民国就是这么生猛- 第29部分

但是没有。

我们得到的细节在东京——东京同盟会的兄弟们，打起来了！

07。孙文的身价

第一场架，是从升起在黄冈那面青天白日旗开始的。

同盟会要搞形象设计，就得先行设计一个LOGO，搞出一面富有中国特色的旗帜来，黄兴对这面旗考虑了太久太久，他的梦想就是弄出一面井字旗，以示恢复汉制之意，但是孙文却对他谆谆教诲说：克强兄，我们搞革命，就不要想着名利二字，功不必我成，名不必我就。

黄兴问：既然你不求名不求利，那还和我争什么呢？

孙文说：我不是和你争，我只是坚持我的观点——还是青天白日旗最好。

黄兴说：别提你那青天白日旗了，那明明就是日本膏药旗的变种——有日本并华之象，应当速速毁弃。

孙文闻言大怒，厉声道：

仆在南洋，托命于是旗者数万人，欲毁之，先摈仆可也！

孙文的意思是说，青天白日旗是不可更改的，谁不同意，给我滚蛋！

黄兴也火了，当场发誓退出同盟会。

而后回过头来，黄兴又后悔自己当时情绪过于激烈了，他写信给胡汉民说：

余今为党与大局，已勉强从先生意耳！

黄兴屈服了，在一边冷眼旁观的宋教仁却实在看不下去了，他说：孙文这个人，太专横了——待人做事，近于专制跋扈。于是宋教仁立即和同盟会决裂，辞去庶务干事一职，带着一个叫白逾桓的人去东北找黑社会去了——活动绿林。

这件事过去后，时逢六龙山洪江会举事，朝廷很生气，就向日本提出来逮捕并引渡孙文的要求，日本西园寺内阁接到清廷的照会之后，就去找黑龙会的魁首内田良平商量。至少在西园寺内阁的眼里，黑龙会与同盟会没什么区别。

内阁与黑龙会经过一番紧急协商，终于找到了一个完美的解决方案。

于是日本政府出面，当着内田良平的面对孙文说：清国要求我们抓起，押送回国，我们当然不会这样干，但我们日本政府也不可能和清国弄僵关系，所以最好的办法，就是……请孙文离开日本。

当然，就这样让孙文离开，也有点说不过去，幸好黑龙会中有一位股票商人铃木久五郎，铃木愿意资助一万元与孙先生，同时作为补偿，日本政府也可以一次性支付孙文五千元……

听听日本人开的这价格。

还记得康有为那老兄走的时候，日本人掏了多少钱吗？

九千元！

现在轮到了孙文，才五千元，整整差了一半，这岂不是指着孙文的鼻尖骂娘吗！

可就是骂了你了，你孙文又能怎么着？你看看人家康有为，举手投足，弄一个保救大清皇帝公司，轻而易举地就弄到了上百万的巨款。再看看你孙文，连船票都逼着会中的兄弟卖房子卖地……

总之，日本人认为，与康有为相比，孙文的经营能力还差得远，五千元钱，这就足够了。

果然不出日本人所料。孙文大喜：成交！

于是黑龙会设宴，由内田良平主持，在赤阪区三河屋，参加这次宴会的有：孙文，章炳麟，宋教仁，胡汉民，刘师培，汪东，宫崎寅藏，清藤幸七郎，和田三郎等人。

宴罢，孙文带着黑龙会的萱野长知、池享吉及胡汉民、汪精卫等人南下——所以这四个人才会和许雪秋走到一起。

08。都是金钱惹的祸

这时候的章炳麟，身份是非常奇特的。

他并非是同盟会的人，但因为衣食无着，孙文让他做《民报》的主笔，这等于是收编了他，所以说他也应该算是同盟会的人。

章炳麟知道，孙文从黑龙会那里拿到了一万元，却不知道日本政府也支付了孙文五千元，更不知道孙文已经被驱逐出境了。

所以当孙文临走之前，从黑龙会的一万元中拿出两千元，给章炳麟办《民报》之用，章炳麟明确表示不够，应该把一万元全都留下——你孙文不是去南洋募捐去吗？带这么多的钱干什么？

孙文也不解释，只管揣钱走人。

——我们知道，孙文的这笔钱肯定没用在黄冈，因为黄冈的兄弟使用的都是土造火铳。

——这笔钱同样也没用在七女湖，七女湖的兄弟是攻下了七女湖镇的军械库，得到的武器。

那么这笔钱——至少其中的一部分是让江湖大哥余绍卿那兄弟揣走了。

不管这笔钱哪儿去了，反正同盟会这边没人知道孙文到底拿了多少钱，不知道最好，免得麻烦。

可是孙文刚走，黑龙会的四个日本人突然打了起来。

四个日本人分两伙，平山周、北一辉、和田三郎这三个人一伙，合起来暴打宫崎寅藏，打得宫崎寅藏吱哇惨叫，满地乱跑。

同盟会的兄弟听到黑龙会打架，章炳麟、张继、刘师培、谭人凤以及田桐急忙赶来劝架，这一劝架才知道，原来孙文还从日本政府那里拿到了五千元，而黑龙会之所以设宴，正是孙文保证再也不回到日本的表示。

