作者：辛中正
正文
序言
一只橄榄形的石锥，一片依旧锋利的石斧，半块仰韶文化的陶片，一座规模恢宏的殷墟……当这些远古的残留，在考古学家手中被一一解析的时候，那些不为人知的年代显得那么生硬、冰冷、模糊。《尚书》的寥寥数笔，《史记》的片言只语，不足以打开远去已经很久很久的那扇大门。无论是出于史书的审慎，还是实物鉴照的匮乏，有巢氏、燧人氏、神农氏……那些活生生的人，就这样被掩埋在草率的文字之下。当结绳记事还在继续的时候，谁又能演绎这人文之初的清晰与混沌？因而，每当面对那些混沌八方的三皇五帝，人们不得不深深地叹息，记录人类文明的文字何以姗姗来迟，以至万年之后，我们还要费尽周折去破译远古的密码。
幸好，终于有人敲开了这扇大门，他就是辛中正先生。他的小说《三皇五帝》是历史，又不是历史，但它超越了历史；它是神话，又不是神话，但它却复活了远古的神话。那些曾经耳熟能详但又模糊混沌的人神，在辛中正的笔下呼之欲出，让人能够感到他们震撼天地的勃勃怒威，能够体验到他们初创世纪的纵横捭阖，也能感受到他们有血有肉的人之情伦。夸父的恣肆，神农的远虑，燧人氏的谋略，有巢氏的务实，伏羲的缜密，女娲的深情，少典的英姿，蚩尤的独断……他们一一从辛中正的笔端走到我们面前的时候，我们就不再怀疑万年之前，蛇面人身和鸟面人身从原始图腾为何演化为华夏文明的精神信仰，以及龙的传人的历史渊源。
那是一个图腾（totem）崇拜的时代，更是一个人类文明创世纪的奠基时代，氏族部落之间的战争、兼并、融合、渗透、同化，用数千年的时间去书写这一时期壮丽的画卷。而小说《三皇五帝》用数十万个现代汉字引导我们去追溯远古人文初祖的脚印，包括他们的饮食起居、婚丧嫁娶、谋略智慧、刀耕火种，以及他们对自然世界的探索和自我精神世界的观照，以及由此带来的喜怒哀乐，七情六欲。
佛尘（秦简）2009年11月25日草于西安
自序
三皇五帝的事，是非常遥远的远古时代的事。
究竟遥远到什么程度，可能是距今为止的几千年前，也可能是几万年以前。根据今天考古学得到的证据，炎帝和黄帝所对应的仰韶文化和庙底沟文化遗址距今大约在公元前4500年到公元前3000年之间。也就是说，炎黄二帝距今已经有五、六千年的历史了。而甘肃天水大地湾遗址所对应的伏羲、女娲的三皇时期也已经有八千到一万年的历史了。因此，三皇五帝所经过的时间至少横跨了在五千年。
关于三皇五帝留给我们的记忆不多，一些古代的典籍零散地给我们留下了诸如盘古氏开天辟地、女娲氏炼石补天、抟土造人、燧人氏钻木取火、伏羲氏八卦开天、结绳记事、有巢氏学鸟筑巢、神农氏品草药、献五谷、轩辕氏做车制舟、垂衣治天下、嫘祖养蚕抽纱、夸父追日、精卫填海、蚩尤冶金、炎帝黄帝阪泉大战、黄帝蚩尤涿鹿大战、颛顼绝地天通、共工怒触不周山、后羿射日、嫦娥奔月、尧天舜日、大禹治水等等三十几个能够令人心驰神往浮想联翩的神话和传说。正是这些神话和传说带给了我浓厚的兴趣，通过对他们的深思和追索，我发现这些神话和传说看似很独立，但相互之间却有着千丝万缕的内在联系。正是它们，一步一步地揭示出了我们的祖先创世纪的艰辛过程，也同时反映出了古人所面对的地震、火山、洪荒、旱灾等等艰苦卓绝的自然环境。
除此之外，还有一些典籍给我们献上了西王母、金字塔、龙伯大人国、玉皇大帝、四大天王、九天玄女、旱神女魃、黑白无常、女巫男觋、曼珠沙华等等或神或仙的记载。这些记载，或隐或现地穿插在三皇五帝的时代中间，给那个时代增加了更多的神秘色彩。
写作这部小说，首先是一个广泛涉猎的过程。因为，你只有知道足够多的信息才能明白其中的真谛，找到其中的关联。为此，我曾经花费三年的时间自驾车走过三万公里的路程，到和三皇五帝有联系的古迹之处去考察。我不是考古学家，却尝试着去走古人走过的路。在路途中所购买的书籍和所得到的心得也太多了，但是，这部小说虽然基本上反映了我对三皇五帝时代的看法，可是在这里献给大家的也只能是一个端倪而不是全部。因为，小说不是历史。我只有用小说的形式才能用比较连贯的故事情节来表达人类在这上万年间发生的主要事迹。只有小说，能让那些不可能见面的人物见面，只有小说，能让那些没有关系的人有了关系，也只有小说，让那些远古时代的人有了现代人一样的生死离合、喜怒哀乐。其实，古人和现代人一样，观念、性格、感情决定了他们的一生。
