浚陀锌赡苁迪中闹械囊靶牧耍茄缦掌癫皇歉 �
实际他与吕大防一样，担心郑朗这一步步的激励，又会发生唐朝的悲剧。再往深处说，不是自发地在维护士大夫的利益，天大地大，士大夫必须最大。
但再进一步往深处想，就让人感到不愉快了，宋朝有许多人想消灭西夏，这是众所皆知，然想与做是两回事，宋人不但想消灭西夏，还有人想消灭契丹，有这个能力么，再如契丹，也有人想消灭宋朝，一统天下，可能么。实际宋朝却已经在准备真正动手，不过为了契丹与西夏有防备，至今只有少数几个大佬知道。
宋朝伐夏之始，也就是郑朗辞去宰相之始，这几个大佬同样知道，也就是说郑朗呆在相位上可能不满一年时间，仅花费几万缗钱，又不是制度上的变动，为什么不能让一让，况且伐夏是郑朗领手，功成反而功高震主不得不退，失败将会留骂名于史册，一生的努力化为一旦，郑朗必然很慎重，为什么不能理解？
到了今天，又有郑朗的教导，赵顼心智成熟，但没有作声。郑朗同样没说话，将话题转移到其他方面。
两人不作声，吕王二人也不好再唠叨，可是有些机灵的大佬心中略有些疑惑，有点儿不对，这些年来郑朗有大的举措，皆于都堂会商议，这是有意培育宋朝的民主作风，不搞一言堂。许多时候种种措施都有人不同意，然后郑朗逐步说服，甚至修改方案，重者都能否决。再架上他从来不摆架子，弄得宰相不象宰相，反而象是一个罪人。当然，正是这种低调的作风，让赵顼与高滔滔十分信任，下面的臣子敬仰。但这次为什么连只提了一下，随后连说服都没有了？
这件事也就略过了。
随后契丹派使来宋，并且带来了许多礼物，耶律洪基此时很昏暗了，连选派大臣时都做了一个荒唐的举动，将大臣分成甲乙丙丁六等，然后掷骰子，一就是甲，二就是乙，掷到一就选甲，掷到二就选乙。但耶律洪基不是傻子，粮食在这落后的年代，是每一个国家的头等大事。宋使去贺元旦节，带去赵顼的诏书，耶律洪基大喜，又派使带着许多海东青与骏马，以及其他礼物赴京，大侄子，你很不错，咱们两国是兄弟之国，等等。赵顼有气没气地接待。
没办法，他还好一点，赵煦上位，整成了孙子。
契丹使者来，一是表示感谢，二是观察，看这些农作物是不是那么一回事。还有，聘请一些老农去契丹，宋朝从倭国引进的水稻，送到契丹了，但契丹那有人会种水稻，这得从宋朝请人去辽东指导。
还未到成熟的时候，但各种作物长势颇得喜人。
张方平带着这几名使者到郊外看了看，然后说了一件事，就是收获还不能交给契丹，因为种子从大洋彼岸引进过来的，有一个适应进化过程，最少到后年，才能真正交给契丹。这些年宋朝大肆培育改良作物种子，天下纷纷扬扬，契丹也知道，张方平说法很合理。四个使者又亲眼目睹宋朝派了专人细心在照料着这几种作物，这才心满意足地离开宋朝。
就在这时，朝廷忽然下旨，将王珪与吕大防外放，以张方平为平章事，范纯仁、张璪为参知政事，张商英与薛向为枢密副使，吕公弼与章惇为枢密使。张璪上位还是因为郑侠案，在郑朗默视下，郑侠案不了了之，张璪却没有放过，暗中查访，查到冯京头上，正是冯京唆使，郑侠才有这个胆量的。实际不可能仅是冯京一人，还有其他人，郑侠案与王安石下马案若将真相揭开，不知道会牵连多少官员，但揭开了有什么作用，只能让士大夫产生更严重的分裂，况且高滔滔顾全丈夫面子，根本不想揭开。郑侠案没有牵连到其他人，相反的因为富弼是冯京岳父，张璪弹劾冯京，导致富弼下台，去了洛阳养老。这是郑朗在西北发生的事，郑朗虽然反对，却不能阻止。东府现在变成韩绛、张方平、郑朗、范纯仁、张璪，西府变成吕公弼、章惇、曾孝宽、薛向、张商英。
这次两府大臣的大调动，群臣大哗。
与阅兵事无关，连王吕二人自己也没有想到阅兵一事成了他们二人仕途的试金石，而是这个人选。
郑朗执政到今，一直在执行着异论相搅的政策，可是这一次来了一个暗黑无比的转变，范纯仁是郑朗学生，张方平是郑朗好友，韩绛与章惇是郑朗死忠，薛向与张璪是王安石提拨上来的，是坚定的改革派，其中薛向在杭州时还担任过郑朗属下，曾公亮是郑朗的好友，因此曾孝宽对郑朗十分尊重，就差点执父礼相待，郑朗与张商英来往不多，可张商英是郑朗提拨上来的，只有一个吕公弼还因为郑吕两家的关系，动向暧昧。
现在的两府几乎等于是郑朗的一言堂了。
