遣使祭告，惟太庙则皇帝亲行祭告。’今拟圜丘、方丘，大祀前期，上亲告太庙，仍遣使预告百神。如祀圜丘，则曰“某年月日，皇帝有事于圜丘，咨尔百神，以相祀事。”方丘亦如之。仍增天下神祇坛于圜丘之东、方丘之西。其神主皆题曰‘天下神祇’。”诏从之。
上谓礼部尚书崔亮曰：“先贤有言：‘见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。’此人情之常。今祭祀省牲，于神坛甚迩，揆之人心，殊为未安。”于是亮奏：“考古省牲之仪，远神坛二百步。”上喜曰：“必如是，而后可也。”亮复奏：“大祀之牲，上宜躬省。若中祀、小祀，请依旧典，令太常卿礼部官省牲。”上曰：“朕既齐戒以事神，于省牲朕岂惮劳耶？”于是凡亲祀，上皆躬省牲。
大将军徐达等师自霍州至平阳，右丞薛显自桃花寨以兵来会，并以降将知院杜旺等一十一人见于军门，达令指挥王某统元帅章存道兵守平阳，图取陕西。
乙酉清明，享太庙。
上手敕谕中书省臣曰：“中书，法度之本，百司之所禀承。凡朝廷命令、政教，皆由斯出，事有不然，当直言改正，苟阿意曲从，言既出矣，追悔何及？书云：‘股肱惟人，良臣惟圣。’自今事有未当，卿等即以来言，求归至当，毋从苟顺而已。”
丙戌，革各府照磨、检校。
庚寅，上谓廷臣曰：“累黍可以成寸，积善可以成德，故小善可以成大善，小恶必至成大恶。”又曰：“积善如积土，久而不已，则可以成山；积恶如防川，微而不塞，必至于滔天。卿等皆时之俊，又与朕康济天下，虽有小善，朕必录之，若有不善，勿吝速改。人能改过迁善，如镜之去垢，光辉日增，不然，则终身蒙蔽，罪恶日积，灾咎斯至矣，可不戒哉！”
辛卯，大将军徐达师自平阳次河中，遣指挥张良造浮桥，选士马，从副将军常遇春、冯宗异先渡河趋陕西。
壬辰，以翰林直学士詹同为侍读学士，秦裕伯为待制，袁涣、睢稼为翰林应奉。裕伯，大名人，从父仕元都，就学胄监，登第，累官至福建行省郎中。会世乱，弃官寓扬州，复避地松江之上海以养母。时张士诚据姑苏，遣人招之，拒不纳。吴元年，上命中书檄下松江，起之。裕伯对使者曰：“裕伯受元爵禄二十余年，背之是不忠也；母丧未终忘哀而出，是不孝也。不孝不忠之人，何益于人国？”乃上书于中书固辞。洪武元年，省臣复檄起之，裕伯称疾不起。上乃手书谕之曰：“海滨之民好斗。裕伯，智谋之士，而居此地，苟坚守不起，恐有后悔。”裕伯拜书，遂入朝。裕伯博辩，善为辞说，上欲命以官，屡以故辞，至是以为待制。
上与侍臣论待大臣之礼。刘基言于上曰：“古者公卿有罪，盘水加剑，诣请室自裁，未尝鄙辱之存，待大臣之礼也。”时侍读学士詹同侍坐，因取《大戴礼》及《贾谊疏》以进，且曰：“古者，刑不上大夫，所以励廉耻而君臣之恩义两尽也。”上深然之。
并泌阳县于唐州，穰县于邓州。
置涉县，隶真定府。
改建昌卫为守御千户所。
上谓翰林侍读学士詹同曰：“以仁义定天下，虽迟而长久；以诈力取天下，虽易而速亡。监于周秦可见矣，故周之仁厚可以为法，秦之暴虐可以为戒。若汉、唐、宋之政治，亦互有得失，但当取其所长而舍其所短。若概曰汉、唐、宋而不审择于是非取舍，则得失混淆矣。”
