《神龙之殇》

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神龙之殇- 第7部分


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的身上。

第一击并没有成功,这也是孙为民预料到的,毕竟傲因已经有了防备。在孙为民刚刚有所动作的时候,傲因就快速的往东闪躲过去,一声脆响过后,石头硬生生的砸到了墙上。这时候慧儿也动手了,只见一道绿芒从孙为民的身体里直射而出冲着傲因就去了。

傲因躲过石头后,本想是冲过来收拾孙为民的,但它万万没想到此处还藏着一只精灵。这也不怪它,孙为民身上是贴着‘隐气符’的,而慧儿就在孙为民怀里,傲因当然发现不了她。

慧儿出奇不意的攻击达到了效果,她刚一现形就一掌拍在了傲因的胸口上。嘭的一声傲因就仰面飞了出去,重重的砸到了东墙的牲口栏上,木栅栏也随之散了架,犀利哗啦的散落了一地,关在里面的牲畜都惊恐的乱叫起来,场面有点混乱。

趁着这个时候,孙为民忍着手上的疼痛快速的从灶里又抓出了一块烧红的石头,大喊道“慧儿让开!”。慧儿闻言马上闪身,孙为民的手中的石头也飞了出去,可惜这次还是没有打到,那傲因果然身手敏捷就地一滚又躲了过去。

傲因显然是被激怒了,一声怪吼过后,整个人就像是皮球一样从地上弹了起来,直扑向孙为民。“危险!”慧儿伸手一拉,把孙为民拽到了旁边刚好躲过了傲因的攻击。‘哐!’的一声一侧的门扉让傲因撞的彻底粉碎了。而那傲因正好停在了炉灶旁边,这下可麻烦了。

暴怒后的傲因,并没有停止攻击,马上一甩头就把长长的大舌头抡了起来,横扫而出。孙为民和慧儿马上匐身躲避,只感觉头顶声风,同时一股熏人的恶臭传来,估计是那舌头的味道。

“孙哥哥你们快走”说话之间慧儿就又冲了上去和那傲因斗在了一处。慧儿这一发狠,身上的青绿之光也展现了出来,木气随之大盛。凭着她那不要命的三板斧,竟然把凶兽傲因逼出屋外。孙为民不由一楞,马上提醒道“慧儿莫要怕它,它五行属土你是它的死克!”

孙为民这时候才想来,慧儿乃碧玉所化五行属于木,而那傲因是五行属土的,木能克土,这也是为什么慧儿刚才能把傲因打飞的原因。

“你们快走!我斗不过它的!”慧儿焦急的声音从屋外传来。

这时候的孙为民又何尝不想走,只是走又有什么用,人的还能跑过凶兽?今天已经别无选择了,注定是个你死我活的局面。慧儿站着五行克制的先机勉强能缠住傲因一会,但她毕竟年纪太小法力有限,这一点孙为民也很清楚,他之所以给慧儿打气,只是想让慧儿能多撑一会,好让多争取点时间给自己想办法。

“嫂子你们千万不要出去”孙为民一边提醒着屋内的母子,一边快速的解下腰带缠在手上,他这是又想去灶中拿石头。但孙为民仔细一想,又放弃了这个念头,那傲因是身手他是领教过的,想打中他几乎是没可能的。孙为民琢磨,看来只有另想办法了。

“请神刊在这里有用吗?”孙为民的顾虑重重,毕竟这里和华夏大地不一样,没有天道的支配,神兽不会那么听话讲理的。孙为民以前请的可都是被大仙们收复后的神兽,奇穷也好,睚眦也好,虽然被人称为恶兽但也算是归了位的一方尊神,也顶吃香火供奉。所以,只要道法一起,多少能给点面子。但这个世界就难说了,听狌老所讲这里的神兽还属于无人能管的境地,简直和野兽没什么区别,孙为知香火供奉它们一定不会吃的。

面对着个棘手的问题,孙为民也没办法去想清楚了。时间不等人,他只好硬着头皮一试。

做了决定后的孙为民马上出了屋子,看到慧儿正艰难的斗着傲因,孙为民羞愧难当。他再没有什么好忧郁的了,马上起道法开始请神。但问题也随之出来了,孙为民竟然不知道请位个好,先前的顾虑对他还是有影响的,它总是感觉好象请谁也不行。无奈之下,孙为民只好在脑子里把能想起来的大神大仙都过了一遍,心乱如麻的念叨着“来一位就好。。。。”

孙为民这一请神,还真有了反映。只听‘刷刷刷’的几声,院子之中突然闪过几道白影,来的特别快,惊的慧儿和傲因都停手不打了。“怎么回事?”这突如其来的变化把孙为民吓了一跳,他马上收了道法仔细一看,原来是三只小猪崽。。。。。生的白白胖胖的很是可爱,正一字排开老老实实的站在孙为民面前呢。

