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（7） 得到一次实习机会。参加人民公社五年建设规划的草拟工作，这里面有许多是坐在办公室里想象不到的问题，真是百闻不如一见。对编拟规划的指导思想做了一番研究，初步摸到一个边。
（8）可实地向地方同志学习，这次学到地方工作同志许多优良作风，也初步了解一点农村基层干部的工作情况。
（9）对干部好作交代并取得发言权，不是“空口讲白话”。由各单位调来编写战役学的同志听到我下乡蹲点，都很关心，说：“他能下乡蹲点，我们更应该去。”蹲了点回去，对部队社会主义教育也将有帮助。
（10）好向子女交代，能以身作则，对他们也有了发言权。学了一点阶级斗争，好在家庭中进行社会主义教育，以补学校教育不足之处。
如果3年内能在全国基本上完成这一运动，对于这一问题曾经先后同本队和兄弟工作团负责同志交换过意见，认为是可能的。我们的计算法是依据靖江公社（情况较复杂、问题较多、性质较严重）实际经验出发，参考以别的单位情况，一个公社派出一个工作队，人数约为全公社人口1％（情况简单的可少于1％，靖江公社辖五个大队，一个集镇，人口13000余，小队96个，工作队员130余人，每个生产队分不到一个，行政人员在外），队员半数是农村干部（以公社正副主任、正副党委书记为主，加上少数区的正副书记、正副区长），半数是机关干部（他们有的是县的局长、有的是办事员），工作时间约为100天左右（不走大弯路的话）。这样一年在农村大可搞两批（主要在三秋之后春耕之前），农忙时可搞集镇和县、社两级机关。如果全省派出的工作团人数能达全省人口的千分之2左右，则分五批三年搞完（如少于千分之2，则多搞两次或农忙时也搞一点）。这样看法和想法，不知对不对？
郭化若的这封信，据说毛泽东在8月17日做了这样的批示：此件可否发到全军参考；全军从排长以上，除年老、重病者外，都到地方参加社教工作。像郭化若那样的病人，也去浙江搞了一期社教，大有好处，他给了我一个报告，总结了十条经验，我看也可以转发一下，以供老同志们参考。这位同志的思想，几十年来同我总是有些格格不入。现在我看他是通了。
这一批示传开后，人们的看法和反应是不一样的，甚至有的人为郭化若捏把冷汗。认为他会大祸临头。那么，郭化若对此又是如何看如何想的呢？他并不像一些人那样紧张，他认为毛泽东是在表扬他，毛泽东肯定了他的报告，赞扬他下去蹲点的做法。虽然毛泽东讲的“这位同志的思想，几十年来总是同我有些格格不入”，他还不能理解，他过电影似的检查自己过去的言行，丝毫没有发现有违背党中央和毛泽东指示的做法和想法，不免感到有几分委屈，但他又认为毛泽东看问题深刻，自己现在不理解的，也许今后能理解。就说是毛泽东在批评，那也是教诲，是帮助，是关心，而且也是非常难得的。偌大个中国，十几亿人口，有几个人能直接得到毛泽东的批评帮助呢。再说几十年来毛泽东一直是信任和关心自己的，即使表面上批评几句，内心也还是夸赞的。因此，他认为总的来说，毛泽东是在表扬、鼓励他。
用现在的眼光看，郭化若给毛泽东的报告中许多提法可以说是过时了，或者说是带着“左”的印迹。但那时我们党的指导思想犯了“左”的错误，全国的大背景就是那样，自然不能苛求郭老的报告在当时“标新立异”。对于毛泽东的批示，由于我们没有掌握更多的材料，因而现在还不能完全理解，不敢妄加评论，只好留待知情者去解释了。
但是，我们研究毛泽东的这段指示时，如果能注意到毛泽东做这一批示的时候，正是十年内乱即将发起之时，联系此前后的历史背景，也许对于这一指示的理解能更全面，也更为深刻了。
三三、毛主席逝世，郭化若“拟赋挽歌心欲裂，挥泪血”
1976年9月9日，伟大领袖毛主席逝世，郭化若无限悲痛，写下了八阕《渔家傲》，以表自己的哀思：
（一）
地动山崩天柱折，
万方哀恸悲声咽。
拟赋挽歌心欲裂，
挥泪血，
群山楓叶都红彻。
日出韶山消积雪，
乾坤扭转豺狼灭。
开国丰功昭日月，
光皎洁，
