诏以潼关距西安华阴县为近，改隶华阴；大庆关属蒲州，阻隔黄河，改隶朝邑县。
乙未，祭太岁、风云雷雨、岳镇、海渎、山川、月将、城隍诸神，遣官祭旗纛。
播州宣慰使杨铿率其属张坤、赵简来朝，贡马，赐赉甚厚。上谕之曰：“尔先世世笃忠贞，故使子孙代有爵土，然继世非难，保业为难，知保业为难则志不可骄，欲不可纵，志骄则失众，欲纵则灭身，尔能益励忠勤，永坚臣节，则可保世禄于永久矣。”
以监察御史杜宗文、孙杰、陈敏为广东按察司佥事，蔡仪、韩宜可及山西按察司经历潘翥为陕西按察司佥事，游逊志、阎裕、李圭为四川按察司佥事。
以陕西都指挥使曹震为大都督府都督佥事。
丙申，躬祀历代帝王。上谕群臣曰：“古昔圣帝哲王，垂训立教，有大功德于天下、后世，载在祀典，历代钦崇。朕以菲德，荷膺天命，主宰天下，皆仰则旧章祭祀之典，岂可怠忽？尔诸陪祀之臣，宜精白一心相予祀事，毋俾亵慢，以重朕之不德。”
丁酉，赐吴、楚、齐三王府仓库名，吴曰广储，楚曰广阜，齐曰广成。
己亥，览邦国王昔里马哈剌扎的剌扎遣其臣吾剌里剌沙等奉表，贡马、苏木及檀降香、胡椒、孔雀等物。诏赐其王金织文绮纱罗，并赐吾剌里剌沙及其从人绮帛、衣靴有差。
以广东布政司参政刘仁为应天府尹。
以吴印为山东布政使。印，太原之孟县人，少从释氏，上知其才可用，使复姓名，给以家室而授之官。
置颜料、司菜、司牧、巾帽、针工、皮作六局，兵仗、绳顽二司，秩俱正六品，副从六品。
辛丑，有大星赤而芒，起自正东，入天津没。
癸卯，敕浙江、江西、福建、湖广、山东、河南各都司及直隶卫所操练马步军士，以俟简阅。
以国子生李铎、郑士昂、高隽、韩贞、董哲、徐思诚、赵起潜、王輗为监察御史。
丙午，以国子生成德琦、牟铭、刘暹为秦府伴读，张寅、王翀为晋府伴读，张翱为燕府伴读，王谦为靖江府伴读。
丁未，以前河南参政安然为浙江布政使，山东参政朱芾为陕西布政使，中书舍人徐贯道为陕西右参政，湖广布政司左参政章善为布政使，考功监丞赵信为右参政，河南布政司左参政徐贲为布政使，监察御史杨正为右参政，承敕监丞刘益为广东右参政。
己酉，遣官视历代帝王陵寝，命百步内禁人樵牧，设陵户二人守之，有经兵燹而崩摧者，有司督近陵之民以时封培，每三年一遣使致祭。其诸郡邑祀典所载忠臣、烈士祠宇倾颓者，有司亦以时葺治，仍严禁防。
上谓礼部臣曰：“岳镇、海渎，祀典所重，其所在祠宇，宜致尊严，以称神居。”于是分遣国子生周渭等三十一人往脩祠宇，各赐巾衣、靴袜，俾所至，斋沐而后行事。仍命礼部以岳镇、海渎之祀京师春、秋二祭，自有常期，其遣官行礼并所在有司之祭，勿与京师同日。
庚戌，思南宣慰使田仁智入觐，贡马及方物。诏赐仁智及其下各有差，仁智入谢，更赐织金文绮三十疋，帛如之。上谕之曰：“汝在西南，远来朝贡，其意甚勤，朕以天下守土之臣皆朝廷命吏，人民皆朝廷赤子，汝归善抚之，使得各安其生，则汝亦可以长享富贵矣。夫礼莫大于敬上，德莫盛于爱下，能敬能爱，人臣之道也。”仁智辞归，至九江龙城驿病卒，有司以闻，上命礼部遣官致祭，敕有司送其柩于思南。
是月，思州宣慰使田弘正与其弟弘道等来朝，贡方物，上命礼部皆优其赐予。先是，上以西南夷土官世居荒服，未尝躬朝阙下，诏令率所部酋长入朝，故弘正等皆诣阙奉贡。
