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钱是好东西，可以花钱为自己找乐趣与舒适。但如果建立在欺凌他人的基础上则是不应该地。我心里这么想，也就忍不住动手了──我偷了这些人的钱。
啤酒喝多了总要上厕所的，而我没了坐位只能挤在厕所门边地过道旁。这些人来来回回的上厕所，进去的时候我伸手将他们的钱包拿出来，出来的时候再将钱包还回去，只取现金不动其它。不多不少人一拿了三百块，总计两千七百元。既然这些人愿意付钱给流氓欺负其它乘客，那么我就用十倍的代价让他们去补偿。
然后我又悄悄的在与我一样被赶起来的那八个人的口袋里各放了三百元，自己留了三百。我上车时兜里已经没什么钱了。那两万块给了陈雁，我兜里只剩下四十几块钱零钱，就这四十几块零钱还是陈雁给地。陈雁给我那五十我没接，可是她又放了五十块在那套衣服的口袋里，我走了之后才发现。在车站打长途电话的时候花了几块。
火车过蚌埠的时候，那伙人各个车厢的“茶座”卖完了，又呼喝着下车。这一站停的时间比较长，我也悄悄下到了站台。看见刚才那个亮蓝皮本的流氓走过站台，与一个乘警擦身而过时悄悄在他的兜里放了一小叠钞票。刚才车厢里看不见乘警，现在有乘警下车在站台上出现了。我也走了过去，装做走路不小心接连碰了那两人一下，然后赶紧道歉。
上车的时候我兜里又多了两千多块还有一把枪。那个流氓和乘警身上的钱我是一点没客气全拿走了，还顺手摘走了乘警的佩枪。那流氓显然是那伙卖座者的代表，而那个来收钱的乘警显然是代表列车工作人员来拿好处的。钱没了我看他们怎么跟同伙解释？我虽然不是鬼精那样的神偷，但在训练营中也和他学过几手，以我现在的身手，神不知鬼不觉偷普通人的东西简直如探囊取物一般。
火车重新启动开到郊外田野后，我进了厕所。把手枪拆成零件，和五发子弹一起一件一件的丢进车窗外飞驰而过的各个水溏中。这把枪是找不回来了，而一个警察莫明其妙丢了枪意味着什么我也很清楚。他的前程可能就此毁了，而那种警察本就不该有什么前程。
我做这些事的时候，嘴角不自觉的带着微笑，我想起了远在芜城的风君子。如果风君子遇到这些事情会搞出什么花样来？十有八九他也会这么做，我是在学他吗？我以前可没偷过东西，今天是大开偷戒了！我记得风君子偷过尼姑的灵签，偷过和尚的蒲团，还偷过道士的锁兽环。
一路无话，火车过长江经南京折转向东朝上海飞驰而去。付接似乎一直很老实，没什么动作，我渐渐也就有点疏忽了。火车从无锡站发出之后，驶到市郊我突然查觉到付接不在车上了，他正朝南逃去！这老小子居然跳车了，难道他发现我在车上了？很有可能，我在蚌埠下站台的时候他也许在车窗里看见我了。
他跳车我也跳车！扫开旁边小茶桌上的啤酒瓶和烧鸡，拉起最近的车窗跃下了火车。空中翻了个跟头双脚落地，向侧前冲了两步又打一个滚站起，人没什么事，一身新西服弄脏了还破了几个口子。不知道火车上众人会发出怎样的惊呼，我站稳的时候火车已经走远了。
在铁路边祭起青冥镜，却找不到付接的踪影──他已经走的很远了。他逃跑的方向是南边，我也向南追。追着追着又能感应到他，这说明我追对路了。继续追到太湖岸边的时候，付接的踪迹又找不着了！
面对着黄昏中的万倾太湖烟霞，我四顾茫然。付接能去哪里？他下水做王八了？我看着晚霞中的湖光，脑海中突然灵光一闪，想到了他要去的地方。无锡往南，沿太湖岸边而下，不远处就是淅江湖州。我对付接的资料所知不多，但恰恰知道他是湖州人，他这一路南下是想回家乡吗？那个地方他一定熟悉，可能也有很好的藏身处，弄不好还有秘密据点和手下。
可不能还让他像在西安一样得到喘息与反攻暗算我的机会，一定要抢在前面截住他！于是不再寻找付接的踪迹，在公路边拦了一辆车，以两千块钱的代价说服了司机，连夜飞车直奔湖州。果然，我在湖州市的北面迎面截住了付接的来路。
付接远远的发现我的存在，连招面都不打折转向东南方逃去，没有进湖州城。这一下他甩不掉我了，我们一前一后进入了淅江嘉兴境内，我直把他逼到了东海的杭州湾边。这里是一处伸向大海的半岛形山地，前面是海，后面是湖，两侧是海塘外的淤泥滩涂。从西亚荒漠尾行万里追到太平洋岸边，已经到了地图的边缘，付接再也无处可逃！