盛名远播千秋业。
（二）
回首当年初创业，
罗霄山上红旗揭。
妙计神兵频奏捷，
新路辙，
东风星火燎原烈。
塞外吹来风雨雪，
雄关漫道真如铁。
天堑江河巧跨越，
惊险绝，
岷山过后三军悦。
（三）
暴浪东来危且急，
同仇御侮须筹亟。
敌后挥戈终退日，
凭独立，
人民战法真无敌。
早料奸谋争果实，
粮枪粒弹休交给。
虎穴会谈操剑戟，
谁察识？
义军早亦磨刀毕。
（四）
天半乌云疑蔽曰，
奇谋成竹胸中织。
转劣为优凭并力，
能制敌，
示形造势凶顽憎。
逐鹿中原摧腐逆，
渡江百万雄狮疾。
廿二年来征战激，
沧桑易，
天安城上红旗立。
（五）
战后江山需整饬，
东邻炮火临边逼。
民族牺牲宁献极，
出师急，
援朝誓把强凶抑。
飞渡绿江如霹雳，
三年奋战军威烈。
帷幄运筹遥制敌，
创奇绩，
板门笑赋凯旋计。
（六）
变起宫庭惊一瞥，
乌云滚滚阵容裂。
十月故乡遭浩劫，
冰雪冽，
红旗而今谁承接。
旭日东移光澄澈，
擎天有柱坚逾铁。
力挽狂澜开伟业，
云散灭，
五洲震荡风雷烈。
（七）
八亿神州山屹立，
春门扫净重门辟。
朝野五洲来络绎，
欣聚集，
万隆原则交酬密。
世界区三分友敌，
析冲樽組奇谋益。
谈笑风生人赞啧，
深分析，
诗词更有凌云笔。
（八）
创业艰难多险恶，
神州新建惊人作。
日月经天功过凿，
评论答，
千秋青史清河洛。
血色金贩求永乐，
远谋别有新韬略。
勋业继承宜有后，
前途阔，
大旗高举沖天愕。
毛泽东逝世后，全国人民化悲痛为力量，为把毛泽东开创的无产阶级革命进行到底努力奋斗。
1976年10月粉碎了“四人帮”，我国进入了新的历史发展时期。
1978年12月召开的党的十一届三中全会，确定了解放思想、开动脑筋、实事求是、团结一致向前看的指导方针，党的工作重点转移到了社会主义现代化建设上来。国家的经济、政治形势迅速好转。随着参加真理标准和《建国以来党的若干历史问题的决议》（草案）的讨论，郭化若通过反思，眼前感到豁然开朗，许多长期不解的疑问弄清楚了。
“文化大革命”一开始，他就不理解，学生起来破“四旧”，这还可以说得过去，怎么一下子就把老干部抓起来批斗、游街，全国到处搞游斗，省长、省委书记是“走资派”，还把刘少奇打成头号“走资派”。刘少奇、邓小平，几十年不都是按照党中央、毛泽东的指示办事吗？他不能理解，他认为有“奸臣”。学校停课，工厂停工，这样下去国家不垮才怪呢。他想给毛泽东写封信，不能这么搞。可是，很快火烧到他身上了，有人说他用孙子兵法代替毛泽东军事思想，是打着黑旗反红旗，将他赶到合肥一个干休所去“休息”，并要他写检查。检査什么呢，从小就参加革命，一直想为革命多做工作，他想不通。后来朱德知道了郭化若的处境，让他到北京来了。1971年林彪栽在大沙漠了，郭化若非常高兴。但国家还是不安宁，“四人帮”在胡作非为，竟主张“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”、“宁要社会主义的晚点，不要资本主义的正点”，真可笑，那么人民还要吃饭么。毛泽东怎么会发动这样一场“革命”，怎么会重用“四人帮”这种人呢？他百思不解，从党的十一届三中全会以后的文件中才找到了答案。毛泽东是人，不是神，毛泽东也会犯错误。1957年以后党的指导思想发生“左”的错误，毛泽东负有主要责任，“文化大革命”是一场由毛泽东发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。他非常赞同邓小平说的，“总起来说，1957年前，毛泽东同志的领导是正确的，1957年反右派斗争以后，错误就越来越多了”，“文化大革命”十年，“毛泽东同志是犯了错误的”，但“毛泽东犯了错误，这是一个伟大的革命家犯错误，是一个伟大的马克思主义者犯错误”。
