命人归，四海景从。臣本蛮邦之人，始者逢乱，不过结聚乡民为保生之计，实无他志。今幸遇大明丽天，无幽不烛，臣愚岂敢上违天命？”上曰：“夫能不贾祸于生灵者，必世享其泽，朕嘉卿忠诚，念江西地近广东，是用特授尔江西行省参政，以表来归之诚。古云：‘令名，德之舆也。’卿令名已著，尚懋修厥德，以辅我国家。”
癸亥，大将军徐达等师至河西务元，平章俺普达朵儿只进巴率兵迎敌，我师与战，大败之，擒知院哈剌孙及省院将校三百余人，获马六百匹、船百余艘、粮二千六百石，平章达朵儿只进巴等遁去。达进兵至通州，营于河东岸，常遇春营于河西岸。乙丑，达命卫吏田中为通州判官摄州事，括粮得四千五百石。元国公知院卜颜帖木儿等率兵出都城来御战，遇春败之，擒卜颜帖木儿及副枢也先迭儿、脱脱帖木儿，获马四百匹、船百余艘，国公五十八遁去。是日晡时，日有晕。丙寅，达率诸军入通州城，指挥华云龙以兵来会。是夜三鼓，元主及其后妃、太子开建德门北走。
平章李文忠率师攻破清流、宁化诸山寨，获金子隆及其余党，闽地悉平。
诏免苏州府、吴江州水灾田一千二百三十七顷有奇，粮四万九千五百石；广德太平宁国三府和滁等州旱灾田九千六百余顷，粮七万六千七百三十余石。
丁卯，上谓侍臣宋濂等曰：“自古圣哲之君，知天下之难保也，故远声色，去奢靡，以图天下之安，是以天命眷顾，久而不厌。后世中才之主，当天下无事，侈心纵欲，鲜克有终，至如秦始皇、汉武帝好尚神仙，以求长生，疲精劳神，卒无所得，使移此心以图治天下，安有不理？以朕观之，人君能清心寡欲，勤于政事，不作无益以害有益，使民安田里，足衣食，熙熙皞皞，而不自知，此即神仙也。功业垂于简册，声名流于后世，此即长生不死也。夫恍惚之事难凭，幽怪之说易惑，在谨其所好尚耳。朕常夙夜兢业，以图天下之安，其敢游心于此？”濂对曰：陛下斯言，足以祛千古之惑也。
太将军徐达命都督副使孙兴祖督军士修筑通州城。
戊辰，上与侍臣观古帝王画像，因论其贤否得失。至汉高祖、唐太宗、宋太祖，则展玩再三，谛视久之；至隋焬帝、宋徽宗，则速阅而过，曰：“乱亡之主，不足观也。”至后唐庄宗，笑曰：“所谓李天下者，其斯人欤，上下之分，渎至于此，安得不亡？”
大明太祖高皇帝实录卷之三十四
洪武元年八月己巳朔，诏以金陵为南京，大梁为北京。诏曰：“朕惟建邦基以成大业，兴王之根本为先；居中夏而治四方，立国之规模最重。自赵宋末世，夷狄入主中国，今百有余载，其运乃终，群雄分争，未有定于一者，民遭涂炭，亦已极矣。朕以布衣，当扰攘之际，拔身行伍，率众渡江，荷天地眷祐，祖宗积德，臣下宣忠，将士用命，西平陈友谅，东灭张士诚，南靖闽广，北有中原，武功大定，混一之势已成。十七年间，凡粮饷军需，百物科徵，民无休息而江左一方烦劳尤甚，遂收天下平宁之效。朕观中原土壤，四方朝贡，道里适均，父老之言，乃合朕志，然立国之规模固重，而兴王之根本不轻，其以金陵为南京，大梁为北京，朕于春秋往来巡守，播告尔民，使知朕意。”