“怎么把猪招来了?。。。”孙为民好玄晕没过去,这玩笑开的也太大了吧。

正当孙为民蒙头发傻的时候慧儿着急道“当康是哥哥叫来的吗?快叫它们收拾这丑东西!”慧儿刚才可没少受气,现在一看来了帮手马上催促了起来。

这下,孙为民明白了,来的原来是‘当康’。

当康:有牙的小猪状,因叫声而得名,可以预见丰年。《东次四经》有载。

这‘当康’是出了名了瑞兽,样似小猪,叫声响亮。传说中哪个地方要是出了‘当康’来年定会丰收。所以,‘当康’便由此得了瑞兽之名。孙为民真没想到能在这里见到它们。

当康的出现让傲因也是一愣,但它马上又恢复凶恶的本性,突然发难向孙为民飞驰而来,速度非常快。

“嗷呜!”还没等孙为民反映过来呢,他面前的‘当康’就发怒了,一声洪亮的吼叫之声过后,三只‘当康’都冲了上去。有一只一扭头正咬在傲因的大舌头之上,把傲因疼的直喊,拼命的甩起了舌头像是想把‘当康’甩下去。但那只‘当康’咬的很紧,任由傲因怎么甩,身体都放了风筝了也不松口。

再看那另外两只‘当康’也不含糊,发疯似的攻击着傲因的两条腿,要不是那傲因反应快左右闪躲的好,怕是早让咬到了。

这‘当康’嘴中的小牙可不好玩的,相传能切金碎石。要不《东次四经》也不会着重记载它的小牙了。现在傲因可有得受了,一个没注意让‘小猪’把舌头咬了,最倒霉的就是这‘当康’一咬住就不松口。真和民间的猪有些相通之处,怪不得长的这么像。

‘当康’的突然出现,把局势瞬间就扭转了过来,那傲因也不敢再做纠缠了,一发狠发就把自己的大舌头重重的抽在了院墙之上,轰的一声土坯院墙就塌了,一时间激起不少尘土。傲因这样做无非是想把舌头上的‘当康’甩下去,但那‘当康’好象不吃这一套,仍然咬着傲因的舌头不放。

这下,傲因也没折了,只得伸手一挥顿时血腥之气四起,吓的慧儿不由的惊呼了起来。原来,傲因竟然活生生的把自己的舌头切了下去,用这种方法来甩掉‘当康’的纠缠,还真那么点‘英雄断腕’的悲壮,不过看在孙为民眼里就是狗急跳墙之举了。

切掉舌头后的傲因并没有停留,马上化做一道黑影朝着西北方逃命去了,而那三只‘当康’好象并不打算就这样放过傲因,也先后化做白影追去了。转眼之间,院子之中就只省下了孙为民和慧儿了。那倒塌的院墙,血腥断舌无一不在诉说着刚才的惊险。

“不好,让它跑了!”发呆过后的孙为民不由的懊恼了起来,他这人向来是除恶务尽。要不就不动手,动手就必须有个了断,这也是行当里的规矩。因为,鬼魅精怪之流是很记仇的,报复起来很麻烦,有的甚至折腾你好几代人。

这时候,慧儿开口说话了,满不在乎道“哥哥放心,这当康小鬼有趣的很,让它们盯上的人,不跑出上万里是不会安生的。除非是把当康杀了,要不它们会一直纠缠下去,当康可是出了名的死脑筋。哥哥是什么时候收服的它们?好奇怪啊”慧儿说着说着好象是想到了什么,疑惑的看着孙为民。

“什么收服?它们是我请来的啊”孙为民不解的回到。

“请来的?你们是道友吗?”慧儿这下更惊讶了,她的眼睛本来就大,现在就像是要掉出来了一样。

这下孙为民可郁闷了,心中气愤道“和猪称道友。。。。。。这慧儿不是在故意骂我吧。。。。”

第十二章 蛟女音信

这一夜,虽然没有把傲因除掉,但孙为民的收获还是不小的,最起码他知道了请神术在这里还是能用的,而且请来的可都是真正的神兽,而不像从前只能请到神刊。关于这个问题,孙为民还是没有搞清楚,它估计这请神术可能有着某种契约性质的东西存在。在华夏大陆的时候请神就是传递某种信息,和神兽之间达成默契,借神兽之力行事。而到了这个世界以后,由于没有天道和香火的制约,这种契约就显得更直白了,只要能请来,神兽就会为人所用。昨天来的‘当康’就是这种情况,刚来之时就一副遵从的样子,当傲因一对孙为民出手,它们就主动反击了。

孙为民得出这样的结论也是从慧儿嘴中分析出来的,原来,这个世界上的修真强者都有收服凶兽的习惯。不过这收服之法都是通过武力行事的,也就是说要把凶兽打的彻底服气它才会为人所用,收服后的凶兽就被称做为‘兽仆’,多是充当坐骑和仆从的角色。狌老送给孙为民的黄色小车……庆忌,其实就是‘兽仆’。

在这个世界,‘兽仆’是财富和力量的象征,强大的‘兽仆’是人重要的助力,可以帮着人类冲锋陷阵,斩妖除魔。而且‘兽仆’一但归服后就会忠心不二,至死方休。关于这一点,慧儿也知道的不太清楚,只是听狌老说,好象和阴曹法度有关系,凶兽们都很顾忌阴司鬼府,归服之后就绝不会再生出二心。