党的十一届三中全会以后，郭化若认真学习党的路线、方针、政策，尤其注意学习邓小平的重要讲话和文章，关心国家大事，经常思考如何坚持四项基本原则，如何坚持和发展毛泽东思想等重大问题。他常对人说，邓小平说得对呀，毛泽东思想这个旗帜丢不得，丢掉了这个旗帜，实际上就否定了我们党的光辉历史。毛泽东在长期革命斗争中立下的伟大功勋是不可磨灭的。如果没有他的卓越领导，没有毛泽东思想，中国革命可能还要在黑暗中摸索更长的时间。但毛泽东晚年确实犯有错误，这是不可回避的。我们要科学地认识毛泽东的伟大功绩，完整、准确地掌握毛泽东思想体系。
1992年10月12日，党的十四大在北京隆重开幕，郭化若正在上海治病，因行动不便，未能参加会议，只能通过电视、报纸了解会议情况。当他得知自己的名字上了主席团名单，非常高兴，他说要感谢党中央对他的关怀和爱护。他认真学习十四大的文件，他说，我学好几遍了，确实很好，总结了十一届三中全会以来十四年的实践经验，确定党今后一个时期的战略部署，是指引全国人民加快改革开放和现代化建设步伐，夺取有中国特色社会主义事业的更大胜利的纲领性文件。建设有中国特色社会主义的理论，是马克思主义同中国实际相结合的最新成果。学习马克思列宁主义毛泽东思想，中心内容是学习建设有中国特色的社会主义的理论，尤为重要的是学习邓小平的战略思想和理论观点。只有这样才能算是真正高举毛泽东思想这面旗帜。
附录一：《军事辩证法浅说》①
郭化若著
【①该文是作者于1940年8月在延安新哲学年会上的报告大纲，原名《军事辩证法之一斑》，曾连载于《八路军军政杂志》1941年第三卷第1、3、4期。】
第一部分 关于战争的辩证唯物论
一、战争的本质
在这一问题上，我们首先来研究“战争是什么？”这一问题，也就是批评各种对于战争不正确的定义，提出正确的定义来。我们反对资产阶级学者把战争赋予永恒性的观点，也反对“和平主义者”空谈废除一切战争的虚妄。我们反对从表面上观察战争与区别战争，主张从战争本质上区别战争，而定出我们对不同战争的不同态度。
资产阶级学者们、将军们，以各种各样的方式说明战争是随人类社会一同发生而不可消灭的，是人类天性的产物，有的更说现代的战争与资本主义制度没有关系，不可责备资本主义。他们有意掩盖战争的真实本质与政治目的，所以仅从表面现象上说明战争，给予战争以歪曲的或片面的定义。有的说：“战争凶事也，然战争又为生物学上进化之一法则，……人间一切之进步悉存于个人并国家间之竞争，此竞争渐成为战争，即战争之兴起，乃必要且不可避免之天则。……所以不许以个人道德否认战争也。”（日。中泽三夫：《战争》）有的甚至于说：“战争者万物之父（本哈特），“人生而无战争，世界即成死灭，成干土，独为唯物论者所占有而巳。”（毛奇）这些资产阶级的战争歌颂者之诡辩，主要的是企图证明战争是人类社会不可避免的东西，因而资产阶级之争夺殖民地与霸权的战争是合理的，因而劳苦大众应该拥护这种帝国主义的战争。他们这种错误的定义，主要的是因为他们代表资产阶级的利益，不能不这样撒谎。此外，在认识上说，还因为不能（或不愿）用历史主义的态度观察问题。列宁早于1919年告诉我们：“为了解决社会科学问题，为了真正获得处理这个问题的本领而不被一大堆细节或各种争执意见所迷惑，为了用科学眼光观察这个问题，最可靠、最必需、最重要的就是不要忘记基本的历史的联系，考察每个问题都要看某种现象在历史上怎样发生，在发展中经过了哪些主要阶段，并根据它的这种发展去考察这一事物现在是怎样的。”（列宁：《论国家》，《列宁选集》第四卷第43页）根据这种指示，去研究历史上的战争，便可看到战争仅是阶级社会的现象，它随私有制度、阶级与国家之产生而产生，它只限于一定的历史范围里边，原始共产社会没有战争，将来资本主义社会铲除，阶级消灭，战争也将永远消灭。共产国际六次大会指出：“战争——作为一种历史的现象的原因，不是在于人类的‘坏根性’，不是政府的‘不良政策’，而是在于社会之划分为阶级，划分为剥削者与被剥削者”（《关于反对帝国主义战争的斗争及共产党员的任务的决议》）。如果阶级消灭，剥削制度不复存在，则战争也没有发生的根据，这难道还不是显而易见的吗？
所以仅仅从现象上去观察