大明太祖高皇帝实录- 第34部分

丙午，征虏副将军常遇春率师自济南取东昌。

丁未，诏以大牢祀先师孔子于国学，仍遣使诣曲阜致祭。使行，上谓之曰：“仲尼之道，广大悠久，与天地相并，故后世有天下者莫不致敬尽礼，脩其祀事。朕今为天下主，期在明教化以行先圣之道，今既释奠国学，仍遣尔脩祀事于阙里，尔其敬之。”

戊申，上亲祭大社、大稷，大社设正位在东，配以后土，西向；大稷设正位在西，配以后稷，东向。大社、大稷位各用玉两邸币、黑色，牲用犊一、羊一、豕一，笾豆各十，笾实以形盐、薧鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白饼、黑饼，豆实以韭、龋�、醓、醢、菁龋�、鹿醢、芹龋�、兔醢、笋龋�、鱼醢、脾析、豚谩�，簠、簋各二，实以黍、稷、稻、粱，铏三，实以和羹。后土、后稷位并同，但不用玉。大社坛正配位供设酒罇三于坛东，西向，实以汎斋、醴斋、盎斋；祝二，供设于坛西，东向。大稷坛正配位供设酒罇三于坛西，东向；祝二，供设于坛东，西向。各坛爵六，同设于酒罇所。先期，皇帝散斋四日。致斋三日，陪祭、执事官同。先祭一日，设大次于社稷门外之西，南向；设御位于壝内，当两坛之北居中，南向。皇帝服皮弁服备法驾诣大次，遂省牲，视鼎镬、涤溉，有司陈设如仪。至日清晨，诸执事官各实罇、罍、簠、簋、笾、豆、登、铏，实玉帛于篚，置祝于神位之后。车驾至大次，太常卿奏“中严”，皇帝服通天冠、绛纱袍，乐生、舞生及诸执事官、陪祭官入就。太常卿奏“外办”，皇帝入就位。赞礼唱“迎神”，协律郎举麾，乐奏《广和》之曲。赞礼唱“请行礼”，太常卿奏有司“谨具请行事”，皇帝再拜，皇太子以下在位官皆再拜。赞礼唱“奠玉帛”，皇帝诣盥洗位，摚�圭盥帨，出圭诣大社神位前，协律郎举麾，乐奏《肃和》之曲，皇帝跪，摚�圭上香，奠玉帛，出圭再拜。舆次诣后土神位前，次诣大稷坛大稷、后稷神位前，并如大社仪。复位，赞礼唱“进俎”，协律郎举麾，乐奏《凝和》之曲，皇帝诣大社神位前，摚�圭奠俎，出圭。次诣后土神位前，次诣大稷坛大稷、后稷神位前，并如大社仪。复位，赞礼唱“行初献礼”，皇帝诣盥洗位，摚�圭涤爵、拭爵，以爵授执爵官，出圭诣酒尊所，摚�圭执爵，授醴斋，以爵授执爵官，出圭诣大社神位前，协律郎举髦，乐奏“寿和”之曲、“武功”之舞，皇帝跪，摚�圭上香，祭酒奠爵，出圭，读祝官取祝，跪读祝，皇帝俯伏与再拜。次诣后土神位前，次诣大稷坛大稷、后稷神位前，并如大社仪。复位，亚献酌盎斋，乐奏《熙和》之曲、《文德》之舞，仪并同初献，但不用祝。献毕，太常卿奏“饮福受胙”，皇帝诣饮福位再拜，跪摚�圭，执事官以爵酌福酒跪进，太常卿赞曰“惟此酒肴神之所，与赐以福庆，亿兆同沾”，皇帝受爵祭酒，饮福酒，以爵置于坫，奉胙官奉胙跪进，皇帝受胙以授左右，出圭俯伏与再拜，与皇太子以下皆再拜。