《智慧人格-苏格拉底 柏拉图 亚里斯多德》

下载本书

添加书签

智慧人格-苏格拉底 柏拉图 亚里斯多德- 第7部分


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
也懂得如何高高兴兴地款待那些殷勤求爱的人,也懂得怎样给纨袴子弟以闭门羹,它细心照顾身体虚弱的朋友,向有功成名就之士表示热情的祝贺,并全心全意地厚待那些热情关心你的人。至于相爱,我想你是懂得的,它不仅需要温柔,而且还需要有一颗真诚善良的心。 你的朋友之所以讨你欢心,我知道这是因为你不仅用语言,而且还用行动,使他们对你深为折服。”

    赛娥达特随着向苏格拉底请教获取别人爱情的办法:办法之一是:“饥饿疗法”。对于那些求爱者只能要求他们做那些不费力就能做到的事情,然后你还要慷慨地回报他们,这样他们就会打心眼里向你表示忠诚,长久地爱着你,善待你。 但如果你等他们向你提出要求的时候才把爱情给予他

…… 66

    06苏格拉底:智慧人格

    们,他们就会感激之至,因为你瞧,即使是最美味的食物,如果在人们还不想吃的时候给他摆上,就会了无滋味,如果在他们饱的时候给他们摆上,甚至还会感到讨厌,但如果在人们饥肠辘辘时端出来,即使是粗茶淡饭,也会觉得可口了。办法之二:“再度饥饿法”。

    对于那些已经感到满足的人,就不要再把爱情给他们,直到他们满足之情已经消失,再度感到需要时,你就以非常正经的谈吐和半推半就姿态对付他们,使他们如饥似渴的心情达于顶点,因为在这样一个时刻,同样的赐予比在人们还没有感到那么迫切需要时给他要强得多。无论是同性之友爱,还是男女之间的性爱,真诚是唯一的追求方法,人格完善是唯一的目标选择。 在友爱的对象上观照自己、锤炼自己、提高自己,是爱的最高境界,是人格完善的需要。

    三、理性和奴性

    公元前424年,雅典和斯巴达之间又起战火。 苏格拉底又再次应征入伍,这次是开往德立安。德立安是雅典北部的一个城邦,雅典是在此与同斯巴达结盟的彼奥提亚人作战。 双方各派出约七千名重装步兵先后进行两次战役。彼奥提亚人得到底比斯和科林斯军队的增援,以火攻败雅典军队,雅典主将希波克拉底阵亡,溃败的军队

…… 67

    理性智慧与人格光辉16

    取海道逃回。那场毁灭性的大火突然烧起的时候,天刚蒙蒙亮,雅典许多士兵尚在梦里,苏格拉底起得早,在帐外散步,见浓烟从东南营角骤起,就叫醒阿尔基比亚德和拉凯斯,他们一起去通知将士们。 这时候,军营开始骚动起来,又有几处大火在燃起,主将高声呼喊集合队伍,可嘈杂慌乱的人群像无头的苍蝇一样,四处乱窜,尖叫着,有的找武器,有的在找衣服,有的跑出营外观望。 主帅勉强集合了一部分兵力,准备去救火时,敌方的呐喊声传来。苏格拉底只听得马蹄、战车和人的脚步声、呐喊声自远而近,不一刻,就逼到阵前,苏格拉底和战友们迎上前去,交锋了几个回合,就败下阵来。 主帅下令后撤。一听到撤退命令,雅典士兵便撒开腿跑了起来。 苏格拉底处在断后的位置,他高视阔步,环顾四周,极其沉着镇静,战友中认识苏格拉底的阿尔基比亚德等人都走到苏格拉底身边,迈着沉着稳健的步伐,向前方行去。 战友们见他一点都不慌乱,也慢慢整理好队伍,顺利地撤回了家乡。拉凯斯、阿尔基比亚德回到家乡后,逢人就说:“要是人们都像苏格拉底那样,我们城邦的光荣就得以维持,大溃退也不会发生。”

    这场战争结束之后,雅典稍稍平静了一阵子,广场上又渐渐有了好争尚辩的人群,因为经历了两场战争,阿尔基比亚德自恃见识高于别人,傲气十足且野心勃勃,在广场上宣

…… 68

    26苏格拉底:智慧人格

    称要忠告雅典人,在和平与战争问题上说服他们。 但要辨别和平与战争的问题必须知道正义和不正义,苏格拉底问他是怎么获得这种知识的?