赐福建布政使司参政魏鉴、瞿庄玺书。其略曰：“今年仲夏，敕卿南行，以辖八闽，然其地利尽南海，势控诸番，宜忠君爱民，脩身慎法，则芳名不朽。卿其审释力行，以副朕委任之意。”
西番土官朵儿只巴叛，率众寇罕东，河州卫指挥使甯正率兵击走之，追至西海北山口而还。
九月壬子朔，以李永为考功监丞。
癸丑，上遣指挥佥事吴英往北平，谕大将军徐达曰：“七月火星犯上，将八月金星又犯之。占云：‘当有奸人、剌客、阴谋事。’凡阅兵马、习骑射、进退之间，皆当谨备，可遍谕诸将，亦当严密，虽左右将校，勿令相近，其故元阉官，尤宜防之，惟南去者，可以使令。盖将者，众之死生，国之安危系焉，能戒慎之，庶可免忧。”
乙卯，河北塔滩达达将校掌家奴等五十五人来降，命礼部第为三等，赐衣物有差。
戊午，播州宣慰使杨铿辞归，复赐绮、帛各四十匹。
召秦王樉、晋王㭎、今上还自凤阳。
己未，太白犯右执法。
壬戌，以考功监令华克勤为山西布政使，广东布政使司右参政赵孠坚为布政使，给事中康济为右参政。
甲子，升礼部员外郎张筹为尚书。
上念各边卫守御指挥之殁于王事者，命礼部置素简，以纪其亡殁月日，揭于公署，至日遣人祭之。
陕西平凉卫指挥秦虎卒。上亲为文，遣国子生往祭之，曰：“曩因元政不纲，群雄并起，朕奋身田里，仗义兴师，一时智勇之士，翕然向附，为朕宣劳，尔父某自定远率众来归，俾守滁州，而尔从朕渡江，所向克捷。尔父既殁，命尔袭职，既而从事兵戎，南征西讨，多著功劳。今也命尔佐武卫，守平凉，军民乐业，朕甚嘉焉，方将倚尔安靖边方，夫何一疾遽至不起？讣音来报，哀悼曷胜，虽然生则有劳于国，殁则有名于史，丈夫如此，可无憾矣。”
丙寅，祭周天星辰。
御史大夫汪广洋、陈宁劾奏太师韩国公李善长曰：“臣闻君使臣以礼，臣事君以忠，此古今之通道也。钦惟陛下奉天命，削群雄，定四海，为生民立命，以开太平之治，于兹九年矣。自义师东渡以来，深谋远虑，经国驭人，皆出圣衷之独断，至于犯霜露，冒寒暑，被坚执锐，去乱贼，以拓封疆者，皆诸将之功，非文吏之筹画也。及天下一家，定功行赏，韩国公李善长，位以太师，爵以上公，礼命之荣，冠乎文武。近令其子祺尚公主，复营宅于主第之左以居之，圣训谆谆，命公主谨执妇道，礼长幼以叙彝伦，陛下法古先圣王盛心，允为至矣。善长受国厚恩，佯为愚戆，陛下以疾不视朝者将旬日，亦无问候之敬，孤恩失礼，古者所无。驸马李祺，六日不朝，宣至前殿，又不施礼，此可知善长家法之不脩。凡此所为揆之，事君以忠之道果安在哉？请付法司，以正其罪。”疏奏，善长父子免冠待罪。上曰：“大罪不治则法无以立，小过不赦则人无所容。善长，国之大臣，不能律身教，子劾之诚是，但念相从之久，宥之勿问。”
丁卯，北平府宛平、大兴二县地震。
高丽王王颛子禑遣使奉表贺天寿圣节，贡方物。
戊辰，命凡在外百司祭祀百神，宜以品级尊卑为序，以都指挥使为初献，布政使为亚献，按察使为终献，都指挥使缺则以布政使为初献，其余陪祭官亦宜序以品级，有越次者以违制罪之。
置湖广、四川、广东府州县税课司、局、仓库九十四，罢经历司司狱、司仓、库九十六。
