素日有什么好处到我跟前呢？你没有，因此我不能够来为你作出奉献。雪雁进府的时候一团孩气，到这个时候，经过几年历练，她已经成熟了，她很会说话，她怎么跟赵姨娘说？她说，我的衣裳簪环都是姑娘让紫鹃姐姐帮我收着呢，我要动用这些东西，紫鹃姐姐还要跟姑娘去说，姑娘病着，就是准许了，通过紫鹃我才能拿到，这样不就耽误您的事儿了吗？您别误事儿，您就改问别人借好不好？短短的几行文字，曹雪芹就写出一个来历跟府里别的丫头不同的小生命，她在艰辛生存中学会了自我保护。黛玉沉湖前留下遗嘱和银子，使紫鹃、雪雁、春纤等潇湘馆的丫头都得解脱，出府自立，皇帝打击宁荣二府时，她们得以幸免。但那以后的生活，大体上也只能是作为平民之妻，在人生的途程中默默跋涉。
排在第八位、第九位、第十位和第十一位的，是宝玉的丫头秋纹、碧痕、春燕和四儿。秋纹有两面性，她对比她地位低的一些婆子、丫头挺凶。有一次她陪着宝玉在大观园里面走路，宝玉方便完了以后要洗手，天气很冷，水盆里的水凉了，她看见一个婆子提着热水壶走过去，她就问那个婆子要热水，婆子说这个水不能给你，这水老太太等着用呢！她就扬高声，意思是你看看我们是谁？婆子一看原来是秋纹，宝玉屋里的，知道贾母视宝玉为金凤凰，就不敢违逆秋纹，倒了水让宝玉洗手。而且秋纹还说，我敢把你给老太太坐的水吊子——就是冲茶用的滚水——都拿来用。但是在强势的人物面前，秋纹又表现得非常温驯，非常愿意让步。怡红院的丫头们在屋里瞎议论，其他几个丫头议论到了袭人，说王夫人给了袭人特殊的赏赐。但是，这几个丫头又不明点出袭人来。秋纹因为有一段告假了，没在怡红院，就问究竟是谁？说哪怕是给了狗呢，我也无所谓。其他几个丫头就哈哈笑，说可不是给了那西洋花点子哈巴儿吗？秋纹一听闹半天是袭人，而且袭人正好走出来听见了，袭人当然很不高兴，秋纹就赶快过去，极谦卑地给袭人赔礼道歉。
碧痕是经常伺候宝玉洗澡的，书里面通过其他丫头透露，说有时候一洗澡洗好几个时辰，最后连床上、席子上都汪着水。在有的古本里面，这个丫头名字又写作碧浪。
春燕又叫小燕，贾宝玉有一段关于女子三阶段变化的名言，就是通过春燕的口转述的。
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四儿原来叫蕙香，她因为说过“同日生日的就是夫妻”的戏言，被王夫人获悉暴怒撵出。
秋纹、碧痕、春燕应该都在荣国府遭遇第一波打击，忠顺王勒令主子各房减撤丫头时就离开了宝玉、宝钗，多半被忠顺王搜罗到自己府里服役。《三副册》里最后一位，应该是小螺，薛宝琴的丫头。前面已经讲到她在第一百回至一百零八回里的故事。
《四副册》，实际上就是第五个册子里面，里面应该是哪些女子呢？我认为这个册子的成员应该非常整齐，她们就是“红楼十二官”。
元妃省亲的时候，有一个环节，就是让戏班子演戏，以增加喜庆气氛。为了成立戏班子，贾府就特派贾蔷到姑苏采买了十二个女孩子。这些女孩子或者是家里面养了那么大以后，还没取名字，或者原来取了一个名字，买来集中到荣国府的梨香院里集中训练，派教习教她们演戏，就给这十二个女孩子都取了艺名，艺名两个字，最后一个字都是官，这是符合清代梨园体例的。在清代，很多戏子都是两个字艺名，最后一个字都是官，男戏子、女戏子都这样。书里面有一个男戏子蒋玉菡，他艺名就是琪官。元妃终于省亲来了，十二官登台献艺，一个个歌欺裂石之音，舞有天魔之态，虽是装演的形容，却作尽悲欢的情状，元妃非常高兴，大加褒奖。那以后，这些小戏子就随时为府里的主子及其客人们表演。但是后来书里面交代，朝廷里面薨了一个老太妃，书里面的皇帝表示他要以孝治国，就把这个丧事办得很隆重，而且下命令，从贵族家庭、官府人家一直到普通平民百姓，都不许唱戏了；又由于贾元春不大可能再省亲了，荣国府就把戏班子解散。解散以后，贾府表示很仁慈，虽然当年是花银子买来的，但是现在你们谁愿意回家，我还发给你银子，放你回家；若是愿意留下，就在贾府里面分到各房当丫头。结果这十二官留下了几官呢？有的说你再把我送回父母那里，他们还会把我卖了，有的说你们待我不错，我愿意留在这儿，就留下了八官。有四官没有留下。
