“吗的。。真恶心。”杨文骂道。
第五十二节 鸡蛋VS石头
“我草，这鸟人该不会是要和地藏王菩萨斗法吧！”我说道。
“有这意思啊，这家伙还真有胆子，还敢与佛爷斗法？低调，低调。”周也道。
杨文坐在地上，说道：“这家伙的法力，要高于我的N倍，若不是地藏王出手相助，大家伙早就命丧黄泉了，正好，我现在也没用了，看这不自量力的家伙是如何跟地藏王PK的。”
那怪物“嗷”的一声，从嘴里喷出一股黄色的烟雾，烟雾中还掺杂着不少黑色的小虫子，佛像挡在我前面，顶住了黄色的烟雾，可是，它身上的金光也消失了。
怪物肩上的小脑袋见了，都诡异的笑了笑，怪物肚子一阵抽搐，好像又要喷烟，这时，佛像突然出现在怪物的后背处，向下一压，将怪物狠狠的压倒在地。那怪物也不是吃素的，两只又长又粗的大爪子向上一划，竟然抱住了佛像，然后，整个身字如一滩烂泥般松软起来，将佛像牢牢的裹住了。
佛像不出声了。
“吗的。。挂了。。。山寨版的地藏王菩萨吧。”小龙说道。
杨文微微一笑，脱下身上的道袍，将八卦冲向怪物，怪物“嗷”的一声，被什么东西打了出去，我们仔细一看，竟然是地藏王菩萨的真身。
这时，只听“咣”的一声，怪物肩上的小脑袋个个被地藏王菩萨手中的金锡杖打了个稀巴烂，怪物伸出大手想抢夺地藏王的金锡杖，可是地藏王的东西哪能让这种东西随便碰？地藏王菩萨眉毛一动，金锡杖却是在空中盘旋起来，放出一道道金光，烧伤了怪物。
怪物见抢夺不成，恶狠狠的瞪了地藏王菩萨一眼，两手合十，突然消失了。
“妖孽？休得隐身。”地藏王菩萨道。
只见那金锡杖突然一直，分出数把金锡杖，打的怪物无处藏身。
几回合下来，怪物已经被金锡杖打得遍体鳞伤，肩膀上的小脑袋也被砸烂了，用一个字来形容，“衰“，用一句话来形容，“衰的有模有样。”
“束手就擒吧。”地藏王菩萨说道。
怪物还想出手，金锡杖一立，冲怪物的脑袋上重重的打了一下，黑血直流，不久脑袋一歪，死了。
蒙面人缓缓的从怪物的尸体中爬了出来，捂着伤口，痛不欲生，却是恶狠狠的看着我们。
这时，那尊佛像却是在众人眼前消失了，地藏王菩萨的真身也不知去向，大家一拥而上，围住了蒙面人。
小龙掐住了蒙面人的脖子，大声喊道：“吗了个八子，赶紧说，你到底是谁？”
蒙面人刚要说话，身子却是突然起了大火，越烧越旺，把它烧了个精光。
杨文摸了摸地上的灰烬，闻了闻，骂道：“狗日的，竟然是个纸人。”
第五十三节 蛊毒（1）
“我晕。怎么可能是纸人。而且纸人。竟然能会这么多东西。这个术士。莫非是墨子的徒弟？”周也说道。
杨文叹了口气，说道：“这个术士的法力，超乎了我的想象，它能将纸人点化的如此完美，精细，我不是他的对手。。。”
“没事的。。。。那个所谓的术士虽然法力高强，但是我认为，万物都是有它的弱点的。”我说道。
杨文缓缓的将道袍折了起来，收了起来，又看了看白胡子老道长，说道：“没办法了。。我师傅是茅山真人张小灵的大弟子，都被那术士纸人打成这样，救不活了。。完了。”
我认识的杨文，对待“灵异”“鬼魅”几个字，从来都是无所畏惧的，但是，现在，我从他的语气中，隐隐的体会出，它的恐惧，的确，那个术士的确很牛X。“我看。。我们绝对有必要去一趟李倩的家了。”小龙说道。