写作这部小说，又是一个去粗取精、抽丝拨茧的过程。对于三皇五帝时代的那些神话和传说，基本上有两种不同的观点。一种观点认为三皇五帝时代有太多的谜。涿鹿大战就是一个谜，说那是外星人来到了地球上和地球上的人发生的一场战役。因为这些人通过对蚩尤神话的研究发现，蚩尤一方所使用的武器在那个时代是人类所不可能创造出来的，那基本上就是一条宇宙飞船。这种观点随着考古学的深入和考古成果的一次又一次突破，而渐渐地占了下风。另一种观点就是，三皇五帝时代的神话就是“人话”。只不过像盘古开天辟地、女娲炼石补天这样的经典神话有些太不可思议了而已。但是随着考古发掘的一步步展开，早晚有破解这些谜底的那一天。我要说，那一天也确实在一步步地走近了。因为现在的考古学已经不再是一个国家独立的考古学，人类的古代还没有国家，单独的国家考古恐怕永远也接近不了历史的真实，只有地球上各个国家的考古联合起来，才能一步步地走进令人迷茫的远古社会。当我们走进有古代文明的那些国家时，人们已经发现了影响古代人类的一个重大自然事件，那就是《圣经》里、《佛经》里以及中国伏羲女娲神话里的一场灭绝人类的大洪水，正是这场发生在世界各地的大洪水，使我们认识到，我们现在的人可能不是人类的第一茬人，可能是第二茬也可能是第三茬、第四茬人了。而那些现在人类所解不开的谜底，就是洪水以前的人类所创造的奇迹。
我相信这样一句话：神话就是古代的科学。而传说就是远古时代的历史！我所说的去粗取精、抽丝拨茧的过程就是用自己的思维和现代的科学去分析三皇五帝时代所发生的那些事，去将神话和传说还原，还原成我们的祖先是怎样一步一步去创造历史的。
值得一提的是：古籍给我们的神话和传说都是古文，现在能看懂古文的人越来越少了，因此这部书采取了白话文的形式，既然是白话，自然就少了很多古人的气息。还有就是古人大部分是用肢体语言来进行交流的，可是懂得肢体语言的人也不多，而且最初创作此书本来是想写成剧本的，因此采用了剧本小说的写法。那么，现代语言用的就相当多了点。希望读者喜欢！
这是我第一次写作，初学创作的我虽然有一种勇气，可是对自己文学的水平不是很自信。所以能坚持下来，是因为得到了众多的鼓励和支持。首先感谢新浪给了我一个文化平台，让我能经常面对读者，得到很多提醒和纠正。我和枕石漱流（秦简）先生未曾蒙面却给我写过两次序言。也得到过哲夫先生（中国环保作家第一人）、汪付芝女士（《黄土女女》作者）、卢苏宁先生（中国作协会员、中国畅销书作家）、徐鸿儒先生（中国美协会员）、杨泽柱先生（中国广播电台记者）、杨爱君先生（北国网记者）、王镇宇先生（中国酒文化副会长）、王向东先生（《在毛泽东身边》的作者）和朴文成先生和赵自强先生的帮助，得到过平儿、心怡、亲舅舅、大河、清水河、文美宝、寞e槐花落等等众多未知真名网友的鼓励和支持。也感谢我的父母和妻子王华，一直站在我的身后鼓励我不断地往前走。在这里特别值得一提的是：我的父亲巴图（蒙古名）是最先支持我写作的人，可是他老人家却最终没有能看见这本书的出版，这也成了我写作此书的一大遗憾！
最后，感谢西安交通大学大学出版社让此书得以面世！
辛中正 二零零九年8月19日中午12时
第一章 伏羲出世
居住在岐山姜水山洞的女子华胥在与同伴出去采集野果子回来的路上，履了大人迹并被彩虹绕身，在水中洗澡时被一个高大的巨人夺了身体而怀孕。大人的孕期很长，华胥因此就失去了做姜氏氏族族长的权力。华胥感恩于救她性命的燧人，和燧人产生了情愫。十二年以后，华胥生下了一个男孩子——伏羲。
※※※
一个惊雷，带来一场瓢泼的大雨。
一座奇伟的山脉被雨线遮住，地面上、杂草中、岩石上都是水花。茂密的森林成了避雨的最佳场所。可是雨大天长，森林的层层树叶也挡不住不断落下的雨滴。地面很快湿润，形成水流，又形成小泽。
在森林中躲避的四只豹子，见地面的水流已经淹没了爪子，不得不躲开这片栖身之地，向较高的地方转移。
它们出了这片森林，向一处高坡上奔去。道路泥泞，不好走。它们也只好边走边看。终于爬上了高坡，前面却呈现了一处大的湖泽。
