苦救难大慈大悲模样。像旁还附上名号和受戒入寂年月等介绍文字。
肖像显是依年代先后排列，到左壁最后一幅时，只见所绘老僧须眉俱白，脸上深刻的皱纹纵横交错，看来至少有七十多岁。
此僧面目与现在的主持了空至少有八、九分相以，恰是了空老朽后的样子。
了空大师见陶仁注目那幅肖像，开口道：“那是贫僧十五年前的画像。”
陶仁叹道：“真令人难以置信，原来世间真有返老还童的功法。”
三人分宾主坐好，泡上荼，陶仁喝了口荼，微笑道：“妃暄意欲以和氏璧为明君造势，这并无不可。只是这人选吗，妃暄选的可是李世民？”
师妃暄点头道：“正是。”
陶仁道：“可李世民既不是皇帝，也不是太子，为什么你们认为他会是明君？”
师妃暄不语，了空默然。
这一点，却是慈航静斋为代表的佛门的最大软肋，就算慈航静斋有心帮李世民取李建成之位而代之，却也不好宣之于口。
陶仁接着道：“据我所知，李世民设有一个‘天策府’，专掌国之征讨，有长史、司马各一人，从事郎中二人、军谘祭酒二人，典签四人，录事二人，记室参军事二人，功、仓、兵、骑、铊、士六曹参军各二人，参军事六人、总共三十四人，俨如一个小朝廷。由此可见李世民志不只在于区区征战之事，而是已有夺位之心，你们慈航静斋亦是想助他上位，可对？”
师妃暄仍然不语。
陶仁步步紧逼：“李渊有三子，李世民想上位，就必须先扫除其兄李建成太子这个障碍，为避免李渊又传位给李元吉，就得一并除掉其弟李元吉，到时若李渊还不识趣，也得一并或囚或杀了。”
陶仁语音转厉道：“百善孝为先。佛门的宗旨不是要导人向善的吗？如此一个意欲杀兄杀弟弑父、不忠不孝之人，就是你们所选定的明君？你们就不怕他成为第二个杨广吗？”
师妃暄虽有满肚子理由，但有些话却是碍难出口，唯有沉默以对。了空低喧佛号，不发一语。
陶仁语音转柔道：“李世民自太原起兵，先后击败旧朝猛将宋老生和屈突通，以少胜多，智取关中，令李阀能拥有一个进可攻，退可守的有力根据地。接着又西征陇右以巩固关中，把薛举父子来犯的大军赶回老巢去。如此功业何人能及？这就是你们选择李世民的一个重要原因，是吧？”
师妃暄默默点头。
陶仁接着道；“妃暄的目的，就是为了早日止息干戈，还百姓一个太平盛世，对吧？”
师妃暄坚定点头。
“呵呵。”陶仁笑道：“你的想法是好的，可是你怎么保证李世民就是明君？哦，不必解释，我姑且算他是明君，那他的子孙也会是明君吗？若是又出了昏君，到时你们是否要为天下再选一个明君？可到头来还不是打倒了一个皇帝，又捧起了另一个皇帝？扳倒了一帮门阀，又崛起另一帮门阀？”
师妃暄：“……”
陶仁：“真正能处于统治阶层的，只是一小撮人。被他们统治的，却是绝大多数人。统治者们高高在上，安享荣华富贵。可是他们的富贵从何而来？是谁在供养他们？是受他们统治的天下苍生！”
师妃暄若有所思。
陶仁叹道：“伤心秦汉经行处，宫阙万间都作了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。你们选了一个所谓明君，就以为从此天下就太平了吗？天下苍生就不会受苦了吗？”
师妃暄喃喃道：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
“你们想到的，只是想尽快结束眼前的动荡。”陶仁语音突然转高：“而我要做的，是奠定一个万世的和平之基！”
师妃暄低头默思片刻，抬头道：“妃暄愿闻其详。”
“妃暄莫急。”陶仁笑道：“想要天下长治久安，关键还得看社会制度。这天下不能只是一人一家之天下，而应该是天下人的天下。否则，国家永远只能处于数百年一兴亡的轮回怪圈中。”
师妃暄似懂非懂。了空若有所思。
陶仁接着道；“我之所以不选择李世民，除了前面所述原因外，还有两点：其一，门阀制度就是天下动乱的根源。李世民是大世家门阀出身，他本身就是门阀势力的代表，他代表着世家门阀的利益，若没有世家门阀的支持，他凭什么争天下？所以他是不可能背叛门阀制度的。
其二，李世民虽有雄才伟略，但他野心极大，权力欲极强。李世民会否因对手是个明君，而放弃与他争地盘打天下呢？一旦他大权在握，他决不可能容忍有制约他皇权的因素存在。因为在他看来，这天下是他李家的天下，是他李世民一人的天下。如此以往，中土将在后世承受无尽的屈辱和灾难。”