“为什么？难道让李倩来帮忙？大姐姐嘛，一定会很牛的啊！”周也说道。
我苦苦的笑了笑，心想李倩这个大姐姐的确很厉害，不过它的目标，是我们。。说不定，周也这个天真的MM也会是它的攻击目标，那么我就完了。。
“那好吧。。我们现在就去李倩家，对了，周也，你就不必去了。。”我说道。
周也看了看我，又看了看杨文，说道：“有难处？”
我们三位男士点了点头。
周也“嗯”的一声，说：“正好吴超今天发工资了，我让她给我买衣服化妆品去，那么，我们就散了吧。“杨文拿出一张符咒，将师傅和王震的遗体就地火化，。然后用道袍包紧，他愁眉紧锁，用脚在被血浸染的画了一道符，然后用力一踩，“刷”的一声，我们回到了青山山的山脚下。
周也独自回去了，大家虽然很不放心，但是这个术士已经害了太多的人，若不干掉她，我们都会遭殃，杨文回到旅店，把东西收拾了一下，背上太极包，付了房费，说道：“我知道李倩在哪，你们跟我走。”
“你知道她在哪？”我问道。
杨文笑了笑，说道：“我不是都给你们说了吗？她一进队的时候，我就发现她这个人是阴性的体质，阴气缠身，我就纳闷，怎么一个小女孩子好端端的就这样呢？说来也巧，那时我在这个小城还搞了一套小房子，没有搬到圣物店去住，李倩说要租房子，我就半价卖她了，我还知道地址。。走，我们这就去看看。”
我喝下一口水，天气很热，我决定换下一套衣服，可是在打开衣服的时候，怪事发生了。
我的气管处，一团黑，我仔细一看，密密麻麻的小虫子在气管处活动。
第五十四节 蛊毒（2）
“不好！”我大叫一声，杨文赶紧跑了过来，看到我的气管处一团黑，立刻掐住我的脖子，按住我的人中，一用力，一口黑血被我吐了出去，而且黑血中，还有许许多多的颗粒。“吗的。。虫卵。”杨文说道。
“虫卵？”我猛地一惊。
“果然。。它用蛊了”杨文说道。
蛊毒，指以神秘方式配制的巫化了的毒物。
在老昆明人为中蛊之人以蛋〃滚蛊〃的咒词里，曾提及—长串蛊名，如金蛊、银蛊、长虫蛊（蛇蛊）、编短蛊、蝴蝶蛊、妈里儿蛊（蜻蜓蛊）、居家养的蛊以及五方五地的各种蛊。据悉，古籍记述或民间传说的蛊的种类，还有金蚕蛊、蛤蟆蛊、蜈蚣蛊、蜮盎（水蛊）、羊蛊、鱼盅、牛蛊、犬蛊、鸡蛊、鹅蛊、草蛊、菌蛊、虱盅、蝎子蛊、鬼蛊、马蜂蛊、大象蛊、蚂蚁蛊、猪蛊、蜘蛛蛊、鳖蛊、青蛙蛊、服妈蛊、麻雀蛊、乌龟蛊、稻田蛊、树蛊、烦踢蛊、皖螂蛊、挑生蛊、石头蛊、篾片蛊、溶蛊、肿蛊、牛皮蛊、犁头蛊等。不仅种类多，而且善变化以至无穷，让人防不胜防，恰如晋干宝《搜神记》所说：〃盒有怪物，若鬼，其妖形变化，杂类殊种．或为猪狗，或为虫蛇，其人皆自知其形状。常行之于百姓，所中皆死。
“蛊毒。。王一鸣。。你要遭殃了。”小龙说道。
“不是不是。。我有一点不明。。据我所知，被害者被施之蛊毒。。应该通过某种媒介传播的。。如果下蛊人真是李倩的话，那么她通过什么给我下的蛊呢？”
“这个。。我不知道。。谁知道你小子跟她干过啥见不得人的事。”杨文说道。
“日。你还不知道我吗？洁身自好。连尿还能辟邪呢？”我说道。
杨文坐了下来，挠了挠头，说道：“你没吃过她做的东西，也没跟她深交，那么。。只有一种可能。”
