把锋芒集中到阿尔诺身上来了。
黎舍留雇用耶稣会士、索邦博士勒。穆瓦（Ｐｉｅｒｅ
Ｌｅ
Ｍｏｉｎｅ）撰文反对a冉森、阿尔诺。据尼柯尔，这位耶稣会士竟至布疑阵，似乎他写的《为圣教父辩护》（Ａｎ
Ａｐｏｌｏｇｙ
ｆｏｒ
ｔｈｅＨｏｌｙ
Ｆａｔｈｅｒ）
乃阿尔诺所作，以此挑起争端，引起混战。
…… 586
思 想 录９７５
A 波罗雅尔修道院内，神职人员一反常规，不称神父（Ｐèｒｅ）
，彼此只称先生（Ｍｏｎｓｉｅｕｒ）
，以示平等。
帕的曾祖母名Ｐａｓｃａｌ
ｄｅ
Ｍｏｎｓ。
帕在这里称Ｍｏｎｓ，连他妹子也叫他Ｍｏｎｓｉｅｕｒ
ｄｅ
Ｍｏｎｓ。
再说远一点，他的假名Ｍｏｎｔａｌｔｅ（高山）恐怕由此而来。
（参看玛丽。杜克劳斯《帕肖像》〔Ｍａｒｙ
Ｄｕｃｌａｕｘ，Ｐｏｒｔｒａｉｔ
ｏｆ
Ｐａｓｅａｌ，２３２页，伦敦，１９２７，北图藏〕１３６）。因此，有的写道：帕参加了波罗雅尔修道院先生小组（Ｌｅｓ
Ｍｏｎｓｉｅｕｒｓ
ｄｅＰｏｒｔ－Ｒｏｙａｌ）
，见侯１６１、３２３。他们讲道，研习神课，采取彼此请教、讨论方式。沙西就向画家尚帕涅（Ｐｈｉｌｉｐｅ
ｄｅ
Ｃｈａｍｐａｉｇｎｅ，１６０２—７４）请教绘画艺术，向哈蒙请教医术，向帕谈帕最崇敬的两位哲学家。据方丹（Ｆｏｎｔａｉｎｅ）在《回忆录》（Ｍéｍｏｉｒｅｓ）记载当时与闻其事情况，帕每每事前提供材料，以为谈资。
另，尚帕涅给帕画过像，时间大约为１６５６—５７，见贝甘１９１页说明，像见于１１３对页。
A A 这举动，有的说发生于１６０年，有的同意珀蒂托（Ｈ。
Ｐｅｔｉｔｏｔ：Ｐａｓｃａｌ，巴黎，１９１，第３８９页，第４０—４０１页）据伯里埃神父回忆材料所下断语。参看比肖普３７２。
关于雇用马车夫拉韦（Ｎｉｃｏｌａｓ
Ｒａｖｅ）和仆人事，参看《未刊文献》１６，梅纳６，６４。
A A 据说有一回，他改进水井的抽水传动装置。
可惜拿破仑战争后期，哥萨克军队进驻，弄坍了井栏（ｗｅｌ－ｃｕｒｂｉｎｇ）。幸而，机器是拆存于棚内的，见阿莱《波罗雅尔进香记》（Ａ。
Ｈａｌａｙｓ，Ｌｅ
Ｐèｌｅｒｉｎａｇｅ。
ｄｅ
Ｐｏｒｔ－Ｒｏｙａｌ，巴黎，１９６８，第１５９页）。可是，斯墨本尼克夫人（Ｍｒｓ。
Ｓｃｈｉｍｅｌｐｅｎｉｎｃｋ）于１８１４年参观，尝过帕所栽桃树的桃子，她说，帕斯卡尔井（Ｐａｓｃａｌ‘ｓ
Ｗｅｌ）的机器已于一年前失窃。参看比肖普３７３。
＋ 英译Ｃｏｍｐａｒｉｓｏｎ
ｏｆ
ｔｈｅ
ｅａｒｌｙ
Ｃｈｒｉｓｔｉａｎｓｗｉｔｈ
ｔｈｏｓｅ
ｏｆ
ｔｏ－ｄａｙ，收于杰拉姆《帕思想录。附录》２１７—２２３。
＋＋ 参看梅纳７４，比肖普２１８。关于梁库尔，参看本书第３４１段。
一六五六年。三三岁。发表匿名信。支持阿尔诺。
_ _一月：冉森派领袖阿尔诺被索邦神学院（Ｓｏｒｂｏｎｅ）撤销教授职务（十四k日）