立骁骑前卫亲军指挥使司。
置莱州卫。
夜有流星，大如杯，青白色，起自骑官西南，行至游气中没。
甲午，上谕群臣曰：“昔元时不重名爵，或以私爱輙授以官职，名虽易得，实无益于事，徒拥虚名而已。朕今命官，必因其才，官之所治，必尽其事，所以然者，天禄不可虚费也。又尝思昔在民间时，见州县官吏多不恤民，往往贪财好色，饮酒废事，凡民疾善，视之漠然，心实怒之。故今严法禁，但遇官吏贪污，蠹害吾民者，罪之不恕。卿等当体朕言，若守己廉而奉法公，犹人行坦途，从容自适；苟贪贿罹法，犹行荆棘中，寸步不可移。纵得出，体无完肤矣，可不戒哉！”
大明太祖高皇帝实录卷之四十
洪武二年三月乙未朔，上与儒臣论《易》，至“天地养万物，圣人养贤以及万民”。上曰：“人主职在养民，但能养贤与之共治，则民皆得所养。然知人最难，若所养果贤而使之治民，则国无虚禄，民获实惠；苟所养非贤，反厉其民，何补于国哉？故人主养贤非难，知贤为难。”
大将军徐达自蒲州率师渡河。明日，次蒲城之车渡店，七棱等寨守兵俱遁去，达命指挥朱明等以兵守之。元鄜城守将副枢施成来降，纳其所受宣印，遂以兵守鄜城，仍令成同守。
丙申，上以旱灾相仍，因念微时艰苦，乃减膳省愆，祭告皇考仁祖淳皇帝、皇妣淳皇后曰：“惟祖宗积德，百灵佑助，戡定祸乱，上帝命为天下生民主，任以司牧，使厚民生，惟恐弗胜，日怀忧惧。伏见去年四方旱灾，民命颠危，今春风雨不时，丰荒未卜。因念微时皇考、皇妣凶年艰食，取草之可茹者，杂米以炊，艰难困苦，何敢忘之？今富有四海而遭时若此，咎实在儿，生民何辜？因具草蔬粝饭，与妻妾共食旬日，以同民艰，以答天谴，敢告知之。”
命京卫将士练习武艺。是时，诸将率师平中原，入关陕，而将士之留京师者多安逸。上谕之曰：“凡事必预备，然后有济；先时浚流，临旱免忧，已涸而汲，沃焦弗及。汝等当闲暇之日，宜练习武艺，不可谓无事，便可宴安也。夫溺于宴安者，必至于危亡；安而虑危者，乃可以常安。”又曰：“成功非易，保禄尤难。今国家之用人，正如用车，苟有龃龉不行，即移载他车矣。汝等其戒之。”诸将皆顿首谢。
丁酉，遣中书参政蔡哲祀三皇，以勾芒、祝融、力牧、风后配享，勾芒、祝融居右，力牧、风后居左，仪同释奠。三皇位：用笾、豆各八，簠、簋各二，登、铏各一，爵三，牺尊、象尊、山罍各一，币一、白色，祝一，共用牛、羊、豖各一。其配位：用笾、豆各四，簠、簋各一，铏一，爵三，象尊、牺尊各一，币一、白色，祝一，共用牛、羊、豖各一。其乐用《登歌》。其祝文，伏羲曰：“惟皇始画八卦，教民书契，继天立极，肇开道统。谨以制币牲斋，粢盛庶品，式陈明荐。”以勾芒氏配神农曰：“惟皇始作耒耜，烝民粒食，百草是尝，功济万世。谨以制币牲斋，粢盛庶品，式陈明荐。”以祝融氏配黄帝曰：“惟皇通变神化，垂衣而治，制作寖备，以济万民。谨以制币牲斋，粢盛庶品，式陈明荐。”以风后氏、力牧氏配勾芒曰：“爰以季春，有事于太昊伏羲氏，惟神感德在木，发生之始，功被万物，本于至仁。谨以制币牲斋，粢盛庶品，式陈明荐。”祝融曰：“惟神大德司夏，长养庶物，功在上古，惠及无穷。”风后曰：“惟神贯通天时，孤虚阐奥，作辅轩辕，德业名世。”力牧曰：“惟神兵法奇秘，有光有烈，土德增崇，功垂万世。”余词如勾芒。