大稷坛如之。复位，赞礼唱“彻豆”，协律郎举麾，乐奏《雍和》之曲，掌祭官各撤豆。赞礼唱“送神”，协律郎举麾，乐奏《安和》之曲，皇帝再拜，皇太子以下在位官皆再拜，读祝官取祝、奉币官取币、掌祭官取牲馔诣瘞所置于坎内，皇帝诣望瘞位，执事执土于坎，实土至半。太常卿奏“礼毕”，驾还，大次解严。祝文大社曰：“惟神德司坤厚，品物由生，历代国家精崇祀典。予本庶民，举兵讨乱，得土得众，建国纪年，是以遵依古礼设坛岁祀。今于初祭，不敢不以情告。”大稷曰：“惟神奉若天时，茂生百榖，神化无穷，历代昭著。”后土曰：“惟神分山川高下于始世，乐民生于至今，水土之功，人何敢忘？有国家者，务严祀典。”后稷曰：“惟神奉天之道、因地之利播耘百榖、阐修农事，历代崇之，自予本庶民以下。”大稷、后土、后稷并与大社，同其乐舞之至。乐用协律郎一人，幞头、红罗袍、荔枝带、皂靴，手执麾幡；乐生六十二人，服绯袍，展脚，幞头、革带、皂靴。乐器用编钟、编罄各十六，琴十，瑟、搏拊、埙、梗�、箫、笛各四，笙八，应鼓一。舞则武舞曰《武功》之舞，文舞曰《文德》之舞。舞士一人，文、武舞生各六十四人，内各以二人为引舞舞士，服幞头、红罗袍、荔枝带、皂靴，手执节。文引舞舞生各执羽籥，服红袍，展脚，幞头、革带、皂靴。武引舞舞生各执干戚，服与文舞同。乐章迎神云“五土之灵，百榖之英，国依土而宁，民以食而生，基图肇建，祀礼修明，神其来临，肃恭而迎。”奠币云“有国有人，社稷为重。”昭祀云“初玉帛庆奉，维物匪奇敬，实将之以斯为礼，冀达明祇。”奉俎云“崇坛北向，明礼方兰，有洁牺牲。礼因物显，大厉载设，中情以展，景运以承，神贶斯衍。”初献大社云“高为山林，深为川泽，崇丘广衍，亦有原隰。惟神所司，百灵效职，清醴初陈，颙然昭格。”后土云“平治水土，万世神功，民安物遂，造亿攸同，嘉惠无穷，报祀宜丰，配食尊严，国家所崇。”大稷云“橐、稷、稻、粱，来牟降祥，为民之天，丰年穰穰，其功甚大，其恩深长，乃登芳斋，以享以将。”后稷云“皇皇后稷，克配于天，诞降嘉种，树艺大田，生民粒食，功垂万年，建坛于京，歆兹吉蠲。”亚终献大社云“广厚无边，其体弘号。德侔坤厚，万物生兮；锡民地利，神化行兮，恭祀告庆，国之祯兮。”后土云“周览四方，伟烈昭彰，九州既平，五行有常，坛壝以妥，牲醴之将，是崇是严，焕然典彰。”大稷云“亿兆林林，所资者榖，雨旸应时，家给人足，仓庚坻京，神介多福，祇荐其仪，昭祀惟肃。”后稷云“躬勤稼穑，有相之道，不稂不莠，实坚实好，农事开国，王基永保，有年自今，常奉苹藻。”徹豆云“礼展其勤，乐奏其节，庶品必芬，神明是达，有严执事，俎豆乃徹，穆穆雍雍，均其欣悦。”送神云“维坛洁清，维主坚贞，神之所归，依兹以宁，土宇靖安，年榖顺成，祀事昭明，永致升平。”望瘞云“晨光将发，既侑既歆，瘞兹牲币，达于幽阴，神人和悦，实获我心，永久礼祀，其始于今。”