己巳，天寿圣节，诏百官免朝贺，勿奏事。
庚午，有流星大如杯，起自五车，西行经天船，至合道没。
辛未，升四川布政使司左参政臧哲为广东布政使，右参政李扩为本司布政使。
壬申，设河州西番木咂些儿孙等处千户所，以元达鲁花赤锁南巴等充正、副千户，隶朵甘都指挥使司。
甲戌，以北平故都指挥使朱杲男煜为燕山右卫世袭都指挥使。都指挥世袭自煜始。
夜有流星大如鸡子，赤而芒，起自羽林军，西经垒壁阵，至十二诸侯没。
丁丑，贵州宣慰使宋钦遣人来朝，贡马，命赐以绮帛，并赐其使袭衣有差。
戊寅，皇第十四子楧生。
以大都督府照磨陈铭为吏部侍郎，吏部主事童亨为郎中。
迁鹰扬卫指挥同知刘成为海州卫指挥同知。
置三山、神策二门千户所。
己卯，中书省言福建参政魏鉴、瞿庄笞一奸吏至死。上赐玺书劳之曰：“朕观自古天下之治乱在于君臣能驭、不能驭耳，若君能驭臣以礼法，臣能驭吏以体上，故治由此始；若君不能以驭臣，臣无以驭吏，则乱亦由此始。或云胥吏小人，何预治乱，是大不然。吏诈则蠹政，政既隳矣，民何由安？朕所以命著为令者，正欲使上官驭吏，动必以礼而严之以法，若吏卒背理违法，绳以死无论，此令行久矣。柰何贪官动为下人所持，任其纵横，莫敢谁何，所以政无施而民受枉。朕尝谓若为官，临政无驭吏之威，则诸事无成，驭得其法则威立令行，事无不举。今丞相奏福建两参政致极刑于一奸吏，朕闻兹事当哉。‘惟仁人能好人，能恶人。’果然矣。故往谕之，尔尚慎终如始，乃能其官。”
命河州武靖卫故土官指挥卜纳剌男答里麻剌咂带刀宿卫。
是月，故元太尉神保等率众来降。
上谕群臣曰：“水趋下则流，人法上则哲，故希贤者不已，可以齐贤，希圣者有恒，可以齐圣。古之人知成身之难，恒兢兢焉以自勉，惟恐善名之不立，故卒能显名于天下后世。今之任官者多图苟安，不顾清议，而甘为碌碌之人，身殁而名随以泯。尔等宜勉之，毋自弃也。”
大明太祖高皇帝实录卷之一百九
洪武元年闰九月壬午朔，有星自天船东北行，约流丈余，光芒焕发，入紫微，至四辅没。
乙酉，以两浙盐运使夏礼、山东盐运使司同知秦祯为四川布政使司参政。
庚寅，以灾异，诏求直言。诏曰：“朕本布衣，因元多故，遂与群雄并驱，险阻艰难，更历备至，方得偃兵息民，称尊海内，纪年洪武，已九春秋矣。迩来钦天监报五星紊度，日月相刑，于是静居，日省古今，乾道变化，殃咎在乎人君，思之至此，皇皇无措，惟冀臣民许言朕过。於戏！于斯之道，惟忠且仁者能鉴之，若假公济私，乖贤人君子之操，非所望焉。”
癸巳，诏定中书省左、右丞相、大都督府左、右都督为正一品，大都督府同知、御史台左、右御史大夫为从一品，中书省左、右丞、王相府左、右相、袭封衍圣公、真人、布政使司布政使、都司都指挥使为正二品，大都督府佥都督、王相府左、右傅、布政使司左、右参政为从二品，翰林院承旨、六部尚书、各卫指挥使、太常寺卿、各道按察使、应天府尹为正三品，翰林院学士、光禄司卿、各卫指挥同知为从三品，翰林院侍讲学士、六部侍郎、国子祭酒、各府知府、各卫指挥佥事为正四品，州俱为从五品，各府经历司及县俱为正七品。汰中书省平章、参知政事、御史台侍御史、治书殿中侍御史等官，惟李伯昇、王溥等以平章政事奉朝请者仍其旧。