二十二、禅院论道（二）
二十二、禅院论道（二）
“后世？”师妃暄联想到陶仁在山门前所说的话，灵机一动，问道：“陶兄是否知道后世的发展历史？陶兄可是来自后世？”
陶仁笑道：“妃暄果然聪慧，一问就问到问题的关键。妃暄和大师当已看过那本‘巫教圣典’了吧？”
师妃暄与了空大师一齐点头。
陶仁道：“那你们当知道，女娲娘娘所造之人可不止汉人、胡人及蛮人等黄种人，还有其他肤色的人种。”
师妃暄点头道：“据陶兄书上所言，其他还有白人、黑人、棕人。除了从未见过棕人外，白人和黑人在往来中土的胡商中倒是时有所见。”
陶仁叹道：“汉人虽是最得天独厚，现在的文明进程也领先于其他各色人种，但随着历史发展，汉人却固步自封，沉迷于天朝上国的美梦中，不知世界之大，不重科技，不求发展。皇帝只关心自己的统治是否稳定，采取愚民政策，内斗不休。一千多年后，汉人已沦为异族的奴隶，汉人文明几乎毁于一旦，到那时，汉人已成为劣等民族。这就是我所说的屈辱和灾难。”
师妃暄大为震惊，了空也瞪大低垂的眼睛。
陶仁接着道：“女娲娘娘因补天时法力消耗过大，陷入沉睡，不久前才醒来。醒来后娘娘发现汉人竟沦落至此，极为痛心。只因娘娘最为偏爱汉人，遂施展大法力为我铸此神躯，将我从1400年后送至此时，让我来帮助汉人摆脱这苦难的历史，创造辉煌的文明。这就是我来到这世界的使命，也是我不选李世民的另一原因，因为我不想让历史重蹈覆辙。”
师妃暄陷入深思，了空仍是垂目不语。禅室寂静无声。
过了许久，师妃暄微带苦涩地开口道：“按陶兄所言，若是没有陶兄出现，李世民当会取得天下？”
陶仁赞叹道：“妃暄果然厉害，一语中的。确实，按原历史轨迹，李世民是取得了天下。李世民发动玄武门事变，弑兄弑弟囚父，夺大唐皇位，一统天下，而后李世民及其子孙开创了一百多年的太平盛世。然而好景不长，一百多年后，大唐就又陷入内乱中，到晚唐时，北方外族在大唐衰落之时纷纷趁势而起，大唐就此灭亡。”
陶仁喝口荼后接着道：“而后，几经战乱，汉人丢失江北之地，只能在江南苟且偏安一隅。再百多年后，北方又一游牧民族以更强的姿态崛起，汉人被灭国，汉人文明几乎毁于一旦。又过百多年，才又重建汉人王朝。同样好景不长，二百多年后，汉人又因内乱再次衰落，北方另一外族又再崛起，此次的灾难最为深重，汉人再次灭国，汉人沦为劣等民族，被外族奴役了近三百年，等到汉人重新自立之时，汉人文明已十不存一，已远远落后于世界民族之林了。这就是今后一千多年历史发展的大致轨迹。”
这时，一直沉默的了空突然开口问道：“不知我佛门后世如何？”
陶仁审视了师妃暄和了空一眼，不答反问：“你们佛门之所以插手天下纷争，扶持李世民上位，除了悲天悯人外，还有就是为了今后能佛门大兴，可对？”
师妃暄和了空皆默然不语。
陶仁叹道：“佛门最讲因果。佛教发源于天竺而兴盛于中土，大师可知这里面有着什么深层次的原因吗？”
了空道：“愿闻其详。”
陶仁道：“宗教的一大作用就是帮助人们减轻精神上的痛苦。自佛教传入中土以来，中土一直战乱纷纷，人民都很穷，生活条件不好，还要受到压迫剥削。这些是人们无法改变的。如果人们想减轻痛苦，怎么办？只有从自身下手。自身有两方面，第一方面是肉体。这方面无法改变，人不可能不吃不喝。所以只有从第二个方面，也就是灵魂，来让自己放松。想要达到这个目的，能够借助的力量就只有神佛了。”
陶仁稍顿又道：“可是佛也无法反对统治者，反对了，佛门就要遭灾了。不但不能反对，还要帮助维持统治。所以只能让下层人民去忍受了，并且告诉他们，你们忍受的好就可以去西天极乐世界，死了以后就能享福；想反抗就要下地狱，死了以后还要受罪。人民只有信这些宗教来得以解脱了。
在中土，人们对于这样的灵魂救赎是非常需求的，要不为什么有那么多人动不动就看破红尘出家呢。佛门最盛行就是在两晋南北朝这几百年。只因那个时候社会动乱不安，很多人家庭经济破产。佛家寺院又有统治者特殊政策保护，可以不交税，有自己的财产，甚至可以有自己的武装。对于大部分人来说，出家是最好的出路了。”
陶仁突然话题一转，问了空道：“大师可知太武灭法？”