    阿尔基比亚德说他既不是从哪位老师那里学来的,也不是他自己发现的。因为他并没有一个从无知到知的发现过程,他是一直都知道的。 怎么会知道的呢?他是从许多人那里学会的,正像他会讲希腊语,并不是跟哪个人学的,而是从许多人那里学会的。 苏格拉底指出,讲希腊语是人人一致,各个人并没有不同,可是关于战争的正义和非正义问题却是不同的人有不同的看法,斯巴达人的看法和雅典人就是根本不同的。 这样阿尔基比亚德就陷入了困惑了,苏格拉底由此得出结论:“造成错误的既不是那些已经知道的人,也不是那些自己知道他不知道的人,而只能是那些并不知道却自以为知道的人。”

    看来,人应该对自己有一个恰当的认识,但要认识自己,先得弄清认识自己的哪一部分。“认识你自己”的铭言在这儿就深化为怎样“认识你自己”的问题。苏格拉底首先将使用和使用的工具区别开来:鞋匠用来造鞋的工具和使用工具的鞋匠是不同的,演奏竖琴的人和他演奏的竖琴也是不同的。使用身体的灵魂和身体是不同的。因此灵魂是使用者,是统治身体的。认识要抓本质,抓要害,所以“认识你自己”就是要认

…… 69

    理性智慧与人格光辉36

    识你的灵魂。苏格拉底语重心长地说:我是真正爱你阿尔基比亚德的,但并不是爱你的肉体,因为肉体的美会随着青春消逝而丧失的,只有对灵魂的爱才能持续存在。 只要你没有被雅典人所毁坏,我便不会抛弃你,我最害怕雅典捧杀你。 因此在你进入政界之前,应该先培育好自己的灵魂。阿尔基比亚德赫然一笑,自觉言语的冒失,便请苏格拉底往下说:如果有人对眼睛说“看你自己”

    ,意思就是“认识你自己”

    ,眼睛在什么地方才能看到它自己呢?

    在镜子里。 在我们的眼睛里有没有和镜子相似的部分呢?有的,那就是视觉器官被称为瞳孔的地方。 灵魂要认识自己,也得通过这样一个“瞳孔”

    ,那就是理智。瞳孔不是眼睛,“你”也不是“你自己”

    ,认识你自己并不是认识你的外表和身体,而是要认识你的灵魂,而认识你的灵魂也不是认识灵魂的其他方面,应该认识灵魂的理性部分。阿尔基比亚德是一个十分爱好声名的人,在一次奥林匹亚赛会上,他派了七辆车参加,结果一人就赢得车赛中的第一、第二和第四名。 这件事使他名噪全希腊。 他有一只长得很漂亮的狗,但他下令把狗的尾巴砍掉,友人问他何意,他说他就是要使雅典人纷纷议论这件事。 苏格拉底多次告诫他不要做这种虚荣的奴隶。“没有认识自己理性的人,就是奴

…… 70

    46苏格拉底:智慧人格

    性。“苏格拉底说。有一位比阿尔基比亚德还要年轻的小伙子,名叫欧蒂德漠,绰号”美男子“

    ,他搜罗了许多诡辩家的作品,自夸举止过人。 每逢苏格拉底演讲,他总以不屑一顾的神情在一旁吹口哨,有一次干脆对大家说:“老苏算老几,我从来都用不着向他请教。”

    这又是一个不自知的人,苏格拉底心里顿时沉重起来,如果青年人都这样,他们还能成长为一个有智慧,有人格的人吗?

    苏格拉底停下他的讲演,改用欧蒂德漠的口气,发表了这样一个开场白:“雅典人啊,我从来没有向任何人学过什么,即使我听到过什么人在言行方面有所擅长,我也从未找他们交往,我不想请什么所谓知识渊博的人来当我的老师。 恰恰相反,我一直是在避免向任何人学习,甚至也避免给人们任何学习的印象。”

    这一开场白令所有在场的人哄笑起来。欧蒂德漠觉察到苏格拉底话中有话,还故作沉默。苏格拉底接着说:“奇怪的是,那些竖琴手,笛子手、骑手们总是千方百计求教名师,而立志于大事业的人却耻于求师,以为天上会掉下一个馅饼来。”

    苏格拉底边讲边走进马具铺,欧蒂德漠渐渐被苏格拉底的话所吸引,也跟着走进马具铺。

…… 71

    理性智慧与人格光辉56

    欧蒂德漠表示,他确实收藏了一大批智者的书,想干一番大事业。苏格拉底拿正义和战争的题目,来考察欧蒂德漠是否有知。苏:你能举出几种行为表示正(正义)吗?

    欧:就是不正(非正义)的行为我也能举出。苏:我们拿张纸来分写正和不正,可以吗?

    欧:可以。苏:虚伪是正还是不正?

    欧:不正。苏:欺诈呢?

    欧:不正。苏:偷窃呢?

    欧:不正。苏:奴役他人呢?

    欧:不正。苏:一个人率领军队攻克敌人而使之陷入被奴役的状态,是正还是不正?

    欧:是正。苏:为了诱敌而窃走敌人的财物,是正还是不正?

    欧:是正。苏:你刚才说奴役他人和偷窃都是不正,现在怎么又说是正呢?

…… 72

    6苏格拉底:智慧人格

    欧:以前是对朋友而言,现在是对敌人而言。苏:如此说来,奴役他人和偷窃既可以说是正,又可以说是不正了?

    欧:是的。苏:假如有一将军见他的军队气势颓丧,不能作战,他便欺哄地说:“救兵将到,勇往直前吧!”因此大获胜利。 这是正还是不正?

    欧:是正。苏:你的朋友因神经病要取刀自杀,你将他的刀偷去了,是正还是不正?

    欧:是正。苏:你以前说不正只可对敌,不可对友,何以现在又认为不正可以对友呢?