“什么可能？”我问道。
“巫毒娃娃。”杨文说道。
我挥了挥手，说道：：“这怎么可能，虽然这巫毒娃娃竟然出现在我的文章，担任着渲染惊悚气氛的重要角色。。可是，我知道，巫毒娃娃这个东西，一点用也没有。”
杨文瞥了我一眼，说道：“你懂个屁！废话少说，相信不相信随你，等你有事我也不出手了，先把你这蛊给你破了吧。”
我点了点头。
杨文叫来小龙，吩咐小龙去买大蒜和生姜，越老的越好。
第五十五节 大蒜疗法
这时，我的嘴唇处已经生出了好几个血泡，杨文赶紧从太极包里取出一个小匣子，小匣子里面放着排列整齐的银针，杨文烧了一张驱邪符，配了点符水给我喝下，然后用银针沾了点符水，将我嘴唇上的血泡一一挑破。
血泡一杯杨文扎破，就流出几滴黑血，杨文将我嘴巴上的血泡挑破之后，在伤口上点了几滴符水，伤口逐渐痊愈。
这时，小龙拎着一个塑料袋回来了，里面是大蒜，生姜，都是陈年老辣的东西。
杨文拿过大蒜，掰了一块，递给我，说：“吃了。”
“吃了？就这么生吃？”我问道。
杨文点了点头。我接过蒜瓣，毫不犹疑的吃了下去，一股辛辣之气贯穿整个身体，大蒜在我的胃里立刻反应起来，我打起嗝来。
“你中的是蛇蛊，你要多吃大蒜，才能将蛊毒排除，或者化解。”
蛇蛊的毒性，不单单源于蛇毒，有的蛇蛊中还掺杂着不少奇异的虫毒，毫无破解之法，但是杨文说我中的蛇蛊是很常见的蛇蛊，多吃大蒜就能排出去。
我喝了一口水，将整个蒜头都吃了下去，这时，我的胃里一阵不适，我“啊”的一声，竟然吐出了一滩黑色的呕吐物，腥臭无比。
我照了照镜子，发现自己的脸色变黄，而且气管处的黑斑并未全部消失，我很奇怪，杨文拍了拍我的肩膀说道：“接着吃大蒜。”
一个个大蒜进入了我的胃中，一口口黑色的呕吐物也不断的让我吐了出来。这时，杨文又拿出了那个小匣子，把一根银针插在了我的脖子上，奇Qīsuū。сom书说道：“忍着点，接着吃大蒜”
我端着碗，吃着大蒜，杨文用银针在我的脖子处扎来扎去，每扎一下，他都拍一下我的脑袋，这时，我猛地吐出一口黑血，杨文中指一竖，掐住了一只活动的小黑蛇。
“此蛊已破。”杨文说道。
“这。小黑蛇。。是什么东东？”我问道。
“这蛇蛊，说白了就是把蛇卵种在了你的身体里，蛇卵渐渐成熟后，就变成了这小黑蛇，这小黑蛇身上便是带着很大的毒性的，而蛇卵变成小蛇的这一过程，是需要数十天时间的，也就是说，她早盯上了你，很早很早以前。”
很早很早以前？那是什么时候？
我一头雾水，擦掉额头上的汗珠，问道。
杨文笑了笑，说道：“这我哪知道，不过，我们不必去李倩呆的那个小房子了。”
“为什么？”我问道。
“因为，她不可能在那儿，我们必须马上赶回圣物店，要不，你就完了。”
“完了。。什么完了？”我问道。
“巫毒娃娃。。即将出现。”杨文诡异的笑了笑。
第五十六节 巫毒娃娃
巫毒，是目前最为人熟悉的非洲信仰。Voodoo，或作 Vadium， Vaudoux， Voudoun， Vodoun， Vodun， Vaudu， Vaudou， Vodu， Vudu， Woodoo 等等，根源于非洲，现已经传播非洲以外地区和西方世界，同样地也发生了融合主义的现象。Voodoo 一词来自达荷美共和国（Dahomey）的语言 vodu，意指众神（gods），巫毒传播的主要路线之一就是从达荷美传至海地（Haiti），再传至美国，如纽奥良和密西西比州。在海地，巫毒信仰为两大官方信仰之一，因为被法国殖民过的关系，另一个官方信仰则是天主教，一个海地人可能会说，80％ 的海地人信仰天主教，而 100％ 的海地人追随巫毒信仰。