豹子在湖泽边转来转去。湖泽后边是一座高山，如果上了高山，再大的雨，再大的水，恐怕也冲不走它们了。可是湖泽很宽，它们试了几试，湖水也很深，过不去。只得往湖泽的一边走，来到了一处河流旁边，湖水便是这河流汇集而成的。河流不宽，或许能过得去。四只豹子试探着进入水中，可是刚走了几步，又退了回来，同时发出震天动地的吼叫。
原来河流对面，站立着一个高大的巨人，正在一动不动不错眼珠地看着这几只豹子向自己走来。那巨人见豹子嚎叫，咧开大嘴，也吼了一声。这一声一点也不亚于天上的惊雷。四只豹子受到了惊吓，拔腿就跑。那巨人竟然迈开大步，一步就从河的对岸迈了过来，只用了几步，就追上了后边的两只豹子。原来那几只豹子的个头，只有巨人的脚那么高，巨人抬起一只脚，一下就将跑在后面的豹子踩在了脚下。同时，巨人弯下腰去，伸出一只手，将前面的一只豹子一把抓住，像平常人抓猫一样，轻松地拎了起来……
巨人见另外的两只豹子跑出了很远，也就停下脚步，不去追了。
巨人手中的豹子，还在不断地抓挠，巨人伸出另一只手，用他那长长的指甲，在豹子的脖子上一挥，那豹子发出最后的惨叫，一动不动了。豹子身上流出了很多的血。巨人将豹子高高举起，让豹子的血液流进自己的大嘴中。
巨人望望天，雨还在下。他可能饿了，就用指甲在那只豹子身上又划了几下，将豹子的皮扒下，将豹肉分成几段放入口中，将豹皮挽在手脖子上。一只豹子够他吃一顿的了。他又拎起另一只豹子，向湖泽的方向走去，慢慢地消失在雨线中。
几天过后。雨终于停了。太阳从乌云后面冒了出来。阳光给大地带来了亮度和温暖。
有三个女子哼着曲子又出现在高坡上。她们每个人都穿着用树叶做成的裙子，裸着上身。头发都很长，散披在她们黝黑而又光滑的肩膀上。手中都拎着一个用树枝编成的小筐。筐中装满了她们从林子中采摘来的各色野果，有红的，有黄的，还有青的。阳光倾泻在她们的身上和脸上。这是两个女人和一个女孩子。女人的乳房很大，而且高耸在身前。乳头成黑色，乳晕很大。女孩子也就是刚刚发育，乳房还像两个小馒头一般。红色的乳头很小，像一粒黄豆。她圆圆的脸上长着长而清晰的眉毛，眼睛大而明亮，鼻子不高，嘴巴很有形，一看便是一个美人胚子。女人叫女孩子华胥。
“华胥，前面是个湖泽，我们去洗个澡吧！”一个女人对女孩子道。
华胥向前边张望。湖泽里的水被阳光照成了金黄色，在微风的吹拂下形成了美妙的动感。她“嗯”了一声，就先往湖泽走去，可是刚走出不远，突然指着一处水坑问女人道：“这是什么？”
两个女人围拢过来，仔细看着。其中一人道：“怎么像是人的脚印。可是……”
另一个女人道：“人的脚印能这么大吗？”
华胥将自己的脚丫放在那有水的大脚印上，脸上立即变了色。另外两个女人相互望望。一个女人道：“有平常人五六个那么大，如果是人的脚印，这人得多高啊？”另一个女人道：“也许不是人的脚印吧！”
华胥从有水的脚印中出来，四面环顾，见前面不远还有一个水坑，就放下筐子，跑了过去。等那两个女人过来，华胥又进入水坑中比较。这个脚印和刚才的一般大小，看来是一个人两只脚的脚印。她对那两个女人道：“宣姜、羌姨，你们看，是一个人两只脚的大脚印，这是个什么人啊？太大了，恐怕得有我们五六个人那么高大啊！是个大人！”
正说着，那个宣姜突然高叫起来：“彩虹，啊！彩虹！”
果然在这两个脚印之间，形成了一道五彩缤纷的彩虹，煞是好看。彩虹的一端连着华胥，另一端连着那个大脚印。华胥和两个女人立时快乐起来，她们忘了刚才瞬时的恐惧，竟然用手去抓摸那道美丽的彩虹。尽管彩虹分明地存在，她们却什么也抓不着，摸不到。
她们快乐地吆喝了一会儿，那彩虹竟然不见了。天也暗了下来。华胥向天上望去，原来是一片白云挡住了日头。羌姨将华胥从脚印中拽上来道：“走，洗澡去！”就拿了筐子，向湖泽边走。她们又看见了几个脚印一直延伸到湖泽边。
华胥看着脚印，总感觉好像有事要发生，可是自己却说不出来。此时天很静，微风也没有了。宣姜指着水中说：“我们照照自己吧，看看长的啥样？”
华胥探头往水中看，果然见到一个美丽的女孩在向自己招手，向自己微笑。就问道：“这水中的人就是�
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