艺术的起源- 第31部分

　　　　ｐａｒａｔｏ“见Ｅｙｒｅ，Ｖｏｌ。

　　　　Ｉ，ｐ。

　　　　２３９，ｆｒｏｍＴｅｉｃｈｅｌｍａｎ

　　　　ａｎｄ

　　　　Ｓｃｈｕｒｍａｎｎ。

　　　　B９。见Ｔａｐｌｉｎ，Ｔｈｅ

　　　　Ｎａｒｉｎｙｅｒｉ，１０。见Ｇｒｅｙ，Ｖｏｌ。

　　　　Ｉ，ｐ。

　　　　３０９。

　　　　１。见Ｈｏｎｅｒｙ，Ｊｏｕｒ。

　　　　Ａｎｔｈ。

　　　　Ｉｎｓｔ。

　　　　，Ｖｏｌ

　　　　ＶＩ，ｐ。

　　　　２４５。

　　　　１２。见Ｇｒｅｙ，Ｖｏｌ。

　　　　Ｉ，ｐ。

　　　　３０８。

　　　　１３。见Ｈｏｎｅｒｙ，Ｊｏｕｒ。

　　　　Ａｎｔｈ。

　　　　Ｉｎｓｔ。

　　　　，Ｖｏｌ

　　　　ＶＩ，ｐ。

　　　　２４。

　　　　１４。见Ｇｒｅｙ

　　　　Ｖｏｌ。

　　　　Ｉ，Ｐ。

　　　　３１０。

　　　　１５。见Ｂｒｏｕｇｈ

　　　　Ｓｍｙｔｈ，Ｖｏｌ，Ｉ，ｐ。

　　　　６２。

　　　　１６。见Ｍａｎ，Ｊｏｕｒ。

　　　　Ａｎｔｈ。

　　　　Ｉｎｓｔ。

　　　　，Ｖｏｌ。

　　　　ＸＩ，ｐ。

　　　　３８９。

　　　　１７。

　　　　见Ｂａｏｓ，Ａｎ。

　　　　Ｒｅｐ。

　　　　Ｂｕｒｅａｕ

　　　　ｏｆ

　　　　Ｅｔｈ。

　　　　，１８４—８５，ｐ。

　　　　６４９。

　　　　１８。

　　　　见Ｒｉｎｋ，Ｔａｌｅｓ

　　　　ａｎｄ

　　　　Ｔｒａｄｉｔｉｏｎｓ

　　　　ｏｆ

　　　　ｔｈｅ

　　　　Ｅｓｋｉｍｏ，ｐ。

　　　　６

　　　　ｅｔ

　　　　ｓｅｑ。

　　　　１９。下面是这首诗的原文：Ｋｕｈｏｒｓｕａｎｇｕａｋ

　　　　ｉｍａｋａｊａ

　　　　ｈａｉｊａF

……　243

　　　　６３２艺术的起源

　　　　ｉｍａｋａｊａ

　　　　ｈａｈａｉｊａｏｋａｌｕｌｅｒａｎｇａｍｅ

　　　　ｉｍａｋａｊａ

　　　　ｈａｉｊａFｉｍａｋａｊａ

　　　　ｈａｈａｉｊａｖａｌａｇｋｕｍａｒｐｕｎｇａ

　　　　ｉｍａｋａｊａ

　　　　ｈａｉｊａFｉｍａｋａｊａ

　　　　ｈａ，ｅｔｃ。

　　　　“ｉｍａｋａｊａ

　　　　ｈａｉｊａ“

　　　　的叠句是没有意义的，和我们的Ｔｒａ－ｌａ－ｌａ或FＦｏｌ－ｄｅ－ｒｏｌ相仿佛。

　　　　２０。这两首歌，和上面那一首相似，在每句之后都附有一句毫无意义的叠句。

　　　　２１。

　　　　见Ｒｉｎｋ，ｐ。

　　　　８９。

　　　　我们永远不应该忘记，我们对原始的抒情诗的知识是很残缺不全的。但是，如果对于这一类诗的欣赏，原始人和文明人有着同样的热忱，那么我们的搜集虽则很有限，也一定会包含相当数量的恋歌了。