第145回 此去无多路，谈仙拄杖前（上）
（题记：本回是第十二卷“山人篇”的最后一回，石野与付接将在仙人飞升遗迹结束追踪。本卷名为山人篇，顾名思义──山人为仙。这一路追踪到谈仙岭为止，万里风尘磨砺是一种象征。
石野这一路遇到了很多人，做了很多事。如果换一个角度看他的行为，那么在世人眼中所见的可能就是民间传说，比如卖面姑娘陈雁会如何看待石野？人世间的志异故事也许就是这么流传下来的。
本回内容如果不看石野杀付接的情节，那么它将是一篇山水游记。如此描写的目的只是想说明“杀”不仅仅只有刀光剑影血雨横飞，除魔卫道也可以有如诗如画的意境。）
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中国共产党第一次全国代表大会的闭幕地在嘉兴南湖。南湖画舫本是莺歌燕舞、笙箫软语的所在，而当今成为了有纪念意义的圣地。说到山湖风景，嘉兴还有一处远胜于南湖，那就是位于海盐县境内，东海杭州湾边的南北湖。
南北湖点缀在环山之中，山虽不高却连绵起伏如翠屏叠嶂。湖中有一堤分水面为南北，轻波荡漾烟雨怡人。更奇特的是，走过长堤穿湖而过，再登上山锋，尽处的悬崖外便是浩瀚的大海。仙人到此。也会驻足流连，俗人到此，直愿与山水长伴。
我一路追踪付接在南北湖外山脚下穿过一处村镇，偶尔在一户人家地楼房墙基处看见了砌进地面半截的石碑。碑上从上到下有四个半字，依稀可辨认出是“董小宛葬花”。这才想起前面就是南北湖，也是江南名妓董小宛的葬花之处。这葬花古碑在山中寂寞了数百年。如今不知何故成了寻常人家的墙基石。
董小宛天资巧慧、容貌娟妍，能歌善舞亦工诗画。与柳如是、李香君、顾横波合称为四大名妓。她汇集古代名嫒轶事，编成《。奁艳》一书，传世书画有《蝶卉图》。扬州糕点佳品“寸金董糖”和“卷酥董糖”，相传也是董小宛首创。崇祯十五年，董小宛归冒辟疆为妾。明王朝覆灭后，董小宛曾跟随冒辟疆流离南北湖。此时她的夫君产生了出仕南明政权，离她而去的念头。董小宛百感交集，看到春尽花落，怅感身世飘零不知将来葬身何处？她以葬花于南北湖畔鸡笼山麓来自喻。扫落花，埋香冢，泣残红。此举打动了冒辟疆，他打消了离董而去地念头。
这便是董小宛葬花的史实故事。后代曹雪芹写《红楼梦》，将董小宛葬花的典故移植到书中。成了林黛玉的故事。再后来香港武侠小说家梁羽生写《七剑下天山》，据民间野闻将董小宛附会为清顺治皇帝的董鄂妃，这一小说家的杜撰直到如今还有很多影视剧编导在不断戏说。
而我一眼扫过这块石碑并没有时间留下脚步去仔细研究，闪念间想到当年小宛葬花于此，而今日我要让付接葬身于此。凄美落红与人间恶魔埋葬于一处。不论是美丽还是丑恶，在这山水间都将得到天地的净化。要么沉沦，要么升华！
黄昏时我追到了南北湖边。付接已经登上湖水另一侧的山峰，到达了海边高崖上。他不走了，也不再隐藏周身的神气波动，与之相反，从远处的山峰上散发出一种强大而浑厚地气势。一路追行万里不离不弃，到达大陆的尽头时他停下脚步的那一瞬间，恍然乎我们突然心意相通──知道了此时彼此的心意。
付接不想再逃，他想在此地做一个了断。因为他终于明白我既然能够一路追到这里也会继续追他到任何地方，甩是甩不掉的。这里。将是我与他进行一番决斗地战场。要么他杀了我或者重创我，否则这一场纠缠无法结束。我感觉到付接就在南北湖群山的最高峰鹰窠顶上盘腿坐了下来，静静的在调养真气，等待我的到来。我也放慢了脚步，没有继续紧追，举步上了另一座小山岭。
南北湖西面的群山中，有一个两峰夹峙地小山头，南面为南木山，北面为北木山，西望鹰窠顶，东侧为一条三里长的山谷。周围古木参天，竹林茂盛，只有一条小径可供出入。我沿林中小径走上了这座不高的山岭，天色已经完全暗了下来，只见满天星斗闪烁。然后我与付接一样也坐了下来，静坐调息，洗去这一路风尘疲惫。我想付接也能知道我地心意，最终放手一战之前，我们都需要好好的休息和整理一番。明日日出之时，我将和他做一场了断。