了空点头道：“太武灭法发生在南北朝的北魏时期。北魏太武帝太平真君七年二月长安发生兵变，太武领兵亲征，部队在长安不远的地方驻营，附近有个佛寺，兵士们发现寺里有很多刀枪甲盾，回报到一个叫崔浩的官员那里，崔浩上报太武帝，太武下令搜查。结果搜出了大量武器，和长安叛军的往来信件等，更有甚者是还搜出多个暗藏在密室中，供僧人淫乐的年青妇女。太武帝大怒，下令毁长安一切佛像佛经，凡暗藏武器淫乐妇女的，无论老少一律活埋击杀。其余罚为奴。并召令四方用长安之法，自此魏境寺不复存，由于太子南安王的保护，只有少数沙门得以逃走，只留下一条性命。”
陶仁问道：“其因何在？”
了空叹道：“皆因佛门不净而招致此祸。”
陶仁点头道：“那大师也当知周武灭法了，又是何因？”
了空默然片刻道：“陶施主请赐教。”
周武灭法是指北周武帝宇文邕宣布废佛，令僧尼还俗，并允许辩论。这次灭法只毁像破塔烧经，令僧尼还俗，不杀僧人。共还俗僧人300万人，退寺院4万座，这是历史上的第二次灭法。
陶仁道：“周武灭法的根本原因却是经济原因。南北朝时期，佛门过于兴盛，从北齐始，皇家崇佛，全国有寺庙四万所，僧尼达三百万人，占全部人口的七分之一还多，给国家经济带来了严重的威胁。北周武帝灭法的结果，僧尼还俗给社会增加了劳动力和军队士兵来源。废除寺院，使大量土地回到国家手中，同时从精神上也打破了人们对于佛寺万能的幻觉。不能不说，这次灭法对于北周国家的富强也起到了一定的作用。”
陶仁接着概叹道：“李世民身具胡人血脉，取得天下后，为抬高出身，遂假托李阀乃道家李耳的后人。按历史原轨迹，今后近二百年佛门尚算兴旺，然而李家后人中，终有人信道而不信佛，佛门又再次遭难了，这就是第三次灭法，却是因佛道之争而起。而后，又因战乱纷纷，佛门再次大兴，却和第二次灭法一样，因经济原因引发第四次灭法。此后，天下大乱后佛门就大兴，大兴之后就招灾。二位对此有何感想？”
陶仁也不等师妃暄和了空回答，就又沉声道：“现在的佛门不事生产，不劳而获。除了能给民众一个精神寄托外，并不能为社会发展、文明进步作出该有的贡献。佛门由广大民众供奉，造就佛门的豪富，仅看你净念禅院的规模及那铜殿的奢华，就知道佛门要汲取了多少民脂民膏。可你们回馈给民众什么了吗？天下大乱，遭灾的民众何其之多，也不见你佛门将这些财富拿出来赈济灾民。你们只管佛门清净地，超脱人世间。”
陶仁厉声道：“这样的佛门，若不改革，留之何用？这才是佛门大兴之后就得遭灾的最根本原因。”
师妃暄和了空都是震惊无比，无言以对。
过了一会，陶仁等二人平静下来后，取出一套‘巫教宝典’，放在荼几上，道：“你们佛门可以为民众传授知识，治病救人，还能帮民众修路建桥，赈济灾民，能回馈民众的事多的是，只在于你们有没有这个心，做与不做。”
接着陶仁又步步紧逼道：“我知道两位都是聪慧过人，学究天人，那我请问一下两位；你们学了这么多知识是为了干什么？若只是为了青灯礼佛，只要心诚就够了，学了一肚子知识何用？若是想要回报民众，那你们有利用过这些知识为民众做了什么？”
陶仁又加重语气道：“妃暄你们慈航静斋又为天下做了什么？带着满肚子学识躲在深山里为天下谋福吗？以有为之身去做无意义之事吗？还是说你们根本就是自私透顶，美其名为悲天悯人，实质却是只为追求自己所谓的天道？你们这样也配称正道领袖？若是你们只管躲在深山清修也就罢了，最多也只能说你们自私自利。可你们却耐不住寂寞，偏要打着正义的名号，搅乱天下，插手天下纷争，这就是你们所谓的天道？”
二十三、神威如狱
二十三、神威如狱
陶仁语音再次转厉：“佛门占用大量土地，收取大量供奉，却不给国家纳税，不为民众谋福，是为不忠；出家后不奉养父母，不养育子女，是为不孝；见民众受苦，却只管自己清修，是为不仁；受民众供奉，却不思回报，是为不义。你们就是一群不忠不孝不仁不义之徒，就你们也配为天下选明君？这就是你们的所谓的悲天悯人？”
陶仁站起身来，厉声喝道：“你们还是好好想想，如何改革佛门，如何才能更好回馈社会民众。三个月后派出代表到岭南宋家山城来给我答复。”
陶仁稍顿又杀气腾腾地道；“若是不作改革，不思进取，那佛门也没有在中土留存的必要了。我在此有言在先