哪四官没有留下？有一个叫官，她死掉了，当然也就无所谓留下不留下了。还有一个呢？你一猜就能猜中，就是龄官。她很重要。龄官画蔷记得吗？先是宝玉隔着蔷薇花架，看到龄官痴迷地用簪子在地上画蔷字，大惑不解；后来在梨香院里面，宝玉目睹了贾蔷和龄官的真爱，产生顿悟，就是每个人享受到的感情，是自有缘分的。荣国府戏班子解散，贾蔷把龄官接了出去，两个人结为夫妻了。有的红迷朋友会说，戏班子解散，龄官没留下，书里虽然没有明写，但交代留下的八官分配情况的时候，没提到她，可见她确实离开荣国府了，但你能不能拿出个证据，证明龄官后来确实是不演戏，跟贾蔷过日子去了？证据是有的。前面第三十回，关于龄官画蔷这段情节的概括，不但是有的古本，有的通行本也一样，回目里写成“椿龄画蔷痴及局外”。就把龄官叫做椿龄不叫做龄官。第二个字官，那是戏子的标志，名字改得没有官字，叫椿龄，可见不是戏子，是一个普通女子的名字了。但是无论古本还是通行本，在前八十回里都没交代说龄官后来改名字了。可见龄官改名椿龄，是在第三十回回目里预告，具体交代，可能要到第一百回至一百零八回这个情节单元里，才会出现。
没有留下的，还有宝官和玉官。她们在第三十回里也出现过。下雨了，怡红院的丫头们就把门关了，把院子里下水沟的水眼堵了，让雨水积起来，就拿好多水禽，有的会飞的就把翅膀缝了，搁在水里面游动，大家一块玩儿。一块玩儿的女孩里面，就有从梨香院去的宝官和玉官。第三十六回宝玉到梨香院找龄官唱曲，出面接待他的，也是宝官和玉官。可是，到后来，我们就发现留下来分配各处的名单里，没有她们两个。她俩的名字合起来恰是“宝玉”，就和第二十八回里出现的书里唯一的妓女取名云儿一样，作者是否另有深意，值得探究。
留下来的八官里，我们印象最深刻的当然是芳官，这是一个到后面很抢戏的角色。芳官的性格和晴雯很接近，任性，浪漫，前面晴雯的这种性格已经刻画得淋漓尽致了，到后来又把芳官写进怡红院，跟晴雯在一个小空间里活动，按说这两个人物靠色，很难写出她们的差异，搞不好会让人觉得雷同。但是曹雪芹却能写出她们两个的区别，使你相信这是两个不同的，活泼泼的生命。曹雪芹手里这支笔真不得了。第六十三回，“寿怡红群芳开夜宴”，多少小姐、丫头在怡红院集合，真是群芳斗艳，曹雪芹对哪个角色进行了重点描写呢？不是别人，就是芳官。有这样一段文字：“当时芳官满口嚷热，只穿着一件玉色红青驼绒三色缎子斗的水田小夹袄，束着一条柳绿汗巾；底下是水红撒花夹裤，也散着裤腿；头上眉额编着一圈小辫，总归至顶心，结一根鹅卵粗细的总辫，拖在脑后；右耳眼内只塞着米粒大小的一个玉塞子，左耳上单带着一个白果大小的硬红镶金大坠子，越显得面如满月尤白，眼如秋水还清。”给我们留下非常深刻的印象。
这十二官在《四副册》里的排列顺序，我认为是这样的：第一位还应该是龄官，就是后来改名叫椿龄的那个女子。第二位是芳官。第三位是后来到贾母那儿当丫头的文官，书里交代她是十二官之首。第四位是后来分给了黛玉的藕官，藕官在大观园杏树下给谁烧纸钱？给官烧纸钱。为什么给官烧纸钱？她俩在舞台上扮演夫妻，最后弄假成真，她和官是一对同性恋人。曹雪芹写“杏子阴假凤泣虚凰”，丝毫没有讥讽和批判的意思，而当芳官向宝玉兜出底细，“茜纱窗真情揆痴理”，宝玉毫无厌恶，只是赞叹。在那个时代，曹雪芹对于同性恋就能够如此宽容，也是很不容易的。第五位是蕊官，分给了宝钗。第六位是葵官，分给了史湘云。第七位是艾官，分给了探春。第八位是豆官，分给了薛宝琴。第九位茄官，分给了尤氏。第十位宝官。第十一位玉官。第十二位官。
“红楼十二官”作为一个群体，总体来说有两个特点。第一个特点就是她们因为学戏、演戏，就都很浪漫。第二个特点就是她们非常团结，比府里园里其他的丫头群体凝聚力强多了。赵姨娘跑到怡红院去向芳官兴师问罪，藕官、蕊官、葵官、豆官听说后，四个人刻不容缓地冲进去，一个顶着赵姨娘的前胸，一个抵着赵姨娘的后背，一个抱着她左胳膊，一个抱着她右胳膊，放声大哭，说你把我们一块打死！其实她们在搓揉赵姨娘。芳官看到她们的支援，就直挺挺躺在地上大声号哭，把怡红院闹得沸反盈天。艾官虽然没有去，但当天就在探春面前，告发了挑唆赵姨娘到怡红院去闹事的婆子。她们拧成一股绳，维护自己所属群体的利益。这些小戏子变成小丫头真是很难缠，但是，也真可爱。