是日，赐群臣享胙于奉天殿门。

己酉，上谓侍臣章溢曰：“福建诸郡已平，但小寨未下，近遣汤和往明州造海舟，运粮北饷。吾欲令李文忠继往，必全获也。”溢力赞之，即日命文忠总兵往福建。

庚戌，遣右丞王溥赍上尊至济南大将军徐达等，仍颁赐于各卫将士。

壬子，先是，上尝命中书省及翰林院官议于社稷坛，创屋以备风雨。至是，翰林学士陶安奏：“考诸礼，天子大社必受风雨霜露，以达天地之气，若亡国之社，则屋之不受天阳也。今于坛创屋，非所宜。若祭而遇风雨，则于齐宫望祭。”上是之。

定宗庙时享之礼。翰林学士陶安、侍讲学士朱升、待制詹同等奏：“按礼，古者禴、祠、烝、尝，四时之祭，三祭皆合享于祖庙，祭于各庙者，惟春为然。自汉而下，庙皆同堂异室，则又四时皆合祭矣。今四庙时享，亦宜仿近制，合祭于第一庙，庶适礼之中，无烦渎也。”上命春特祭，余三时合祭。

是日，太常又进宗庙月朔荐新礼：“正月以韭荠、生菜、鸡子、鸭子，二月以水芹、蒌蒿、台菜、子鹅，三月以茶笋、鲤鱼、鮆鱼，四月以樱桃、梅杏、鲥鱼、雉，五月以新麦、黄瓜、桃、李、来芹、嫩鸡，六月以西瓜、甜瓜、莲子、冬瓜，七月以菱、雪梨、红枣、蒲萄，八月以芡、新米、藕茭、白姜、鳜鱼，九月以小红豆、柿、橙、蟹、鳊鱼，十月以木瓜、柑橘、芦菔、兔、雁，十一月以荞麦、甘蔗、天鹅、鹚鸠、鹿，十二月以芥菜、菠菜、白鱼、鲫鱼。”上览毕，谓群臣曰：“宗庙之祀，所以隆孝思也，然祭之于后，不若餋之于先，朕今不及矣。尝闻为人子者，愿为人兄，其意谓为兄侍膝下之日，早于餋之日多也。朕于子为人弟，亲存而幼不能以餋，及长而富有天下，则亲没矣。虽欲以天下餋，其可得乎？”因悲叹久之，命以月朔荐新仪物，著之常典，俾子孙世承之。

诏复衣冠如唐制。初，元世祖起自朔漠，以有天下，悉以胡俗变易中国之制，士庶咸辫发椎髻，深襜胡俗，衣服则为裤褶窄袖，及辫线腰褶，妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧，甚者易其姓氏为胡名，习胡语，俗化既久恬不知怪，上久厌之。至是悉命复衣冠如唐制，士民皆束发于顶，官则乌纱帽、圆领袍、束带、黑靴，士庶则服四带巾杂色盘领衣，不得用黄玄，乐工冠青卍字顶巾，系红绿帛带。士庶妻首饰许用银镀金，耳环用金珠，钏镯用银，服浅色，团衫用纻丝、绫罗、�r绢，其乐妓则戴明角冠、皂褙子，不许与庶民妻同。不得服两截胡衣，其辫发椎髻、胡服、胡语、胡姓，一切禁止，斟酌损益，皆断自圣心。于是百有余年，胡俗悉复中国之旧矣。

癸丑，副将军常遇春师克东昌，元平章申荣自经死，于是所属茌平等县皆降，遇春仍还军济南。

甲寅，平章杨璟遣千户王廷将兵取宝庆，进次郡阳，茱萸滩贼众千余据险拒战，廷击败之，追至城下，周文贵遁去，余众犹据城拒守，廷进兵逼之。明日，贼众纵火掠民财出走，遂下其城，留兵守之。

乙，诏将作司制绵布战衣三万袭，用红、紫、青、黄四色。

上退朝，御东阁，翰林侍讲学士朱升、待制詹同侍。上顾谓升等曰：“近观周礼，见有所谓六梦者，因思去秋尝梦在乡里游舍南，仰见群鸟摩天而下，少近则类鸠鸟之状，忽一鹤冲起其中，徐度东南，予回顾，鹤已不见。惟见五色云中，青幡数行，浮空而过。少顷，天西北拥一朱台，四周槛栏，前立二人，兜鍪金甲，口若宣授之状。忽台四转，以左向南列坐幞头抹额者数人。台又旋北向以后，居南中立三尊贵，若道家三清，其中一人美貌修髯，异常所见，顾我甚至。既而，三人西北去。朕亦归舍，复出门，则景象迥异，非在乡里时矣！旁有立者，朕问‘适尊贵何之？’曰‘还天宫矣。’朕急趋从之，道遇紫衣者数人，其一人以绛衣授朕，里皆五彩，朕问‘此何服？’一人曰‘此真人服’，朕方服之，不觉冠履俱备。又一人授朕剑，光气烨然。复命朕道东南而行，遇一皂衣短袖者来，露首及两肱、两股，首戴一龟，两耳，怒目，由西北而去。朕复东南行，度一小川，川南山北有房，东西约十余间，见朕长子衣青衣而立，忽然梦觉。若此者其思梦耶？正梦耶？”对曰：“梦者，人之精神所感，此诚陛下受命之兆，所谓‘正梦’也。昔黄帝梦游华胥而天下大治，古已有之，盖帝王之兴自有天命，非人智力所以致也。”