说到这个世界的阴曹,一直都已很神秘的姿态存在着。狌老说过,阴司是不和阳间往来的,现在怎么又对凶兽有这么大的约制力呢?这其中的秘密让孙为民越来越感兴趣了,不过现在他还没有实力去搞清楚这一切。但他明白,这阴曹鬼府的事早晚要搞明白的,因为他已经答应了鬼魅们入轮回的请求。

说到孙为民的请神术,好象和修真者收服‘兽仆’还不一样,那三只当康小猪一去就再没回来,不像是已经被收服的样子,倒像是临时出来帮忙的,看来孙为民的请神术只能临时用之,事情过后就没什么约制力了。即便如此孙为民还是很高兴的,他后来又试着请了请獬豸这样的高级凶兽,但没有请来,看来这请神也不是百试具灵的,很可能和孙为民的道法强弱有关系,太强大的凶兽现在还不是孙为民能请的动的。

就这样,孙为民和慧儿讨论着‘兽仆’的事情一直到了天亮。一看外面都已经放亮了,孙为民和慧儿就告辞了村中的母子,临走之时慧儿还给她们留了些钱财,算是补贴一下。毕竟这一晚上的折腾,她们那所谓的家已经不成样子了,屋里一片狼籍门都没了半扇,外面院墙也塌了。

五百里的旅程让孙为民很是头疼,他也不知道要这样走上几天。慧儿虽然可以行风架着孙为民,但她好象不太愿意这样做,她对人世还是存有着很大戒心,临出来之时狌老就告戒过她,不到万不得已是不可以用法术的,因为她精灵的身份一暴露,很可能若出杀身之祸。

对于慧儿的顾忌孙为民也理解,为了方便慧儿在人世上走动,孙为民也帮她画了一道‘隐气符’,让慧儿揣在怀里精灵鬼魅之气尽收,孙为民直道“现在就是来个大罗金仙也看不出你是精灵了,尽管放心好吧”

就这样,二人这五百里走了三天才到,一路上走走停停的全怪慧儿贪玩,见到什么都要一看究竟,孙为民也只好依着她了。

当路上的行人越来越多的时候,慧儿也老实了下来,有好几次还想钻回孙为民的怀里去躲藏,都让孙为民制止了。孙为民这是在帮慧儿,她总这样躲藏什么时候才能真正了解这个人世,那样的话,长大成人怕是遥遥无期了。

。。。。。。

文昌大陆西北部属于成王领地,成王姓姬单名成,乃文王姬昌后人,成王之名便由其名来。

当年文王姬昌来到这个世界的时候,已经九十七岁高龄,虽然依仗着无命无运之体活到了一百六十三岁,但一直无有子嗣。文王去世后,王位便由其养子姬邵继承。此后,凡称王者无不姬姓,姬姓也就成为了‘文昌大陆’之上的国姓。传至现在已三千年有余,历经一百一十七代君王真可称的上是万世江山。

而这成王是当今国君姬廖的九弟,为人憨厚无能向无才干,分封领地的时候就让众兄弟欺负发配到了这偏远之地。文昌大陆上的分封制度很特别,只封直王,蕃王子嗣是无权继承封地的。当然要是皇上下旨命蕃王子嗣继承还是可以的,但凡蕃王子嗣与当今圣上出‘五服’者就不可再以帝王宗亲论之,国家也不会在发供养之钱,也就是消籍为民之意。

所谓‘五服’原指五种丧服,在中国古代社会,以丧服来表示亲属之间血缘关系的远近以及尊卑关系。五服制罪原文是“准五服以制罪”,就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑,来作为定罪量刑的依据。具体原则是:服制越近,即血缘关系越亲,卑犯尊的处罚越重,尊犯卑的处罚越轻。如果服制越远,则表明血缘关系越疏远,这种情况下,卑犯尊的处罚越轻,尊犯卑处罚越重。中国古代的尊卑之礼在‘五服’之上体现的很明显。

‘五服’的区分是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

斩衰是用很粗的生麻布做成,不缝边,像斧斩一样,故名斩衰。穿这种丧服服丧期为三年,用于臣、子、妻、妾为君、父、夫服丧。齐衰则是缝边的生麻布做成。大功和小功则是用熟麻布作成,只是做工不同。缌麻是细的熟麻布做成。服丧时间依次减少,有一年、九月、五月、三月。也就是说,血缘亲越近服丧期也就越长,丧服的样式也不一样。‘五服’之论便有此来,原指五种丧服,后引申为血亲远近之说,以服分之。

说起这套分封制度,还是曹操他老人搞出来的。当年,曹操埋骨来到此地后,王室宗亲遍布天下,领地分封多如繁星点地,往往是不出数里就是一宗王领地,宗王们各自为政不用天命,天下混乱不堪。‘尤族’之人也借机重起,‘炎黄族’已危危可及。后曹操历经三十载,改兵制,消蕃王,用铁器,重制天下之法,废除了文王之后延用的奴隶诸侯制。而效仿秦,汉的君主集权制,重塑了这天下

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