山不在高，有仙则灵，身心一静立刻感受到此地有一股纯净无比的仙灵之气。我突然知道了这是什么地方──此地名为谈仙岭，是千年之前的仙人飞升遗迹，这位仙人姓谭。
南唐道家谭峭，字景升，号太极子，拜嵩山道士为师，得辟谷养气之术，世称“紫霄真人”。他为潜心修道，游遍名川大山，最后选在此修炼丹药，专心著述。谭峭在这座小山上结炉炼石，辟谷养气，兼为当地百姓采药治病，并留下了传世之作《化书》。谭峭飞升之后，人们把南北湖畔这座小山称做谭仙岭。汉字古意“谈”与“谭”可以相通，千年流传到如今此山已名为“谈仙岭”。
我很小的时候，金爷爷教我书法，曾经让我写过一首诗：“线作长江扇作天，靸鞋抛向东海边，蓬莱此去无多路。只在谭生拄仗前”。写完了金爷爷让我背下来，然后跟我讲了谭峭与《化书》地故事，也讲了南北湖的种种传说以及谈仙岭。那时我十分好奇，当作一个神奇的故事来听，记的十分清晰。我虽然从未来过这个地方，但一走入此处就像记忆被唤醒
一般。感觉十分亲切熟悉。
我没有打坐入定，而是在一棵参天古木下坐好，静静地感悟此地久远而清晰的气息。我想起了风君子对我说地一段话，就是那夜他传我的“胎动”心法中的一段。“碎瓮”之后入“玄关”，那么到了“玄关”门前又该如何修行？仅在定坐中不可得，需要自己去感悟，所谓“胎动”实际上就是在寻找真人自我的源头，并且超越这个源头达到另一种超然存在的状态。
在忘情宫下浮生谷中，得天月大师相助，风君子借天时地利送我入玄关之门。但再进一步的感悟就要靠我自己了。入玄关门后，到圣胎凝结、瓜熟蒂落需要多长时间？心法里说的是“十月怀胎”。那时间真的是十个月吗？风君子说不是，十月之说只是一种虚指象征。比如我在妄境中曾流连三天三夜，对风君子来说只是一弹指而已。又比如法海在我看来定坐六十年，对于他来说只是闭上眼睛再睁开。
从“胎动”的口诀心法来看。“碎瓮”之后是“玄关”，“玄关”之后是“眼前”，自古丹书中有口诀“玄关在眼前”。正一门的三十六洞天丹道将这一境界分为四洞天地步骤次第修行，而风君子传我的四门十二重楼将这四洞天只合为一重楼。“玄关在眼前”这句话到底是什么意思？先有“玄关”才有“眼前”，我以前一直难以理解。但今夜在谈仙岭上突然想通了！
我想起了谭仙人那句充满禅意的诗──蓬莱此去无多路，只在谭生拄仗前。这个世界是如此广漠又是这样渺小，我要追求的境界是如此飘渺又这样接近。所谓飘渺是因为它伴随我而我却意识不到。所谓接近那是它就在眼前！在哪里？就在你以手拄仗的地方。《金刚经》中提到“无所住”，然后又讲到“应如是住，如是降服其心”。今时我终于懂了，虽然没有豁然开朗，却也是一种朦胧地顿悟。这就是“玄关的眼前”。修行境界的突破不在定坐中得，而在此刻突然间的体悟
玄关中出现的一点萌芽，一点存在状态地意识，从永恒静止的那个点开始苏醒过来，一点一点的在生长。渐渐地开始与外界沟通。如此细小的却能与整个宇宙相呼应，我的心念之小可以退于无，心念之大也可以归于无所有。我领悟心念力之后自创的神宵天雷法术我今夜终于完整的理解了它，它的威力并不完全在于我的法力，在于它能激应天地间的多少力量。我是一个境界的“引”，关键是我地精神世界能够凝聚多么广漠的内涵。
一坐便是一宿。树枝上滴下的露水提醒了我新的一天已到来。我睁开眼睛，感到有点眩目──太阳尚未升起，但天光已经放亮。虽然看不见远处的大海，却能从天际的白辉感受到海面上波光粼。粼。几只白鹭从湖边薄纱似的水雾里飞出，苍苍蒹葭被在晨霭中勾勒出摇曳的剪影。我伸了个懒腰，站起身向付接所在的鹰窠顶走去。
付接与我一样也在这仙灵之气充盈的群山之间调养修习了一夜。也许是心性的不同，我们选择了不同的地方驻足。我在谈仙岭中，他在鹰窠顶上。鹰窠顶是海天之际的最高峰，峰顶岩石状如雄鹰展翅，倒和七叶驻足的芜城飞尽峰顶有几分相似。在此修行，有小天下舍我其谁的气势，有接天而俯视众生的心境。我登上鹰窠顶的时候，付接背对大海长身而立冷冷的看着我。我在他面前几丈处站住，我们之间自然而然的有了一段对答。
付接：“你终于来了。”
“不是我来了，而是你无处可去。”
付接：“不是无处去，而是不想去。我就是要在这里等你前来。”