，避居到修道院。
一月：参加阿尔诺秘密召集的讨论会，宣读《致一位外省人信札》。
‘阿尔诺（四四岁）由尼柯尔掩护，隐匿于乡间波罗雅尔修道院。外间风声日紧，罗马教廷要裁决，索邦要批判。阿邀集志同道合而态度坚决者共商对策，逐个征求意见。
数日后，他拟出辩护书，大家反应冷淡，连帕斯卡尔也不以为然。
阿说：你这年青人，干吗不也写写呢。帕次日即朗读刚开写的《信札，致外省一友人》。阿予以好评，且主张立即出版。
…… 587
０８５思 想 录
上年入学的拉辛后来回忆阿帕两人时说，帕在伟人阿尔诺面前自居童稚，态度十分谦恭。
《信札》A（Ｌｅｔｒｅｓéｃｒｉｔｅｓ
ｐａｒ
Ｌｏｕｉｓ
ｄｅ
Ｍｏｎｔａｌｔｅ，à
ｕｎ
Ｐｒｏｖｉｎｃｉａｌ‘
ｄｅ
ｓｅｓ
ａｍｉｓ，ｅｔ
ａｕｘ
ＲＲ。
ＰＰ。
Ｊｅｓｕｉｔｅｓ，ｓｕｒ
ｌａｍｏｒａｌｅ
ｅｔ
ｌａ
ｐｏｌｉｔｉｑｕｅ
ｄｅ
ｃｅｓ
Ｐèｒｅｓ）
署名：路易。德。蒙达尔，向他在外省的友人介绍京城里耶稣会神父的道德和政治言行，揭露他们松弛的道德观念，批判他们给达官贵人教徒纵欲、欺世盗名、相互倾轧如何予以心安理得行所无事的自我解释。
〔甲〕信札公开散发，道貌岸然的耶稣会士表里不一的社会丑闻成为街头巷尾之谈助，这一举动当即触怒教权派人士。
年余时间，陆续匿名发表十八封，间隔一周，长不过月余，除最后三封，每长仅八面，得名短札（ｐｅｔｉｔｅｓ
Ｌｅｔｒｅｓ）
，顺序如下：①１月２３日１月２９日２月９日２月２５日３月２０日J⑥４∶１０４∶２５５∶２８７∶３８∶２J８∶１８９∶９９∶３０１０∶２３１１∶２５K M J１２∶４１∶２３３∶２４K P J J②③之间（２月２日）有一封是《回答》（Ｒéｐｏｎｓｅ）。
第十九封未终篇，通常不予计入。
封封都三五遍誊来抄去，有的十遍十五遍拟稿，只有一封（）因承印者遭K P警察跟踪，交稿仓促。全稿得到尼、阿的帮助：提供材料（尼，）
，协同准备K P K Q（阿，）
，事后修订（尼，⑦⑧）。后来，尼还撰注，介绍背景。
K D当时家住市郊圣米歇尔街。却常潜居于城内索邦附近的大卫王小旅店。五‘月，罗安奈公爵从普瓦图返京，就躲到罗府与之相伴，或去乡间波修院到处躲闪。
文稿交出去，①吕伊奈公爵的管家维塔尔（Ｎｉｃｏｌａｓ
Ｖｉｔａｒｔ）
，②拉辛的表兄弟，③下普瓦图（Ｂａｓ－Ｐｏｉｔｏｕ）贵族达松（Ｂａｕｄｒｙ
ｄ‘Ａｓｏｎ）等等则总是急匆匆拿去印刷。
作者、印者、销者对于大臣塞吉埃如何明查暗访是无所畏惧的，而印刷者萨罗（Ｓａｖｒｅｕｘ）尤堪称道。
秋冬：致罗安奈小姐函九封（Ｌｅｔｒｅｓ
ｄｅ
Ｐａｓｃａｌà
Ｍｌｅ
ｄｅ