难道郑朗晚年坠落了吗？
接着第二道圣旨又引起喧哗。
萧浚与淑寿公主订下亲事，两年后淑寿公主下嫁给萧浚，萧浚就是耶律浚，但这件事更机密，外界皆认为他是郑朗收留的第三个养子，执政宰相的儿子迎娶公主不是不可以，宋朝公主也没有那么金贵，但作为一名权臣，还呆在相位上，让其子迎娶公主，同样是破坏了祖宗法制。
就在这两道圣旨闹得不可开交的时候，一道消息在流传，郑朗不久就要辞去相职。
郑朗呆在相位上，作为他的养子迎娶嫡亲的公主是不大好，但他辞去宰相，其子迎娶公主也就没有什么了，甚至因为这一变，变成了外戚，辞去了相位，也等于是淡出了政局。
其实这时候提出这桩联亲，将耶律浚推出前台，不是太好。但迫于诸人的争执，不得不为，并且郑朗还有一个用意，自己要下去，可不是真正致仕，离致仕时间还有好几年，得将西夏事了，特别是伐夏时，自己将会统率几十万军队，再加上他的影响力，担心高滔滔会有什么想法。提出了联亲，现在人们并不知道耶律浚的身份，都认为他是自己的养子，这是皇家的恩惠。若郑朗有什么不好的想法，诸将士必会反感，自己也就失去了产生野心的条件。
还有，他在宰相位置上，无论是韩绛、范纯仁、张方平、张璪、章惇，或是曾孝宽、薛向、张商英，都能拧成一股绳。但郑朗辞去了相位，张方平能听王安石的吗？韩绛能听张方平吗？范纯仁能听韩绛的吗？那么朝堂就会再次形成一团散沙的“良好”局面。
只能说是这些大臣上位后，能保证改革继续执行。甚至两府大洗牌过程中，王安石没有进入两府，让许多人长松了一口气。
实际这次洗牌郑朗没有参与，赵顼心意郑朗能理解，赵顼更害怕伐夏失败，自己功成将要拂衣去，赵顼索性来了一次大洗牌，让自己宽心。可是人选郑朗也不大满意，比如张璪与曾孝宽两人才能有限，而张璪不仅才能有限，心胸还十分地狭窄，远不如去年罢去的副相元绛。不过元绛下台，是因为其子耆宁，太学虞蕃上讼博士受贿，牵连到元耆宁，元绛操作，使元耆宁免刑狱，御史弹劾乃被罢相，出知青州。郑朗改制三磨勘二保荐，就是对着官员操守而去的，若是重新召回元绛，会带来一些不好的影响。
而且张方平与王安石因为政见不同，一直不和。不过不用张方平，又能用谁？但好在自王雱去世后，王安石略有些意志消沉，做事不再象以前那么固执激进，张方平更没有司马光那样难缠。自己未下去之前，还来得及有时间替他们二人化解矛盾。
就在这时候，司马光写了一封信给郑朗，隐晦地反对郑朗打压王珪，毕竟根据以往王珪的表现，他是一个十分忠厚的长者。郑朗看后瞠目结舌，王珪老实？若老实，蔡确就不会在史上被王珪活活阴死。
仅是外放了，又能算什么打压，其实郑朗打压的只有一个人，包括刘挚，郑朗都没有动打压的心思。这个人谁都想不到，那就是蔡京。成长过程不同，心路不同，可是也不能忽视天性。经过改制后，后一辈士大夫官风渐渐变好，温和派也在未来会占据上风。蔡京能变好最好不过，就怕他还是象史上那样，那将是一条蛊母放在一群绵羊中间了，危害会更大。因此郑朗不敢赌，在他暗中调遣下，蔡京一直在南方担任地方官员，实际这些年蔡京等于是淡出诸大佬的视野。
这才是真正的打压。
其他人，值得郑朗动手吗？
也有人询问郑朗是不是有想退出政坛的想法，得到准确答案后，许多士大夫失魂落魄，毕竟这些年郑朗如同擎天之柱一般，支撑着宋朝江山。失去郑朗，会给宋朝带来什么变数？
在这几件大事下，端午阅兵反而没有人去注意了。
所谓的阅兵也就是将兵士集合，队型整齐地在御街上走一走。而且郑朗为了让西夏契丹继续迷惑下去，又提出了银行监扩股，一旦扩股，朝廷也需要准备大量本金，也就没有了战争的费用。
当然，这次扩股是假的。
端午节到来，大阅兵开始，先是重甲骑兵，重甲骑兵虽笨重，但威力不小，宋朝也设了一些，但主要还是轻骑。重甲骑兵过后，就是各式各样的轻骑与步兵，还有武器。宋军长久以来重视战阵，实际效果让人怀疑，但有一个作用，阵型十分整齐，略加训练，就能达到阅兵时走方阵的效果。
兵士一队队整齐的走来，一边走，一边山呼大宋万岁，陛下万岁。花了一些钱帛，可确实鼓舞了将士的士气与自豪感。但知道真相的士大夫不多，与吕大防一样，担心武将势力会在郑朗推动下，慢慢抬头，因此许多言臣陆续对这次阅兵提出一些批评。