庚午，大将军徐达命马指挥守通州，进师取元都。师至齐化门，命将士填壕登城而入，达登齐化门楼，执其监国宗室淮王帖木儿不花及太尉中书左丞相庆童、平章迭儿必失、朴赛因不花、右丞张康伯、御史中丞满川等戮之，并获宣让镇南、威顺诸王子六人及玉印二、成宗王玺一，封其府库及图籍宝物等，又封故宫殿门，令指挥张焕以兵千人守之，宫人、妃主令其宦寺护视，号令士卒无得侵暴，人民皆安堵。明日，顺德守将吉右丞、胡参政、郑参政皆自西山来降，武德卫军校获前乐安逃将俞胜及高参政、张郎中等。达遣指挥邓旱赴京献捷，仍命右丞薛显、参政傅友德、平章曹良臣、都督副使顾时将兵侦逻古北诸隘口。
壬申，上谓中书省臣曰：“近京师火，四方水旱相仍，朕夙夜不遑宁处，岂刑罚失中，武事未息，徭役屡兴，赋歛不时，以致阴阳乖戾而然耶？朕与卿等，同国休戚，宜辅朕修省以消天谴。”参政傅瓛等对曰：“古人有言：‘天心仁爱人君，则必出灾异以谴告之，使知变自省。人君遇灾而能警惧，则天变可弭。’今陛下脩德省愆，忧形于色，居高听卑，天寔鉴之。顾臣等待罪宰辅，有乖调爕，贻忧圣衷，咎在臣等。”上曰：“君臣一体，苟知警惧，天心可回，卿等其尽心力以匡朕不逮。”于是诏中书省及台部集耆儒讲议便民事宜可消天变者。
大将军徐达遣故元尚书九住还太原，告谕扩廓帖木儿，又遣蒋应宗往涿州，招谕前广平守将平章周昱。未几，千户陈权自古北口获昱将校及妻子车辆而还。
癸酉，大将军徐达命镇抚吴勉摄大都路知府知印，谢秘摄同知，与本路旧官权行发遣公事。
甲戌，以张正常为真人，去其旧称“天师”之号。上谓群臣曰：“至尊惟天，岂有师也？以此为号，亵渎甚矣。”遂命去其正一教主天师之称，改天师印为真人印，秩正二品，其僚佐曰赞教，曰掌书。制曰：“朕惟道家者流本于清净无为，其来已久，张氏自汉而下，宗派相承，尔四十二代孙正常，存心冲澹，葆德纯和，远绍祖传，以守正一，朕用嘉之，赐以名号，尔其益振宗风，永扬玄教，可正一嗣教护国阐祖通诚崇道弘德大真人，领天下道教事。”初，上帅师取江西，正常即遣人来见，自后屡觐京师。正常有道术，常以符投，故永寿宫井中饮者疾輙瘳，诏作亭井上名曰“太乙泉”。正常后七年卒。
大将军徐达遣人诣东昌，令平章韩政分兵守广平，政遂招降白土等三十六寨。
乙亥，漳州府通判王祎上疏曰：“臣闻自古帝王定天下，成大业，必祈天永命，以为万世无疆之计焉。所以祈之者，在乎人君脩德而已，君德既脩，则天眷自有不能已者。书曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’此之谓也。人君修德之要有二，曰：‘忠厚以存心，宽大以为政。’二者，君德之大端也。是故周家以忠厚开国，故能垂八百年之基；汉室以宽大为政，故能成四百载之业。简册所载，不可诬也。钦惟陛下负不世出之资，奋大有为之志，艰难十载，大业已成，周之文武、汉之高光，盖无让焉。臣窃闻之人君莫先于法天道，莫急于顺人心，夫上天以生物为心，故春夏以长养之，秋冬以收藏之，皆所以生物也。其间雷霆霜雪，有时而搏击焉，有时而肃杀焉，然皆蹔而不常，向使雷霆霜雪无时而有焉，则上天生物之意息矣。人君体上天生物之心，故一动一静之间，务合乎天，不然则天必示变异以警戒之。人君诚能修德，则岂不足以当天意而承天眷哉？