霎时间同盟会诸人目瞪口呆。居然会有这样的事？

那孙文口风够紧的啊，一个字也不透露，把大家全都蒙在鼓里了。

张继第一个大叫了起来：这是受贿！孙文被收买了！此举有损同盟会的威信！

他声称——革命之前，必先革革命党之命！

章炳麟则是拿起笔来做刀枪，将《民报》上孙文的照片撕下来，批上“卖《民报》之孙文应即撤去”的字样，然后把照片和批语贴上邮票，寄到了香港，以羞辱孙文。

章炳麟，张继等人发火还是有理由的，说得过去，可是宫崎寅藏那几个日本人又是什么原因，打成一团的呢？

这事说起来，就有趣了。

概因扶立孙文为同盟会首领，是宫崎寅藏的力荐，但是平山周、北一辉及和田三郎等人却左瞧孙文不顺眼，右瞧孙文不舒服。他们认为孙文是一个西欧主义者——这几个家伙还真有眼光，连孙文是共济会会员的秘密都硬是看透了——所以他们反对孙文，支持章太炎或是宋教仁出任同盟会会首。

对此，北一辉后来专门写了部《支那革命外史》，用来解释这件事情：

……当时所发生之内讧，诸友皆以发生于不肖入党数月之后，因而归罪于不肖之行动，然而不肖方以彼等各自之色彩逐步趋向鲜明为快，深希彼等各自贯彻其思想之所向，因此敢于置不肖一身之毁誉于不顾也……

……以孙君英美化之超国家观观之，当其被逐时，日本政府赐予之数千金，未尝不可视为对亡命客所给予之国际怜悯，然以太炎国粹主义之自尊心视之，则深以孙君率留学生离去而不示威为憾，且认为孙君实不应密收金钱，如丧家狗之被逐，太炎之所以逼使孙君辞去总理之理由，亦可使人理解者也……

北一辉这个家伙的眼睛实在是太厉害太厉害了，他一眼就瞧出孙文超国家革命的共济会思想，相比之下，这个日本人更欣赏章炳麟富中国特色的“国粹主义”，这就难怪他要跳出来闹事了。

09。托尔斯泰给了中国革命一记闷棍

如果说，孙文的共和思想不成体系，只是东拿一点西借一点的话，那么如章炳麟，就连拿借的本事都没有。

章炳麟被世人戏称为章疯子，他最大的毛病是说不上两句话就动手打人。有一次他正在吃饭，一边吃一边和黄兴讨论问题，却不料他突然发了飙，操起饭碗砰的一声砸在黄兴的脑门上，砸得黄兴满脸是血，黄兴却只能尴尬赔笑——总不能他发疯你也发疯吧？挨了疯子的打，只能吃哑巴亏，换了谁也只能是自认晦气。

章炳麟的疯人疯事太多，此人初到日本，警察厅前来调查户口，让他填写一张表格，章炳麟给人家如此填写：

出身：私生子。

职业：圣人。

年龄：万寿无疆。

……连填个表格都这么胡闹，说他神经正常，这事谁能相信？

章炳麟之所以发疯，是因为他比较恼火，概因此人胸中所学，超过此前此后的任何人，他是重量级的国学大师，但就在这位国学大师的脑子里，知识与学问堆如小山，毫无秩序地摆放在一起，偏偏就是没有能够发酵酿生出伟大的思想来。只有学问而没有形成自己的独家思想，就只好掉书袋，最终成为迂腐不堪的老冬烘，书呆子。不唯是章炳麟，这种事放在任何人的身上，都会让人发疯的。

孙文以其大杂烩思想能够领导群伦，那是别人脑子里连杂烩都没有，所以若是不论学问，不比谁看的古书多，单只看谁的思想更有价值的话，那么孙文至少要比章炳麟高出半个格来。

领袖的思想只比部属高出半个格，这实在是件危险的事体，要知道，就在这半个格之上，还有一位真正的思想导师邹容，若非这少年耗尽了自己的精力，瘐死狱中，只怕孙文很难形成大影响。

更危险的是，一旦再出现与邹容同一层极的人物，孙文的权威就会遭受到强有力的挑战。

偏偏就在这个节骨眼上，这个能够有资格与邹容相提并论的思想大家，还真的来了。

而且一次就来了两个：刘师培与何震！

这两个人又是个什么来历呢？凭什么就说他们是思想大家？

刘师培和何震，是一对恩恩爱爱的小夫妻，两人一边恩爱，一边琢磨革命思想，当时刘师培还给自己起了一个笔名，叫做“激烈派第一人”，意思是说，天底下我最革命，谁也比不了我。这一对恩爱夫妻大闹上海滩，宣传种族革命，惊得地方官欲哭无泪，苦苦哀求他们快换个地方去革命……于是刘师培夫妇就跑到了东京，还和章炳麟住到了一起，共同探讨革命之路。

