龙啸大明- 第758部分

一是中华军占领了吕宋之后，逐驱了除了耶稣会以外的所有其他天主教会，但因为吕宋地区原来是西班牙的殖民地，因此天主教总部指定吕宋为的亚洲大教区，各教会的传教区分布也是由天主教总部亲自指定划分的，虽然说现在吕宋己是中国的殖民地，不用看天主教的眼色行事，但耶稣会毕竟还是天主教的一个分支机结，因此耶稣会希望能够得到天主教总部的正式确认，把吕宋地区划为耶稣会的传教区；

二是耶稣会在中国传教的经过中，遇到一些天主教教义与中国传统习惯发生冲突的事情，因为中国的风俗对宗教有很强的包容性，一个人可以信仰多种宗教，但这与天主教的教义不符，因此也再所难免的发生矛盾碰撞，比如祖先崇拜，还有多种宗教同存的情况，在明万历年间就因为教会禁止教徒祭祀祖宗，引发了冲突，造成了南京教案，对中国的传教事业造成了很大的打击，因此耶稣会也希望天主教总部能够在这些问题上放宽界限一些，特殊地点特殊对待。

不过这两个问题在天主教总部中又引起了一场激烈的辩论。

天主教是一个总称，低下大大小小还有几十个不同的分支教会，虽然耶稣会是最早在中国开展传教的天主教教会，在中国有很高的知名度，但在天主教内部，却是最不受待见的分支教会之一，原因就在于尽管耶稣会是反对新教，但却力主在天主教内部进行维新改革，这实际和新政的宗教改革思想非常接近，因此尽管耶稣会被天主教承认，但天主教总部对这个分支教会一直没有好感。

另外耶稣会是天主教各分支教会中比较重视科学教育的，他们在欧洲兴办许多大学，培养出的学生除是耶稣会人才外，也活跃于政界与科学界，其中著名的科学家有笛卡儿、伽利略、达芬奇等人，在天主教内部以及其他新教都怀疑他们在建立某种秘密组织，有图谋不轨之心，因此在欧洲的许多国家都不喜欢耶稣会，甚致驱逐耶稣会的传教士，迫使耶稣会只能向欧洲以外的地方发展。

吕宋地区的传教最初是由奥古斯丁会主导，而奥古斯丁会才是天主教最主要的分支教会之一，现在要求把过去属于奥古斯丁会的传教区划分给耶稣会，当然会引起不少人的不满来。

因此在教庭内部有许多人都不同意耶稣会提出的要求，认为耶稣会应该退出吕宋，把它还给奥古斯丁会，甚致还有少数狂热份子人叫嚷对中国再发动一次十字军东征，以武力夺回吕宋，不过立刻被教皇英诺森十世所制止。

英诺森十世心里十分清楚，现在的天主教早己不在是当年那个在欧洲一呼百应，可以兴风作浪的政教合一的教会，而且三十年战争之后，天主教的保护者，哈布斯堡王朝己经衰败，天主教己经被迫承认路德教、信义会、福音会、加尔文派等新教组织，在天主教内部尚且如此，还拿什么组织新的十字军东征呢，除非是主真的显一次灵还差不多。

现在耶稣会来请求天主教总部确认，在吕宋地区的传教权，说白了那不过是给总部面子，准不准又能怎么样，天主教管得住中国吗，现在奥古斯丁会还敢去吕宋吗，而天主教总部又能移阻止耶稣会在吕宋传教吗，因此还不如顺水推舟，把吕宋划给耶稣会，反正耶稣会总归也是天主教的分支教会之一，不过就是从左边口袋放在右边口袋里。

而另一个问题侧有些麻烦了，因为这牵扯到了天主教基本教义，其实这也是一个老生长谈的事，天主教是一个俱有很强的排他性的宗教，教徒是绝对不允许在信仰其他的宗教的，甚致不允许有其他的宗教性质的崇拜仪式，因此中国的祭祖活动，在不少传教士看来，就属于一种宗教崇拜仪式，应该禁止。

而耶稣会的传教士也多次写信回来，尽力分辩祭祖活动只是中国人的传统风俗，并不是什么宗教崇拜仪式，希望天主教总部在这个问题上不过苛求，但甴于以前东西来往不通，一直没有起到效果，天主教总部还是持禁止祭祖的态度，因此这次阿科尼亚赶回到总部来，就是希望彻底解决这个问题，同时还希望总部在宗教的多重性上，也放宽一些，允许中国的教徒也信仰其他宗教。

不过这一点要求也理所当然的遭到了许多人的强烈反对，当然有一部人是纯粹从天主教的教义上去考虑，但也有相当一部份人是眼红耶稣会又获得了一块传教区，完全是出于反正不能让你好过的心理。

但阿科尼亚也居理力争，一方面极力分辩，祭祖只是中国人，包括东方人对故去亲人的记念，是一种民俗，并不是宗教崇拜仪式，另一方面又指出，由于东方的特殊性，每个人都可以信仰多种宗教，如果严格规定天主教徒不允许信仰其他的宗教，那么教徒人数将减少九成以上，相反如果允许教徒同时也信仰其他的宗教，对于中国的传教事业相会有极大的帮助，可以保证在三年时间里，扩大一百万以人的教徒人数。