此臣所以愿陛下之法天道也。夫民恃君以为生，故人君视民之休戚，必若己之休戚，诚以君民同一体尔。古者藏富于民，言‘取之有节’，取之有节则民生遂而得其所。陛下近发德音，减茶课，免军需，蠲边郡之租税，民心感悦，庶几得以遂其有生之乐。然今浙西既平，租税既广，科歛之当减，犹有可议者，此臣所以愿陛下之顺人心也。法天道，顺人心，则存于心者，自然忠厚；行于政者，自然宽大。祈天永命之道，未有越此者也。今陛下建国之始，方将立法垂宪，以定一代之典，制度、礼文之事可议者固多，臣未敢以悉数，谨举帝王为治之大要，冒昧以闻。伏惟陛下无谓儒者之常谈而加览焉。”上嘉纳之。
丙子，上谓中书省臣曰：“任人之道，因材而授职，譬如良工之于木，小大曲直，各当其用，则无弃材。夫人亦然，有大器者，或乏小能，或有小能不足以当大事用之者，在审察其宜耳。骅骝之材，能历险致远，若使攫兔，不如韩卢；铅刀之割，能破朽腐，若解全牛，必资利刃。故国家用人，当各因其材，不可一律也。不然则人材不得尽其用，而朝廷有乏人之患矣。”
骁骑右卫千户陈谅巡逻古北口，获貊高部将李德明、刘答失帖木儿、谢文振、尹野闾等三十九人而还。
丁丑，遣官释奠于先师孔子。初，礼官奏：“周制：‘凡始立学者，必释奠于先圣、先师；凡学，春夏释奠于先师，秋冬亦如之。’汉儒以先圣为周公，若孔子以先师为礼乐诗书之官，若礼有高堂生，乐有制氏，诗有毛公，书有伏生，可以为师者。盖四时之学，将习其道，故释奠各以其师，而不及先圣，惟春秋合乐，则天子视学，有司总祭先圣、先师，是则汉时释奠亦略可见矣。魏正始中，使太常释奠于辟雍；晋释奠皆于国学，东晋成、穆、孝武皆亲释奠；隋制国子监每岁四仲月上丁释奠先圣、先师，州县学则用春秋仲月。唐初释奠，儒官自为祭主，直书博士姓名，敢昭告于先圣。许敬宗奏请令国子祭酒为初献，词称‘皇帝谨遣’，仍令司乐为亚献，博士为终献，县学则令为初献，丞为亚献，主簿及尉通为终献，永为礼制。武德、贞观中，皆以二月亲幸国子监，释奠开耀；景龙中皆皇太子释奠于太学；开元中，诏春、秋释奠以三公摄事署之常式，若遇大祀，则用仲丁，州、县用上丁。宋、元因古礼而损益之。今宜定制以仲春、仲秋二上丁日降香遣官祀于国学，以丞相初献、翰林学士亚献、国子祭酒终献。”上然之。至是，遣官致祭。正位：牲用牛、羊、豖各一；币一；白色笾八，实以形盐、藁鱼、橐、栗、榛、菱芡、鹿脯；豆八，实以韭龋Ⅴ吊啊⑤既｛、鹿醢、芹龋⑼悯啊⑺袢｛、鱼醢；簠、簋各二，实以黍、稷、稻、梁；登一，实以大羹；铏二，实以和羹；牺尊、象尊、山罍各一，实以醴斋、盎斋事；酒乐用《大成登歌乐》。四配位：牲用羊、豖各一；币一；白色笾四，实以形盐、藁鱼、橐、栗；豆四，实以芹龋⑼悯啊⑤既｛、鹿醢；登二，实以大羹；簠、簋各一，实以黍、稷。其从祀十哲两庑：各笾二，实以栗、鹿脯；豆二，实以菁龋⒙官酰缓叀Ⅲ饕唬狄允颉ⅰＯ绕冢实壅洌坠偌芭沆胫词鹿倬闵⒄铡Ｖ抡蝗铡⑶办胍蝗涨宄浚兴玖⒄蹋俟倬吖贪啵实鄯ほ头钐斓罱迪悖坠倥跤芍械莱鲋廖缑磐猓昧つ冢钦獭⒐拇档家撩硌АＪ侨眨坠俜ǚ⒅词抡呒♀汀⑹∩娉洹⒏婺＇；视鼎镬，涤溉，告洁。