　　　　２。

　　　　Ｗｅｓｔｅｒｍａｒｃｋ，Ｈｉｓｔｏｒｙ

　　　　ｏｆＨｕｍａｎ

　　　　Ｍａｒｉａｇｅ，ｐ。

　　　　３５７。

　　　　２３。林克所发表的格林兰人的五首歌，其中有三首是这一类的。

　　　　２４。

　　　　Ｂｏａｓ，Ａｎ。

　　　　Ｒｅｐｔ。

　　　　Ｂｕｒｅａｕ

　　　　ｏｆ

　　　　Ｅｔｈ。

　　　　，１８４—８５，ｐ。

　　　　６４９。

　　　　２５。

　　　　Ｍａｎ，Ｊｏｎｒ。

　　　　Ａｎｔｈ。

　　　　Ｉｎｓｔ。

　　　　Ｖｏｌ。

　　　　ＸＩ，ｐ。

　　　　３８９。

　　　　２６。

　　　　Ｗａｉｔｚ－Ｇｅｒｌａｎｄ，Ｖｏｌ。

　　　　ＶＩ，ｐ。

　　　　７５。

　　　　２７。

　　　　Ｉｂｉｄ。

　　　　，ｐ。

　　　　７５６。

　　　　２８。在欧洲也有不少同样的例子。在菩卡绰（Ｂｏｃａｃｉｏ）的《十日谈》里面就可以见到一个很有趣味的例子。在第四日第五个故事——说一个女子的恋人，被女子的兄弟杀了，她把那个不幸的恋人的头埋在花盆里面的故事——之后，我们可以读到这样地记着“那把我的花盆夺去了的（ｑｕａｌｅ

　　　　ｅｓｏ

　　　　ｆｕ

　　　　ｌｏｍａｌ

　　　　ｃｒｉｓｔｉａｎｏ）是世间最残忍不仁的人呵。

　　　　（Ｃｈｅｍｉ

　　　　ｆｕｒｏ

　　　　ｌａ

　　　　ｇｒａｓｃａ‘。

　　　　ｅｔｃ）

　　　　，女郎们听见法哀尔美那（Ｆｉｌｅｍｅｎａ）的故事都很欢喜，因为她们从前时常听见这只歌，

……　244

　　　　第九章　诗歌７３２

　　　　但是都不明白这只歌是怎么来的。“

　　　　２９。

　　　　Ｅｙｒｅ，Ｖｏｌ，Ｉ，ｐ。

　　　　２９。

　　　　３０。

　　　　Ｂａｒｌｏｗ，Ｊｏｕｒ。

　　　　Ａｎｔｈ。

　　　　Ｉｎｓｔ。

　　　　，Ｖｏｌ。

　　　　Ｉ，ｐ。

　　　　１４。

　　　　３１。

　　　　在许多低级民族间，往往有一种值得注意的特别的诗的语言，我们很可以用这个方法去说明它的起源。

　　　　３２。见Ｍａｎ，Ｊｏｕｒ。

　　　　Ａｎｔｈ。

　　　　Ｉｎｓｔ。

　　　　，Ｖｏｌ。

　　　　ＸＩ，ｐ。

　　　　１８，３８９。

　　　　３。

　　　　我们在这里要添说几种关于原始抒情诗的形式上的观察。菩阿斯对于埃斯基摩人的诗的韵律，贡献了一些精细的说法：“每一个长的音段（ｌｏｎｇ

　　　　ｓｙｌａｂｌｅｓ）

　　　　，可以间以两三个短的音段。其余的短音段（ｓｈｏｒｔ

　　　　ｓｙｌａｂｌｅｓ）在韵脚的重音部分（ａｃｅｎｔｅｄ

　　　　ｐａｒｔｓ）之前，居于非重音的部分。字句对于旋律的节奏适应，实在是非常随便，而且变化很多的，所以不能说出音脚来。在这里也可以很明显地看出一件事来，就是音乐的节奏，对于形式是比任何事物都来得重要。字句的合律的配置，也不依音段而抑扬，而是受量的控制。“

　　　　Ｂｏａｓ，ｂｏｃ。

　　　　ｃｉｔ。

　　　　，ｐ。

　　　　６５１。反澳洲人的韵律好象是“依抑扬音的法则的。还有，澳洲人就是在他们的歌曲里也是用韵的。”