三个人的主要议题是：留小脚梳辫子的辜鸿铭其人。

这位辜鸿铭在两湖总督张之洞门下做幕僚，此人学贯中西，懂七八国洋话，他每次出国，都故意拖着大辫子，单挑洋人最多的地方，拿张洋人的报纸倒过来看，当众洋人看得惊奇，笑得前仰后合之时，辜鸿铭却将报纸一收，拿洋话呱唧呱唧把报纸上的新闻背诵一遍，顿时惊倒无数洋人。

辜鸿铭对西学研究得太深，知晓其弊，结果不幸掉头栽进了国粹主义的泥潭之中，他游走列洋，公开讲演，劝说西洋诸国效法中国，废除一夫一妻制，建立一夫多妻制，一夫多妻好，就是好来就是好……

辜鸿铭宣扬一夫多妻，目的是为了激怒西洋女性，存心惹事。果然，就有许多西洋女人跑去和他公开辩论，认为一夫多妻的社会制度，不如一妻多夫，男人的持久力明显不如女性，因此一妻多夫更科学。

于是辜鸿铭笑曰：你看这茶壶和茶碗了没有？这茶壶就是男人，这茶碗就是女人，从来都是一个茶壶配几个茶碗，谁见过一个茶碗配几个茶壶的？

如此妙喻，令得坚持一妻多夫的西洋女人目瞪口呆，再也无话可说。

总之，辜鸿铭此人有意以惊世骇欲的奇论宣传中国传统国粹，攻击西学之弊，单只是和洋女人理论，已经没什么刺激了，于是辜鸿铭决定找个洋大腕，好好大干一场。

他挑选了俄国大文豪托尔斯泰下手，于1906年通过俄国驻上海总领事馆，给托尔斯泰寄去了他自己用英文写的书：

一篇是《尊王篇》，另一篇是《当今，皇上们，请深思！论俄日战争道义上的原因》……单看这两个标题，不像是两本书，倒像是两篇文章。

大文豪托尔斯泰收到这两部书之后，隔不久就写了封复信：《致一个中国人的信》。发表在德文版《新自由报》、法文版《欧罗巴邮报》及日方版《大阪每日新闻》上。

信中说：

支那近岁中，浮躁之伦，以新党为目标，以为改革支那，不外仿行西法。有言建代议政体者，有言兴陆海军者，有言振西法之商工业者。众议纷嚣，如稠如螗。此非惟浅拙之谈也，抑亦至愚之解。以予所知于支那者论之，此制实与支那民族大相驰背。今举法制、军制、工业诸大端，惟西人之是效，不过使支那农业生活丧失于一旦耳。

托尔斯泰这封信，翻译得不是太明白，如果再翻译一次的话，那就只有一句话——要警惕西方资本主义国家对清国的和平演变，清国“断不宜取法西人”，应该“保守农业生活，信从儒释道三教，则祸患自消”。

托尔斯泰要求中国人继续停留在农耕时代，别跟洋人学着向现代文明迈进，这封信不啻一记闷棍，打得同盟会诸人目瞪口呆，尽皆陷入了思想迷乱之中。

10。砸烂华盛顿的狗头

要知道，中国共和革命的思想源头，就是取法于欧美的民主制度，希望通过共和革命将中国民众从皇权桎梏下解脱出来，如章炳麟就坚定不移地确信：

中国亦望有尧，舜之主而出革命，使本种不亡已耳，何必望其极点如华盛顿、拿破仑耶！

很明显的是，至少在章炳麟的眼里，如拿破仑、华盛顿这样的洋圣人，远比尧、舜这样的国产圣人高明得多。

西方民主的影响，不仅涉及到了知识分子，甚至连朝廷选拔官吏，都能看到这些西方伟人的影响——有官员出题考考生，题目竟然是《项羽拿破仑论》，结果因为多数考生不解拿破仑为何物，写出了“项羽力能拨山，何惧一破轮乎”的千古奇文。

总之，共和革命，希望的就是建立起西式的民主制度。

但是现在托尔斯泰警告大家说：千万不要上资本主义的当，中国不适合民主，不适合进入现代文明，就停留在小农经济时代，刀耕火种最好。

如果是这样的话，那大家还有必要搞什么共和革命吗？

可是共和革命是非要搞不可的，已经弄到了这份上，不将革命继续到底，难道还回去让清廷把自己逮到监狱中去吗？

要革命，又不能搞资本主义，那这个革命到底怎么个搞法呢？

绝望之际，刘师培登高一呼，给中国带来了无政府主义：

至其要归，则在中国实行无政府。

完了，这句话一说，从此刘师培被钉在了无政府主义的铁柱子上，一万年也难以脱解。

但实际上，刘师培的思想远不仅此，此人已经冲刺进了共产主义时代——这话我们等会儿再说，单说刘师培开出无政府主义的药方，破解了中国共和革命的悬疑，令得革命党无不欢呼雀跃。

最先被刘师培的思想所影响的，当然就是章炳麟了——这就是没有自己的思想体系的麻烦了。

自己没有思