她们后来的命运都不好。龄官嫁给贾蔷，两人很恩爱，但宁荣二府崩塌，贾蔷就算免于追究，也只能低调生存，应该是带着椿龄，离开北京遁往远方了。芳官被骗到尼姑庵里以后，岂甘被老尼驱使压榨，她应该是逃出尼庵，浪迹天涯；藕官、蕊官不知能在庵中煎熬多久。宝官、玉官下落不明。其他留在贾府的五官，随着贾府及四大家族的覆灭，逃不出被打、被杀、被卖的凄惨命运。
说到这儿，我们算一算，五组十二钗，加起来有六十钗了，规模已经相当可观了。那么是不是金陵十二钗的册子就到此为止呢？还不是。根据周汝昌先生的研究，金陵十二钗的册子一共有九册，所容纳的女性的数量是一百零八位。
《红楼梦》文本的总体规律，就是它总有一个9×12的配伍关系。前面引的畸笏叟的那句话：“至末回情榜，方知正副再副及三四副芳讳。”可以理解成他是大概而言，就像第二回前头有一条脂砚斋批语说：“以百回之大文，先以此回作两大笔以冒之，诚是大观。”“百回大文”就是大略而言，不是意味着全书是一百回，是把一百零八回甩掉零头来说（如果是一百二十回，则不可这样略去后面，因为“二十”不能认为是“零头”）。畸笏叟说“方知。。芳讳”，也并不意味着到册子“三四副”为止，有“等等”的意味在里面。因此，整个《情榜》，就应该是9×12，也就是九组金陵十二钗，五组以后，还有《五副册》《六副册》《七副册》《八副册》，加起来一共九个册子，共一百零八钗。
当然也有人会说，那是不是有点落套呢？因为一想的话，出现在《红楼梦》之前的一部古典小说《水浒》，后面就有一个英雄榜，就是一百单八个英雄好汉。你曹雪芹写《红楼梦》，最后你也排了个一百零八人的榜单，岂不是亦步亦趋？我认为不然。这体现了曹雪芹《红楼梦》文本的两个特点，第一个特点，曹雪芹总是善于从他之前的，我们中国古典文化当中汲取营养，最明显就是他把《西厢记》《牡丹亭》直接引入书中，来表现宝、黛的精神滋养与心心相映。《水浒》的一百单八将的英雄榜，对他可能是有触动有启发的，但他感兴趣的可能只是那数字，而非实质。曹雪芹《红楼梦》文本的第二个特点，恰恰就体现在他对《水浒》英雄榜内涵的颠覆上。《水浒》一百单八将的名单，你仔细想一想，基本上全是男性，就几个女性，而这几个女性有女人味吗？疑似男性，对不对？《水浒》歌颂的基本是一些男子汉。曹雪芹写《红楼梦》，他别开生面，他为在皇权、神权、宗族权之下最受压抑的女性，特别是青春女性树碑立传，为她们列榜，这是多么大胆的创新！当然他最后一回的这个《情榜》，当中有一个男性，就是贾宝玉，他作为绛洞花王单列，好比一个红色的洞天里面，一个护花的王子，他引领出一组一组的金钗，先是《金陵十二钗正册》，然后《副册》《又副册》《三副册》《四副册》，接下去还有《五副册》《六副册》《七副册》《八副册》，加起来就是九个册子，录入一百单八个女性。
一定会有红迷朋友好奇，说如果曹雪芹真有这么一个《情榜》的话，你能不能试着把它恢复一下？是可以尝试一番。
以下简单说一下我个人的看法。《五副册》，也是第六个册子，里面都有谁呢？
第一位是二丫头。在给秦可卿送殡的过程当中，宝玉随着王熙凤到一个庄院里面去临时休息一下，宝玉第一次见到了农村的景象，见到了一些村姑，其中就有一个二丫头。宝玉看见那个农庄的房子的炕上有一个纺车，不知道是什么东西就去玩儿，二丫头就过来说你不知道怎么弄，我弄给你看，二丫头纺线给他看。最后，他随着王熙凤告别这个农庄，要重新归到送殡队伍当中去，于是出现奇特的一笔——历来很多读者和评家，对这段文字，要么麻木不仁，要么就觉得惊心动魄——“一时上了车，出来走不多远，只见迎面的二丫头怀里抱着他小兄弟，同着几个小女孩说笑而来，宝玉恨不得下车跟了他去，料是众人不依的，少不得以目相送”。二百多年前的一个作家，写到一个贵公子，偶然见到一个农村小姑娘以后，竟然就“恨不得下车跟了他去”！何以这样下笔？曹雪芹要展示宝玉的什么心理？又想通过宝玉这瞬间的心理活动昭示什么？现在我不展开分析，你自己去琢磨。但是我要告诉你，这也是一个伏笔，在第一百回至一百零八回这个情节