夜三更，有星大如盏，赤色有光，自中台西北行，至云中没。

丙辰，征南将军廖永忠自福州遣人以书至广东，谕元江西分省左丞何真略曰：“乃者元君失驭，天下土崩，豪杰之士，乘时而起，分割州郡，窃据疆土，或假元之号令，或自擅其兵威，暴征横歛，蚕食一方，生民涂炭，可谓极矣。今天子受天明命，肇造区夏，江汉既已底定，闽越又皆帖服，中原之地，相继以平，惟两广僻在遐方，未沾圣化。予受命南征，顺者抚绥，逆者诛殛，恐足下未悟，輙先走一介之使相告，惟足下其留意焉。”

丁巳，命都督同知康茂才率师往济南，从大将军徐达北伐。

诏中书左丞相李善长致祭江、河、淮、济之神曰：“近为中原扰攘，兴兵北伐，除暴安民，已命中书右丞相信国公达为征虏大将军，中书平章政事鄂国公遇春为征虏副将军，统率王师，由淮入河，取山东，次苐而进。尝昭告神明矣，赖神之佑，所向皆克，齐鲁之境，俱入版图，今再命都督同知康茂才，总率马步往山东，参同信国公达等，并取中原，以今日行。敢告。”

己未，上谕侍御史文原吉等曰：“比来台臣久无谏诤，岂朝廷庶务皆尽善，抑朕不能听受，故尔嘿嘿乎？尔等以言为职，所贵者忠言日闻，有益于天下国家，若君有过举而臣不言，是臣负君，臣能直言而君不纳，是君负臣。朕每思一介之士于万乘之尊，其势悬绝平居，能言临对之际，或畏避不能尽其词，或仓卒不能达其意，故尝霁色以纳之，惟恐其不尽言也。至于言无实者，亦略而不究，盖见秦汉以来，季世末主，护短恶谏，诛戮忠直，人怀自保，无肯为言者，积咎愈深，遂至不救。夫日月之行，犹有薄食，人之所为，安能无过？惟能改过，便可成德。”原吉对曰：“陛下此心即大禹好闻善言、成汤不吝改过之心也，言而无实，略不之究，尤见天地之量。”上曰：“有其实而人言之则当益勉于善，无其实而人言之则当益戒于不善，但务纳其忠诚，何庸究其差谬？”

庚申，大将军徐达檄济宁运粮一万石、徐州二万石，俱赴东昌，仍令守济南指挥杨广领新附军士六千人，赴齐东，会大军。

壬戌，敕赣州卫指挥使陆仲亨、副使胡通帅本卫及南雄、韶州等卫军马，会征南将军廖永忠等征广东。谕仲亨等曰：“近命平章杨燝等由湖南，取广西，平章廖永忠等由福建，取广东。今特命尔等率师由韶州，直捣德庆，三方进师，为掎角之势，举无不克。广东既下，合兵以取广西，先声既震，势如破竹，但当抚辑生民，毋纵侵掠。”

甲子，命江西等处诸行省及镇江等府，制战衣一万领，表里异色，使将士变更而服，以新军号，谓之“鸳鸯战袄”。

乐安俞胜复叛，大将军徐达等率师往讨之。初，胜纳款来见，达等礼而遣之，胜既归，阳为附顺阴实从元，达乃遣其郎中杨子华等回乐安，名为造作军器、徵粮草，实欲阴察其所以，胜果拒命而叛，达等遂进师取之。师至济阳，指挥刘宁获胜侦卒二人，达斩之而进。

乙丑，上遣使谕大将军徐达曰：“计将军之师将至乐安，攻之半月，可下乐安，既下即引兵上黄河，取汴梁、河南；如乐安不下，作长