因此双方也进行了激烈的辩论，一连争论了好几天，也没有得出结果来，而这时传来消息，中国使团访问了西班牙，而英诺森十世决定，邀请中国使团访问梵帝冈，等接见完了中国使团之后，再决定处理意见。

一下子收获了这么多的访问邀请，向法国、萄葡牙、荷兰、教会都是在出发之前列在计划之内的国家，因此梁秉业也十分高兴，看来中国使团在欧洲果然很受欢迎。

于是中国使团制定了一个访问计划，确定要访问的国家，以及路线，因为中国使团不可能把每一个欧洲国家都访问到，像丹麦、瑞典、奥地利这种打酱油的国家就算了，只能从其中选择重点国家，由其是与中国有关，或在欧洲有影响力的国家；而且也不可能访问完一个就回到英国，再去下一个国家，这样太耽误时间，因此作一次巡回式访问，把要访问的国家都去到之后，再回到英国来。

而最终确定，按秩序为教会、意大利、法国、葡萄牙、荷兰，等这些国家走完之后，如果还有时间，再考虑其他的国家。

因此在1650年2月6日，中国后明六年征月初六，使团在伦敦过完了在异国的农历新年，再次启程，首先赶赴亚平宁半，访问梵帝冈，克伦威尔当然也派岀了两外交官，二百名军队随行。

其实在中国使团中，有一大半都是天主教徒，包括团长梁秉业，因为使团成员大半都是来自海外的华人，有不少都接受过洗礼，因此也可以箅是一次朝圣之旅，当然如果严格按天主教的教义，那么纯正的天主教徒决不会超过二十个，哪怕是接受过洗礼的人，大部人在信主之前，早就信了如来大佛和太上老君，其实对这一点耶稣会的传教士心里都明白，只是睁一眼闭一眼算了。

当然在朝见教皇的时候，谁也不会提这事，大家还是装出一付十分虔诚的样子，也算是给足了教皇面子，当然还有商毅，以及两位皇妃林凤舞、亚莉桑徳拉送给教皇的礼物。

看到这么多来自东方的信徒到梵帝冈来朝圣，在教会的历史上，也还是首次，因此无论是英诺森十世，还是其他什么红衣主教、神父等人也都确得十分高兴，纷纷庆贺，看来主的福音终于传播到了东方，当然英诺森十世也没有提商毅驱逐其他教会的事情，同时也请来自东方的教徒吃了一顿圣餐，还组织人员唱赞美诗等等活动，又用给每人一个纯银十字架，和一本【圣经】。

随后英诺森作出决定，将中国大教区升级为亚洲大教区，吕宋就包括在内，这样就解决了教区划分的问题，同时也做出认定，中国的祭祖行为不属于宗教活动，可以不在禁止之列，决不允许天主教徒信仰其他宗教，而传教士的任务，就是让主的福音去消除这些异教的影响。

当然能够解决教区和祭祖这两个问题，阿科尼亚就已经非常满意了，至于教徒信不信其他宗教，我不说，你不说，又有谁会知道。

第242章　访欧之旅（五）

结束了对罗马教会的访问之后，中国使团又访问了意大利。

其实这个时候，意大利其实只是一个地理概念，而不是一个独立统一的国家，亚平宁半岛现在还是属于徳意志神圣罗马帝国的一部份，分成了十几个公国，但意大利在欧洲的地位却十分重要，因为它不仅是古罗马和欧洲文艺复兴的发源地，也是现在欧洲的艺术与文化中心，当然也是中国使团的必行一站。

中国使团在意大利又访问了米兰、佛罗伦萨和威尼斯，重点是了解和考查古罗马和文艺复兴的历史内容和遗迹，参观了古罗马斗兽场、庞培古城遗址，圣保罗大教堂，比萨斜塔等著名的古迹建筑，而且在中国汉朝的时候，中国就是通过丝绸之路，和古罗马有过经济交流来往，中国使团的成员为再一次为欧洲的古老建筑和悠久的历史惊叹不己。

由其是在著名的水城威尼斯，又让不少人想起了中国的绍兴水乡，虽然这两座城市的风格炯异，截然不同，但确实是真有异曲同功之妙，因此也不得不慨叹，造物主的神奇，在东西方竟都有这样一座水上之城。

离开意大利之后，中国使团的下一个目标就是法国。

三十年战争之后，法国作为新教同盟的盟主，不仅取得了军事上的胜利，而且还取得了洛林、阿尔萨斯两个地区，一跃而成为欧洲大陆的第一强国。

不过现在的法国同样也面临着许多的困难，首先一场旷日持久的战争，也大大消耗了法国的国力，需要一段时间来恢复；而且现任法国国王，就是后来著名的太阳王，说出“朕即国家”这句名言的路易十四，虽然他现在巳经继位了七年，但才只是一个十二岁的孩子，另外法国的著名的政治家，指导法国取得三十年战争胜利的重要人物，宰相红衣主教黎塞留，也在七年前去世，现任的宰相是他的副手马萨林。