    欧:苏格拉底,我不能回答了,我对我的答辞已经不能自信了。这是一个目的和手段的问题,欧蒂德漠不明白,被绕进了胡同,苏格拉底告诉他:一个有意伤人的人比无意者显然要坏得多。苏格拉底又问:“一个想说实话却又表达不清楚的人,当他指路的时候,时而说这条路向东,时而说这条路向西,你觉得这人怎么样?”

    “很显然,他自以为知道的事情,其实一无所知。”

    “你知道有些人是叫做有奴性的人吗?”

…… 73

    理性智慧与人格光辉76

    “知道。”

    “这是因为他们有知识呢,还是因为无知?”

    “显然是因为无知!”

    “他们得到这样的称号,是不是因为他们不知道怎样打铁呢?”

    “当然不是。”

    “那么,也许是因为不知道怎样做木匠活?”

    “也不是。”

    “那么,是因为不会做鞋吧?”

    “都不是,因为恰好相反,大多数会做这种手艺的人都是些奴颜卑膝的人。”

    “那么,他们得到这个名称是不是因为他们对于美善和正义的无知呢?”

    “我想是这样。”

    “看来,我们就当用一切方法努力避免做奴颜卑膝的人。”

    论辩到这里,欧蒂德漠不得不承认自己多么地浅薄无知,连一些最简单的问题都回答不上来。 他沉默不语,垂头丧气地走开了,他从此开始鄙弃自己。 认为自己实实在在是一个奴才。不能认识自己,就只能做自己的奴才,认识了自己,就能做自己的主人,成就自己的人格。

…… 74

    86苏格拉底:智慧人格

    四、赫拉克雷斯遇见的两个女人

    德立安战争后的第三年,阿斯巴拉病倒了。 几年前的那场大瘟疫夺去伯利克里的生命,也摧毁了她生命的激情。 看着她和伯利克里一同创立起来的民主政治一天一天衰落下去,她感到撕心裂肺般痛苦。 她不敢像苏格拉底那样,走上街头,找每一个交谈,以抒内心的郁闷。 她独坐空房,咀嚼日日加重的感伤。 这一年的秋天,她终于躺了下来。在城里,她没有亲人,尚存在一个精神慰藉就是苏格拉底,而在她病得不能动弹的时候,她请人找来苏格拉底。“看来,要学会‘自制’,很难啦?”她凄然一笑。苏格拉底握着她虚弱无力的手,盯着她没有血色的脸,“不要做哀伤的奴隶呀!”

    “这个世界堕落得太快太快,我很茫然。”

    “雅典的文明太辉煌,不会就此衰败下去的。”

    阿斯巴拉斜躺在病榻上,阳光从窗户的一角射进来,照亮了她半个脸,苏格拉底看见她脸上旧有的活力只那么一闪,又回到木然的神情。苏格拉底递给她一杯水,替她撩开散在额前的发丝,已见浅浅的皱纹,可那份动人的美丽犹然如初,他禁不住想上去吻她。阿斯巴拉察觉了苏格拉底的冲动,送过来温柔的眼神,苏

…… 75

    理性智慧与人格光辉96

    格拉底伸出右臂,一把把她拉到自己怀里。他们紧紧地拥抱在一起,头放在对方的肩上,不敢回头望对方的双眼。苏格拉底眼神移向窗外,看见一只硕大的鸟,翩然飞过。是理性和命运的召唤吗?苏格拉底想,阿斯巴拉虽然虚弱不堪,愁眉不展,可自己身上一切激情、活力不都是来自这位女子吗?她莫不就是智慧女神?

    阿斯巴拉的忧虑也是苏格拉底的忧虑,雅典人好不容易建立起来的精神殿堂如今长满了荒草,年轻人谁也没有进取的激情。 记得就在昨天,苏格拉底还同一个年轻人论辩了好半天。这位年轻人名叫阿里斯提波,一心想做个超然物外的自由人,过悠闲自在,四海为家,与世无争的生活。 他说,他既不愿意统治人,也不愿受人统治,因为被人统治要忍苦耐劳,而做统治者就要忧国忧民,自寻烦恼。 他要走一条中庸之道,既不通过统治,也不通过受奴役,而是通过自由,通往幸福的光明大道。苏格拉底指出:你难道没有看到,生活的现实是弱肉强食?

    阿里斯提波说,既然如此,何必划地为牢,呆在一个国家呢?周游世界多好。苏格拉底:周游列国,客居他乡,同样难免罹祸。 筑城为垒者,尚且披坚执锐,防人突袭,何况你孤独飘零,难保

…… 76

    07苏格拉底:智慧人格

    不成为歹徒袭击的对象?难保不被奴隶主抓去当作奴隶?还有何自由而言?'奇…书…网'

    阿里斯提波:我会用各种办法惩罚他们,使他们服从我。但是,我确实不愿承认钻研统治术的人是幸福的人。 他们和那些被迫受苦的人一样,要忍受饥俄

小提示:按 回车 [Enter] 键 返回书目,按 ← 键 返回上一页, 按 → 键 进入下一页。 赞一下 添加书签加入书架