至日丑前五刻，执事者各实祭物于器，献官及陪祀执事官各就位，监礼、监祭官阅陈设，纠不如仪者。赞礼唱“有司谨具请行事”，唱“迎神”，乐作，献官及在位者皆再拜，乐止。赞礼唱“奠币”，献官诣盥洗位摚祟聨湥鲶艘璐蟪芍潦ノ男跎裎磺埃肿鳎坠贀｜笏上香、奠币，出笏再拜，以次诣兖国复圣公、郕国宗圣公、沂国述圣公、邹国亚圣公神位前，并如前仪。复位，乐止。赞礼唱“进龋保肿鳎坠僦链蟪芍潦ノ男跎裎磺皳｜笏奠龋鲶艘源我杷呐渖裎磺埃缜耙恰３鲶烁次唬种埂Ｔ蘩癯靶谐跸桌瘛保坠僖杈粝次粨｜笏涤爵、拭爵，以爵授执事者，诣酒尊所，摚艘跃羰芫疲允谥词抡摺３鲶耍肿鳎坠僖璐蟪芍潦ノ男跎裎磺肮颍瑩｜笏上香、祭酒、奠爵，出笏，乐止。读祝官取祝跪读讫，献官俯伏与再拜，以次诣四配神位前，并如前仪。“亚献”、“终献”仪并同“初献”，但不用祝。行“终献”礼时，赞礼唱“行分献礼”，分献官诣盥洗位摚祟聨湥鲶艘杈粝次唬瑩｜笏涤爵、拭爵，以爵授执事者，出笏诣十哲两庑神位前，摚说毂摇⑸舷恪⒓谰啤⒌炀簦鲶烁┓耍缴恚次弧Ｔ蘩癯耙Ｊ茈选保跸坠僖枰Ｎ辉侔荩驌｜笏，奉爵者以爵进，献官受爵饮福酒。奉胙者以胙进，献官受胙以授执事者，出笏俯伏兴，再拜，亚献官以下皆再拜，复位。赞礼唱“撤豆”，乐作，掌祭官各撤豆，乐止。赞礼唱“送神”，乐作，献官以下皆再拜，乐止，读祝官取祝、捧币者捧币各诣瘗位，献官诣望瘗位，东西各二人以炬燎火，俟半燎，实土半坎，赞“礼毕”。其祝文曰：“惟王德侔天地，道冠古今，刚述六经，垂宪万世，兹维仲春，谨以制币、牲、斋、浆盛庶品式陈明荐，以兖国复圣公、郕国宗圣公、沂国述圣公、邹国亚圣公配。尚享！”
中书省奏定六部官制：部设尚书，正三品；侍郎，正四品；郎中，正五品；员外郎，正六品；主事，正七品。先是，中书省惟设四部以掌钱榖、礼仪、刑名、营造之务，上乃命李善长等议建六部，以分理庶务。至是，乃定置吏、户、礼、兵、刑、工六部之官，以滕毅为吏部尚书，樊鲁璞为侍郎；前司农卿杨思义为户部尚书，少卿刘诚为侍郎；钱用壬为礼部尚书，世家宝为侍郎；陈亮为兵部尚书，朱珍为侍郎；周祯为刑部尚书，盛原辅、张仁为侍郎；单安仁为工部尚书，张文为侍郎。上御奉天殿，六部官入见，上谕之曰：“朕肇基江左，军务方殷，所以官制未备。今以卿等分任六部，国家之事，总之者中书，分理者六部，至为要职。凡诸政务，须竭心为朕经理，或有乖谬，则贻患于天下，不可不慎。”
以将作司隶工部，革司农、大理二司。
御史中丞刘基予告还青田。初，上之北巡也，命丞相李善长及基等留守京师，且语基督察奸恶以肃辇毂，虽内府之事，亦宜纠举。基素刚严，凡中书僚吏有犯，即捕治之，宦者监、工匠不肃，基启皇太子捕寘诸法，宿卫舍人奕棋于直舍，基按治之，人皆侧足畏基。会中书都事李彬奸事觉，彬素附善长，窃弄威福，善长托基缓其狱，基不允，遣人驰奏，请诛彬，上可其奏。时天旱，善长等方议祷于神，而诛彬之报适至。善长曰：“今欲祷雨，可杀人乎？”基怒曰：“杀李彬，天必雨。”遂斩彬，善长衔之。及上还，怨基者多诉于上前，善长亦言基专恣，语颇切，上皆不听。会基有妻丧，因请告归，上许之。
有风宪官二人各讦所