甲午，广西宾州迁江县、象州武仙县古逢等洞蛮獠作乱，诏发柳州、南宁、桂林等卫兵讨平之。
戊戌，以前山西行省员外郎谢达为楚府长史。
辛丑，改各王相府所属奉祠、典宝、典膳、良医、工正所并纪善俱为正八品，所正正八品，副从八品，孳生所大使正九品，副使从九品。
甲辰，诏诸王国山川社稷坛俱建于端礼门外之西南。
以温祥等七人为各王府长史。
乙巳，礼部尚书张筹奏：“使者视历代帝王陵寝，还言各陵有素无祠宇者，有岁久不堪修葺者，有间可修葺者。按唐开元间先代帝王有庙者祭于庙，无庙祭于坛。祠宇之坏者请勿葺。”上曰：“然其庙之可葺者葺之，不可葺者令有司次第修之，勿亟劳民也。”
丙午，淮安府海州儒学正曾秉正上疏曰：“近者，钦奉明诏，以五星紊度，日月相刑，圣心戒谨，诏臣民言过。臣闻《易经》曰：‘天地设位，圣人成能。’又曰：‘天垂象，见吉凶，圣人象之。’盖天为万物之祖，王为万邦之君，天之生物不能自治，故生圣人代天工，以君治之而成其能，是以人君为天之子，天子有过中之政则不言，而垂象以代其言，犹父之教子也。天子知天之示教而改行修省，求贤于下，下之人言得以达，则是天使之言也，人君于是而听纳之，则天嘉其不违教命，虽怒亦转而喜矣，天嘉而喜，则祚胤久长，社稷永固矣，又何灾异之有？汉董仲舒曰：‘国家将有失道败德，天乃出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变而伤败乃至。’以此见天心仁爱人君而欲止其乱，抑古之圣贤不以天无灾异为可喜，惟以祗惧天谴而致隆。楚庄王，小国之君耳，见天地无妖孽之戒，则祷于山川曰：‘天其忘余欤？’此能求过于天也，天示之过则必思其失道而脩治之，又安有殆危之理哉？是以洪水九年而尧政治，大旱七年而汤德脩，桑榖生朝，雉雊鼎耳而太戊、武丁竟致中兴，是皆能责己以自脩，求贤以自辅也。汉文帝时，二十九山同日崩，大水溃出，一月间两见日食，长星出，地震，桃李冬华；景帝时，荧惑、岁星皆逆行，月犯北辰，贯天庭，地一日三动，可谓异矣；而治道之盛独称文景。光武十五年，星孛于昴，又孛紫宫，可谓异矣，而东汉方隆。宋仁宗时，土星留参，太白昼见，或星奔于斗，或星见如杯，或星数百而流，地裂泉涌，雨雹、大旱不一而见，可谓异矣，而仁宗享国最久，治近三代，其故何哉？诚以数君者能祇惧天威，纳用方正之士，听受忠直之言，以改其政也，故天虽有异而不为殃。其有移过于下，若汉成帝以星变罪其丞相翟方进，唐太宗以‘女主将昌’妄杀疑似李君羡，若此之类皆不能免后世之议，而徒为盛德之累耳。臣博考古今灾异，皆以人君脩德则昌，或信移禳之说者终无所益，盖天可以诚感，而不可以自诬也。宋景公一有君人之言，荧惑犹为之退舍，况古今大统之君哉？天人感应之理，其效甚速。诗曰：‘畏天之威，于时保之。’书曰：‘惟天无亲，克敬惟亲，民罔常怀，怀于有仁。’则弭天之变惟在脩德而已。洪惟陛下神圣文武，功德巍巍，超今冠古，自混一以来，四夷无侵，豪强慑伏，百榖顺成，民康物阜
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