但当真如此？至少自己现在威信还是有的，所做所为，也渐渐得到更多的人承认认可，并且在两府大佬大洗牌下，还有那么多言臣上书呢，郑朗坐在家中，认真的细想着这个问题，忽然他想到一个可怕又无解的真相，那就是儒学核心中一个最严重的弊端。
第九百一十四章 万事俱备
宋朝武将兵士地位低下，固然是因为赵家两个祖宗害怕出现安史之乱与五代更替，于是重文轻武。但才开始时，武将还有一定的将兵权，并且出征时多用武将挂帅，后来却被士大夫们扭曲。其实很好理解，就象士大夫们自发地维护权贵豪强利益一样，因为财富是一块蛋糕，分给了平民，豪强们也就少了。在郑朗重新矫正下，利用开源矫正，将这块蛋糕做大，那么豪强获得财富并没有减少，同时也给了平民百姓更多的生机。财富这个蛋糕可以做大，但权利这块蛋糕能不能做大？
所以士大夫排挤武将，与自发维护豪强利益一样，乃是自发地替士大夫们争取更多的权利。
似乎是一道无解之题。
郑朗想破解这个难题的时候，忽然又想到另一个问题上，那就是士大夫们维护豪强权益。那怕欧阳修与苏东坡这些后世都名闻遐迩的大人物，他们出身贫困，但站在士大夫之林，马上就翻脸不认人了。
但考虑问题不能站在后世角度分析，若那样，赵曙的濮仪之争都不会有那么大的风波，王莽都能称为中国史上最牛的改革家。事实王莽的种种措施，让当时的百姓苦不堪言。
也因此，郑朗不敢将明朝一条鞭法用在宋朝，用得不好，会捅起天大的乱子。
郑朗苦思冥想时，就想到另一个弊端。
孔夫子说上古时有多好，尧舜是千古大贤，老子也说上古时很好很好。这肯定是不对的，而且夏商周因为文明还是十分地落后，不能真正一统天下，诸候国战乱不休，百姓实际过得很苦。周朝在衰败，文明却在进步，因此前世的一些贤哲们想替中国寻找一条出路。不但中国，外国也是如此，释迦牟尼想不出办法，于是教导百姓空，一切都是空都是浮云，从精神上寻找安慰，来摆脱现实生活中的苦恼。老子清静无为，月圆则缺，同样是教化人们不要贪婪，不贪婪就不会有那么多不公平的现象发生。
法儒却很实际，试图制订一种规范与秩序，使得社会井井有条，不过儒家重教化，法家重武力手段镇压。战国时，法家占据上风，于是一统天下。但法家的弊病也就出来了，因为重血腥的武力镇压，轻教化，往往使统治流于暴政。
西汉一惩秦朝政治弊端，重黄老无为而治，但无为本身就存在着许多缺陷。因此汉武独尊儒家，罢废百家。可是儒家也有儒家的缺陷，仅凭教化，百姓就能安份守己吗？
后来的统治者用道家，甚至释家来愚民，宣化，用儒家为表，法家为里，治理国家。
特别得到统治者欢心的就是儒家的核心之一，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。或者是上古的尊尊亲亲，但这个尊已不是原来的尊重，而是尊贵，君比臣尊重，因此臣子要服从君王，臣子比百姓尊贵，因此百姓要服从臣子。用此来构建一种安份守己的统治秩序。
不能说它不好，在一段时间内，它还是一种进步的思想，正是这种秩序，使得各个野心勃勃的枭雄谋反名份不正，减少了动乱。但社会在进步，这种思想也越来越落后。
正是因为这三纲与尊尊，各个豪强名正言顺的对百姓剥削，到了饥寒交迫之时，老百姓可不管什么尊尊三纲，于是张角黄巢之流迅速催毁了强大的汉唐。
一些前世有英明的人物，也看到这种缺陷，有了以人为本，王子犯法与民同罪等的说法，李世民同样隐晦地说了一句，民能载舟也能覆舟，赵匡胤未说什么，但在做，重视民生内治，主动的对皇权限制。当然，他们还不能称为跳出这个框框，特别是李世民与赵匡胤身为皇上，就算他们有超人一等的远见识破这个框框，也不会主动揭破。后世朱元璋做得更激进，然而迅速让士大夫们将朱元璋种种政策打压下去。
正是儒家核心思想中这一缺陷作祟，那怕宋朝就是得到了幽云十六州，如今内治更是花团簇簇，但一百年后，还会继续兼并严重，贫富极度地分化，若再有一个不好的人君上位，很有可能广大贫困百姓在走投无路之下，揭竿而起，国家迅速瓦解。
郑朗想到这里，找到赵顼，隐晦地将他的担忧说出。
这没有多大关系，在赵顼心中这个国非是郑朗心中所想的那个国，而是赵家的国，郑朗想宋朝长久，也是替赵家着想。