　　　　Ｗａｉｔｚ－Ｇｅｒｌａｎｄ

　　　　Ｖｏｌ。

　　　　ＶＩ，ｐ。

　　　　７５６。

　　　　３４。

　　　　Ｍａｎ，Ｊｏｕｒ。

　　　　Ａｎｔｈ。

　　　　Ｉｎｓｔ。

　　　　，Ｖｏｌ。

　　　　ＸＩ，ｐ。

　　　　１６７。

　　　　ｅｔ

　　　　ｓｅｑ。

　　　　我们在二章后段举出的诗，就是与这个故事有关的。

　　　　３５。刺客带着一把锈斧（可见是铁做的）的情境，表示这个传说并不十分悠远。

　　　　３６。

　　　　Ｂｒｏｕｇｈ－Ｓｍｙｔｈ，Ｖｏｌ。

　　　　Ｉ，ｐ。

　　　　４７８。

　　　　我们在这里列举的，是这故事的简略式。

　　　　３７。

　　　　Ｍａｎ，Ｊｏｕｒ。

　　　　Ａｎｔｈ。

　　　　Ｉｎｓｔ。

　　　　，Ｖｏｌ。

　　　　ＸＩ，ｐ。

　　　　１７２。

　　　　３８。

　　　　Ｒｉｎｋ，ｐ。

　　　　８９。

　　　　３９。

　　　　Ｒｉｎｋ，ｐ。

　　　　９０。

　　　　４０。

　　　　Ｒａｔｚｅｌ，Ｖｏｌｋｅｒｋｕｎｄｅ，Ｖｏｌ。

　　　　Ｉ，ｐ。

　　　　７５。

　　　　B

……　245

　　　　８３２艺术的起源

　　　　４１。

　　　　Ｒｉｎｋ，ｐ。

　　　　８９。

　　　　４２。

　　　　Ｒｉｎｋ

　　　　ｐ。

　　　　９３。

　　　　ｅｔ

　　　　ｅｓｑ。

　　　　４３。

　　　　我们可以拿菩阿斯抄录的Ｉｔｉｔａｕｊａｎｇ传说（见菩氏ｌｏｃ。。电子书

　　　　ｃｉｔ。

　　　　，ｐ。６１７）和维兰特铁匠的传说（Ｔｈｅ

　　　　Ｓａｇａ

　　　　ｏｆ

　　　　Ｗｉｅｌａｎｄ

　　　　ｔｈｅ

　　　　ｓｍｉｔｈ）比较着看。

　　　　４。

　　　　Ｒａｔｚｅｌ，Ｖｏｌｋｅｒｋｕｎｄｅ，Ｖｏｌ。

　　　　Ｉ，ｐ。

　　　　７８。

　　　　B４５。

　　　　Ｂｏａｓ，Ｉｏｃ。

　　　　ｃｉｔ。

　　　　，ｐ。

　　　　６４９。

　　　　４６。

　　　　Ｅｙｒｅ，Ｖｏｌ。

　　　　Ｉ，ｐ。

　　　　２４０。

　　　　４７。菩维（Ｂｏｖｅ）所提到而没有加以描写的耶甘民族（ｙａｈｇａｎｓ）

　　　　所扮演的戏剧，实在也许是摹拟舞蹈。

　　　　４８。

　　　　考照上面舞蹈章，我们所推断的关于埃斯基摩人的摹拟舞蹈。

　　　　４９。

　　　　Ｃｈｏｒｉｓ，Ｖｏｙａｇｅ

　　　　Ｐｉｔｏｒｅｓｑｕｅ

　　　　ａｕｔｏｕｒ

　　　　ｄｕ

　　　　Ｍｏｎｄｅ。

　　　　５０。

　　　　Ｌａｎｇ，Ｔｈｅ

　　　　ａｂｏｒｉｇｉｎｅｓ

　　　　ｏｆ

　　　　Ａｕｓｔｒｌｉａ。

　　　　Ｂｒｏｕｇｈ－Ｓｍｙｔｈ，Ｖｏｌ。

　　　　Ｉ，ｐ。

　　　　１７１。关于欧洲人的事件，并不减低这个表演的任何原始性。

　　　　５１。我们在这个文化阶段上所找到的原始人民从事写述的尝试，就是澳洲人的刻痕记数，和阿拉斯加人（Ａｌａｓｋａｎ）的绘画，照它们的性质而论，都是完全不适宜于表现诗的形式的。

　　　　５２。

　　　　Ｗａｉｔｚ－Ｇｅｒｌａｎｄ，Ｖｏｌ。

　　　　ＶＩ，ｐ。

　　　　７０６。

　　　　５３。

　　　　Ｉｂｉｄ，ｐ。

　　　　７０７。

　　　　５４。

　　　　Ｍａｎ，Ｊｏｕｒ。

　　　　Ａｎｔｈ。

　　　　Ｉｎｓｔ。

　　　　，ＸＩ。

　　　　ｐ。

　　　　１２。

　　　　５。

　　　　Ｒｉｎｋ，ｐ。

　　　　１４。

　　　　“格林兰人和拉布拉德人之间的语言的差别，比较瑞典语和丹麦语之间的差别要少一点。”