上以春久不雨，告祭风云雷雨、岳镇、海渎、山川、城隍、旗纛诸神。中设风云雷雨、五岳、五镇、四海、四渎，凡五坛。东设钟山、两淮、江西、两广、海南、海北、山东、燕南、燕蓟山川、旗纛等神，凡七坛。西则江东、两浙、福建、湖广、荆襄、河南、河北、河东、华州、京都城隍，凡六坛。共十八坛。中五坛奠帛初献，上亲行礼。两庑命官分献每坛。牲用犊、羊、豖各一，币则太岁、风云雷雨用白，余各随其方色。笾、豆、簠、簋视社稷，登一，实以太羹，铏二，实以和羹。其仪同常祭。祝文曰：“朕代前王统世，治教民生，当去岁纪年建号之初，首值天下灾旱，中原人民苦殃尤甚。今年自孟春得雨之后，仲春再沾微雨，于今又无。虽未妨农务之急，而气候终未调顺。伏念去岁因旱民多颠危，今又缺雨，民生何赖？实切忧惶。夙夜静思，惟天地好生，必不使下民至于失所。然神无，人何以享？神无，人何以祀？朕不敢烦渎天地，惟众神主司下土，民物参替，天地化机，愿神以民庶之疾苦，哀闻于上天厚地，乞赐风雨以时，以成岁丰，养育民物，各遂其生。朕敢不知报尚享？”
戊戌，上谕指挥同知袁义曰：“尔所统军士，多山东徤儿，勇而好斗，若加训练，悉是精兵。然当推恩意以怀之，严号令以一之，庶几临敌之际，得其死力。今新升武职者，多不知训练之法，不思今日富贵，皆自战功得之。且智超百人为百人之长，智超千人为千人之长，智超万人为万人之长。昔平章俞通海与陈氏战鄱阳湖，陈氏以巨舰压通海舟，势危急，其所统军士皆奋勇力以首抵舰，铁帽尽坏，而后得脱，非通海训练有素，恩威兼济，安能得其死力若此？尔等其效之，慎无怠惰废事。”
翰林学士朱升等奉敕撰斋戒文曰：“凡祭祀，必先斋戒，而后可以感动神明。戒者禁止，其外斋者整齐，其内沐浴更衣，出宿外舍，不饮酒，不茹荤，不问疾，不吊丧，不听乐，不理刑名，此则戒也。专一其心，严畏谨慎，不思他事，苟有所思，即思所祭之神，如在其上，如在其左右，精白一诚，无须臾间，此则斋也。大祀，斋戒七日，前四日为戒，后三日为斋；中祀，斋戒五日，前三日为戒，后二日为斋。”既进览，上曰：“凡祭祀天地、社稷、宗庙、山川等神，是为天下生灵祈福，宜下令百官一体斋戒。若自有所祷于天地百神，不关于民者，恐百官斋戒不致专精，则不下令。”又谓省臣曰：“朕每祭享天地百神，惟伸吾感戴之意，祈祷福祉，以佑生民，未尝敢自徼惠也。且斋戒所以致诚，诚之至与不至，神之格与不格，皆系于此，故朕每致斋，不敢有一毫懈怠。今定斋戒之期，大祀以七日，中祀以五日，不无太久？大抵人心久则易怠，怠心一萌，反为不敬。可止于临祭斋戒三日，务致精专，庶几可以感格神明矣。”命太常著为令。
己亥，大将军徐达师次栎阳县之康桥，遣武德卫参随乔巨川守同州，雄武卫参随孙德等守沧头及栎阳，遂趋鹿台，以取奉元。
庚子，改福清州为县。
置廉州百户所，调雷州卫百户欧阳永昌领兵守之。
翰林学士朱升以年老，乞致仕，诏许之。升字允升，徽之休宁人，师同郡陈栎，博洽群书，隐居石门。王师下徽州，即被召见，数承顾问。及上即位，授今官，至是以老致仕。归石门后，终于家，所著有易、诗、书、周官、仪礼、礼记、四书、孝经、小学旁注注解及书传补正辑注传于世。