因此这时的法国还面临着王权不稳，政局变化的局面，处境也很艰难，需要时间来消化三十年战争的胜利果实，和重新恢复国力，正好可以借这次中国使团访问欧洲的机会，能够与中国建立贸易来往，同时也可以乘机缓一下法国与西班牙、英国的关系，毕竟法国与荷兰不同，法国的主要利益在欧洲大陆上而不是海洋，因此与英国没有直接的利益冲突。

另外现在的法国以执欧洲牛耳自许，来自东方的古国，也是这一个时代唯一的超级大国中国，首次访向欧洲，这样可以载入史册的重大事件，怎么能够没有欧洲第一大国法国的份呢，就算法国现在己不可能主导这件事情，但也要尽量参与其中，留下自已的印迹，要在中国使团面前充份展示法国的风采形像，因此中国使团还在意大利，法国就派出了一支迎接团，赶到意大利，从这里就开始迎接中国使团，安排行程。

根据法国的安排，中国使团从热那亚上船出发，到达法国南部的马塞泊岸，然后使团上岸，甴陆路赶赴巴黎，而船队继续出发，绕过伊比利亚半岛，到法国北海岸的塞纳湾等侯使团。

梁秉业法国人如此热情，也不便拒绝，因此也应法国的安排，在马塞上岸，然后一路北上，沿途经过了里昂、欧塞尔，到达巴黎，在沿路上，都有法国的官员热烈的接待了中国使团，每到一处，都有法国人向中国人详细的介绍了法国的历史，重大事件，参观名胜古迹建筑等等，结果从马塞到巴黎，一共走了十二天的时间。

到了巴黎之后，路易十四和马萨林为使团举行了隆重的欢迎仪式，参与欢迎中国使团的数千人，竟全部都换上了中国式的服装，就连路易十四也是一身中式的龙袍，带着一顶双龙戏珠的金冠，只有马萨林还是一衣神职人员后红色教士袍。

虽然欧洲人做的中式服装看起来有些不伦不类，但却显示了东道主的一片苦心，显然是希望让中国使团的成员有一种亲切感。

双方相见之后，马萨林首先上前，居然双手抱拳，向梁秉业躬身一揖，行了一个中式的礼节，而且还用汉语说了一句欢迎，也让梁秉业颇有受宠若惊之感，而路易十四虽然只是一个十二岁的孩子，但显得十分成熟，行为举止都十分得体，丝毫也没有一点失格的地方，也让使团成员颇为敬服，看来这个孩子的年级虽然不大，但未来却未可限量。

等进了卢浮宫之后，中国使团的成员们再次惊叹，虽然中国使团已经到过了欧洲好几个王宫，但卢浮宫无疑是其中规模最大，最壮丽雄伟的欧洲皇宫，而且在卢浮宫内用来展示珍藏的艺术品的大厅达到数百，大厅的四壁及顶部都有精美的壁画及精细的浮雕，宽敞的富丽堂皇，处处都是呕心沥血的艺术结晶，让人叹为观止，其生是著名的卢浮宫大画廊，全长达到三百畲米，地面铺着光滑如镜的花岗石，头顶高大华丽的拱型蓬顶，在画廊两边，挂满了一幅幅绘画珍品，透出不寻常的皇室气派，令人叹为观止。

当然中国使团也早就准备好了送给法国的礼物，一尊高达两尺的粉彩瓷雄鸡报晓塑像，法国在古罗马时代被称为高卢，在拉丁语里的另一个意思是公鸡，在十四世纪后，法国人也逐渐接受了雄鸡这一代表形像，到文艺复兴时期，雄鸡正式成为法国的象征，就像给英国送狮子一样，给法国送雄鸡，也是充份的考虑了法国人的感情。

路易十四和马萨林当然对这件礼物十分满意，也当即表示，将把这尊雄鸡报晓粉彩瓷当作卢浮宫的最重要收藏之一，后来卢浮宫成为专业的博物馆之后，这尊雄鸡报晓粉彩瓷和胜利女神像、断臂的维纳斯、蒙娜丽莎画像并称为卢浮宫的四大镇馆之宝，也是唯一一个不是法国抢来的。

而这时法国各级的学者也都己云集在巴黎，希望和中国使团进行面对面交流，结果中国使团在巴黎整整停留了十五天，与法国知识界进行了多场交流会，当然也游遍了巴黎的各处名胜风景，除了卢浮宫之外，还有凯旋门、塞纳河、香榭香舍大道、巴黎圣母院等等，都首次留下了中国人的足迹。

离开法国的下一站是葡萄牙，而在下一站本来应该是荷兰，但这时从英国的商船那里得到消息，中国己经与荷兰断绝了贸易关系，并以武力驱赶了台