　　　　５６。

　　　　Ｒｉｎｋ。

　　　　ｐ。

　　　　１４。

　　　　“在康尼博士（Ｄｏｃｔｏｒ

　　　　Ｋａｎｅ）游历到密士海峡的埃斯基摩诸小部落的时候，土人们因发觉他们自己不是世界上仅有的人类，而觉得很惊奇。“

　　　　５７。

　　　　Ｓｔｏｋｅｓ，Ｄｉｓｃｏｖｅｒｉｅｓ

　　　　ｉｎ

　　　　Ａｕｓｔｒａｌｉａ，Ｖｏｌ。

　　　　Ｉ，ｐ。

　　　　２１６。

……　246

　　　　第十章　音乐

　　　　音乐在文化的最低阶段上显见得跟舞蹈、诗歌结连得极密切。没有音乐伴奏的舞蹈，在原始部落间很少见，也和在文明民族中一样。

　　　　“他们从来没有歌而不舞的时候，也可以反转来说从来没有舞而不歌的，”

　　　　挨楞李希对于菩托库多人曾经说，“所以他们可以用同一的字样来称呼这两者。”

　　　　１埃斯基摩人常用唱歌和打鼓来伴舞，而且音乐还在表演中占着这样重要的地位，使得他们不叫那跳舞的建筑为舞场，而叫为歌厅（ｑｕａｇｉ）。

　　　　２明科彼人的舞蹈节，也一样的可以当作音乐节。

　　　　“他们的准备工作主要是在练习舞蹈时用的独唱和合唱。”

　　　　３

　　　　澳洲男人们跳“科罗薄利”

　　　　（ｃｏｒｏｂｏｒｙ）舞由本族的女人们组织乐队；布须曼人跳舞时运动和合着旁观者打鼓和唱歌的拍子。音乐的伴奏，对于原始的戏剧和哑剧的不可缺少，也和对于它们所由发达的摹拟舞一样。比方，在一种澳洲人的演技里，“指挥者对于场面唱说明的提纲时，就由妇女们反复合唱那歌的叠句，并且用棒在她们的鼣鼠皮上敲作拍子来伴奏。”

　　　　４原始的抒情诗是合乐的，澳洲人的、安达曼人的、或北极人的歌词，常常由一种旋律传出，或者竟可说常常传出一种旋律，因为辞句好象还是旋律重要些，为了旋律的缘故，往往把辞句改变或删削得失了原意。最后，叙事诗或至少叙事

……　247

　　　　０４２艺术的起源

　　　　诗的一部分，也不单单是记述的，是用宣叙调歌唱出来的。

　　　　舞蹈、诗歌和音乐就这样形成为一个自然的整体，只有人为的方法能够将它们分析开来。假使我们要确切地了解并估计这些原始艺术的各个情状及其功能，我们必须始终记得，它们并非各自独立，却是极密切地有机结合着。

　　　　另一方面，我们知道那在外形上和诗歌舞蹈有这样密切关系的音乐，其内质却跟这两者完全不同；音乐可以说是一种纯粹独立的艺术，它的方法和功能，其他艺术都不能和它相比。

　　　　关于音乐的这种特殊地位从来没有象叔本华（ＳｃｈｏｐｅｎAｈａｕｅｒ）

　　　　那样说得有力的。

　　　　他说：“音乐是跟有形世界完全独立的，完全无视有形世界的，即使没有世界也能够在某一形式上存在的；这是别种艺术所不及的地方。”

　　　　５一切其他艺术都从有形的世界里，从大自然里，采取他们的材料和模型；它们是摹仿的、描画的艺术；但是音乐，至少在纯粹的音乐作品里，并不抄袭自然界的任何现象。正象革尼（Ｇｕｒｎｅｙ）说的，音乐创造了听取的形式，创造了在自然界里没有原型而且离开音乐也不能存在的声音的连接和结合。这种见解，每为承认音乐是跟所有其他艺术同等的是自然的摹拟的人们所反对；而这后者的见解不但较为古老，也尽我们所知道，比较前者流行得广泛些。这后者的见解要算度波长老（ＡｂéＤｕｂｏｓ）表现得最简洁最明了。他说：“正如画家摹仿自然界的形和色一样，音乐家也摹仿嗓音的长短、抑扬、叹息及转调等——一句话，也摹仿自然界表现它自身的感情和热情的一切声音。”

　　　　自从度波说出这句话以后，这理论已不知换了几

……　248

　　　　第十章　音乐１４２

　　　　次外装，可是并没有什么显著的发展；最后，到了我们的时代才又为斯宾塞所采用。他为他的进化哲学的利便起见，曾经竭力确立这种理论，并且给与这种理论以充分的发展。

　　　　６革尼在他的名著《音的力》（Ｔｈｅ

　　　　Ｐｏｗｅｒ

　　　　ｏｆ

　　　　Ｓｏｕｎｄ）中，曾经用很简单的几句话把斯宾塞的理论基础的各要点提示出来。

　　　　斯宾塞说，音乐的根源，在乎感情激动时语言的声调，而它对于语言可也有了反作用，为的它使这种声调更富变化、更加繁复、更加表