上谕诸将校曰：“自古帝王居安虑危，处治思乱。今天下初定，岂可遽以为安而忘警戒？朕观尔等智虑多不及此，唯知享富贵、取娱乐于所统军士，懵然不知简练。倘一旦有警，将安用之？朕昔下金华，时馆于廉访司，有给扫除老兵数人能言元时点兵事，使者问其主将曰‘尔兵有乎’，曰‘有’，使者曰‘何在’，主将举所佩系囊，出片纸，指其名曰‘尽在此矣’，其怠弛如此。及天下乱，无兵可用，乃集农夫、驱市民为兵，至不能弯弓发一矢，骈首就戮，妻子为俘。国之亡者，实此辈亡之也。汝等可不戒哉。”
大将军徐达师至鹿台，遂入奉元路。初，元行省平章李思齐据凤翔，副将许国英、穆薛飞等守关中，张思道与孔兴、脱列伯、金牌张、龙济民、李景春等驻鹿台，以卫奉元。及闻大兵入关，思道等先三日由野鱼口遁去。达至，遣都督佥事郭子兴将轻骑直捣奉元，而自率大军继进渡泾渭。至三陵坡，父老千余迎降，达遂按兵，令左丞周凯入城抚谕。明日，达整师入，改奉元路为西安府，以夏德润署府事，常达署经历。达师之至鹿台也，元陕西行省平章哈麻图弃奉元走盩厔，为民兵所杀，平章歪头、西台治书侍御史王武遁去，复降，斩之。西台御史桑哥失里守关家洞，达遣兵攻之，势穷促，不屈，与妻子俱投崖死。左丞拜泰古逃入终南山，郎中王可仰药死，检校阿失不花自经死。三元县尹朱春谓其妻曰：“吾当以死报国。”妻曰：“卿能尽忠，妾岂不能尽节？”亦俱投崖死。时关中既附，民饥，上闻之，命户赐米一石，继又命赴孟津仓户，给米二石，民大悦。
辛丑，上与翰林待制秦裕伯等论学术。上曰：“为学之道，志不可满，量不可狭，意不可矜。志满则盈，量狭则骄，意矜则小，盈则损，骄则惰，小则卑陋。故圣人之学，以天为准；贤人之学，以圣为则。苟局于小而拘于凡近，则亦岂能充广其学哉？”裕伯对曰：“诚如圣言。”
壬寅，参政陆聚攻承天寨，克之，获其头目人等二百七十户、男女千余口。
夜，太阴犯鬼宿。
癸卯，副将军常遇春、冯宗异等率师发陕西，进取凤翔。
丙午，上谓翰林侍读学士詹同、待制秦裕伯等曰：“往者四方鼎沸，生民之祸极矣。天道厌乱，人心思治，故作难者皆底灭亡。今疆宇虽定，然中原不胜凋弊，东南虽已苏息，而钱榖力役又皆仰之，果何时可以休息也？”同对曰：“陛下抚念创残，忧劳于心，诚天下苍生之福也。”上曰：“苦寒者思温，执热者思濯。今民之思治，甚于寒之思温，热之思凉，正当有以济之。”
大将军徐达遣武德卫镇抚张野守鄠县。
副将军常遇春等师至凤翔，李思齐惧，率所部十余万西奔临洮，遇春勒兵入城，获其部将薛平章等。
戊申，上谓翰林侍读学士詹同曰：“古人为文章，或以明道德，或以通当世之务，如《典谟》之言，皆明白易知，无深怪险僻之语。至如诸葛孔明《出师表》，亦何尝雕刻为文，而诚意溢出，至今使人诵之自然，忠义感激。近世文士，不究道德之本，不达当世之务，立辞虽艰深而意实浅近，即使过于相如、杨雄，何裨实用？自今翰林为文，但取通道理、明世务者，无事浮藻。”
己酉，以封州之封川、开建二县隶德庆府，阳山县隶连州，寻并封州于新州，桂阳州于连州。