Ｒｏａｎ‘ Hｎｅｚ。三封，九月；一封，十月；二封，十一月；三封，十二月。收于谢编一卷本《全集。信札〔４７９—５２８〕》５０５—５１８）。AA 〔乙〕八月里，小姐进波修道院静修九天，想治疗眼病，竟至想就此为尼。
于是，其
…… 588
思 想 录１８５
母、兄把她带往普瓦图。信件就是她在乡间和帕往还讨论神宠问题的记录。
三月：冉森派受到封建中央政府和正统教会、教权派围攻，人家骂波修院a修女“疯婆，分裂分子，革新分子”
（ｆｏｌｅｓ，ｓｃｈｉｓｍａｔｉｑｕｅｓ，ｎｏｖａｔｒｉｃｅｓ，见拉辛的《波罗雅尔》〔Ｒａｃｉｎｅ，Ｐｏｒｔ－Ｒｏｙａｌ，Ⅰ〕回忆录）
，AAA整个冉森派连同支持他们的，甚至不积极反对他们的，处境困难。这时，波罗雅尔修道院闹起所谓圣灵显迹。
该院少年修女、帕斯卡尔的侄女比里埃小姐（Ｍａｒｇｕｅｒｉｔｅ
Ｐéｒｉｅｒ，１６４６—１７３，十岁）参加这里迎接神物的仪式，忽因亲吻神物而眼疾显著好转，达兰（Ｄａｌａｎｃａｙ）等七位医生检查她的αι‘γιGωψ（泪管，ａｅｇｉｌｏｐｓ）
，也证明确实痊愈，教区官员授权院方举行赞美弥撒（Ｔｅ
ＤｅｕｍＭａｓ）。＋〔玛４１〕一时轰动，冉森派赢得舆论支持，大孔蒂的姊姊隆格维尔公爵夫人（Ｌｏｎ－ｇｕｅｖｉｌｅ，Ａｎｅ－Ｇｅｎｅｖｉèｖｅ，ｄｕｃｈｅｓｅ
ｄｅ，１６１９—７９）自不待言，甚至太后安妮早先还属禁冉派，如今转而惊服，马扎然乐得随声附和。他这个人，莫特维尔夫人（Ｍｍｅ
Ｆｒａｎａｉｓｅ
ｄｅ
Ｍｏｔｅｖｉｌｅ，１６２１—８９）＋说过他既非德德亦非恶恶，视神学是非唯外交游戏而已。
四月：政府查封波罗雅尔修道院和附设学校。
a十月：教皇阿历山大七世（ＡｌｅｘａｎｄｅｒⅦ，１６５—６７）
发出通谕（Ａｄ
Ｓａｃa HｔａｍＳｅｄｅｍ）
，再次肯定冉森在《奥古斯丁》提出五道异端命题，应予谴责。
A 又译：①外省信札（Ｌｅｔｒｅｓ
ｐｒｏｖｉｎｃｉａｌｅｓ）
，见葛力译《西方哲学史》下３６８；②外省信简，见伏尔泰《哲学通信》（３２６）２７，上海人民出版社，１９６１③野人书柬，见黄石造译《英国名家谐趣散文选》（２１９）
２０８，台湾开明书店，１９６８７８；④外地短札（Ｔｈｅ
ＰｒｏｖｉｎｃｉａｌJ
Ｌｅｔｅｒｓ）
，见《古今数学思想》１∶３４５；⑤与乡人之书，见阎４２；⑥省区书简，见《世界文明史〔２４〕路易十四与法国》８；⑦致外乡人书，见马元德译《西方哲学史》下４２；⑧致外省人书，见《世界通史》５∶１６９；⑨致外省人书简；见伏尔泰《路易十四时代》４６８；⑩给乡下人的信，见范扬、张企泰译《法哲学原理》１４６；外省来信，见侯３２３。一书多名，多K M至十二名，这里当然有译者的疏失，只愿这一类造成毫厘失当于仓促之译，译者日后返观能收失笑之喜。然
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