从非洲到海地再到美国，在这个传播历程当中，Voodoo 一词也出现了 Hoodoo 的别名，说是别名，但却不能被划上等号，就好比当我们现在讲到佛教时，我们会先说明是印度佛教、南传佛教、藏传佛教或是中国佛教一样，Hoodoo 一词内涵了各处的本土性或差异性。例如，在纽奥良，巫毒信仰的活动是十分个人化和**化的，而在海地则有很多公众的活动。另外，在内涵上，Hoodoo 一词偏重法术（magic）成份，如符、咒、护身符和人形偶的使用。
巫毒除了深具民族色彩，现代巫毒的提倡又添上了政治意味。在非洲人民被西方殖民地国奴役之时，巫毐信仰遭到严格禁止，而例如在海地对法国殖民的推翻过程当中，巫毒在民族意识的凝聚上扮演了极其重要的角色。除了历史政治的破坏，巫毒面临的另一个重大威胁就是西方媒体所塑造出来的极为负面的刻板印象，例如使用诅咒用的小人形、招揽「恶灵」、恐怖的夜间仪式，或是丑化的**献际仪式。
典型的巫毐仪式主要包括两个部分，一是入会仪式（1950s 之后，天主教停止攻击巫毒信仰，以打鼓为主的巫毒仪式音乐也开始对外流传），二是献祭仪式（manje…lwa），认为人们可以透过各种生命体而与神圣力量沟通，并且由此可得帮助与神喻。巫毒相信有一个全能的神（Bon Die）和死后生命，不过，亦同时认为所有的有情或无情众生皆为神圣。
巫毒教源起于非洲南部，由于该宗教施法时需要通过一种媒介，就是巫毒娃娃，但是原始的巫毒娃娃造型均是由兽骨或是稻草编制而成，各个面目狰狞，加上其宗教仪式神秘诡异，故大多数人都认为巫毒教是个邪教。
而巫毒法术及巫毒娃娃更被视为邪恶诅咒的代表，但是有些人却不这么认为，因为巫毒术中有许多关于守护、治疗、恋爱等正面的法术，便有了运用精巧的手工发展出的一系列涵以及名称各异的主体巫毒娃娃。
关于巫毒娃娃的传说迷信十分多，而其仪式则广受争议。多数仪式均与报复、伤害、仇恨有关，但也有爱情、成功、幸运、健康、保护、袪邪相关的法术。巫毒人偶的用法在过去是只有少数术师才知悉且受保护的秘密，但近年来已有许多书籍出版，揭开了这些人偶的神秘面纱，以及该如何使用它们来行魔法的用途。
巫毒娃娃，即将出现。
第五十七节 巫毒迷影（1）
在返回圣物店的路上，杨文沉默不语，默默的注视着前方，我看他这样，问道：“想什么呢？”
“想对付那个巫毒术士的办法啊，，这个术士，善用蛊毒，而且拿手降头，又精通西域巫术，就对我们道术很有了解，真是不简单啊，看来，一场斗法恶战在所难免了。”杨文说道。
＝奇＝“那该怎么破呢？”我问道。
＝书＝杨文很自然的笑了笑，说道：“目前，有效的办法我并未想出来，可是自�
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