这套理论知识至今尚未被三方完全参透，众所周知UFO对重力完全“免疫”，不需要像直升机那样有升力才能悬浮，更不需螺旋桨扭动才能变向飞行！UFO完全就是嗖地一下随意变向，随意升降！幽浮是否就是在特斯拉《重力的动态理论》指导下由人类自己创造出的飞行器？20世纪中叶是人类发现UFO最多的时期，那些出现在人们眼中的幽浮，是否只是特斯拉晚年亲自监制出的试验品？这将永远是个秘吗？
新世纪神秘理论：鬼魂，在英文中即是ghost。我将其认为是尚在即时区（real…timezone）中的灵魂/灵体（spirit）。在死后，人并不会下到地狱，也不会上到天堂。
在新世纪神秘学体系中，世界被分为七个不同的空间。我们目前所在的空间被称为物质空间。在物质空间之上，还有另外六个空间。即时区是与我们的空间离的最近的。通常我们在灵魂出窍/意识出体经历中，最先到达的地方就是即时区，即时区与物质空间的相貌很接近，只是有些扭曲，另外观看所投射的灵魂是银色的。
人死后，人的生命力/能量从七脉轮不断溢出，在这一“溢出”的过程中，顶轮（crowncharka）起着最重要的作用，也正是因为顶轮的关系，很多人都会在濒死经历中看到白色的光芒。如果任由尸体腐烂，能量的溢出通常会花费三到七天的时间完全出体，如果火葬尸体，只会加速能量的溢出，最后，死后的灵魂/以太体会流荡在即时区，他会拥有生前的完全意识，但是随着时间的推移，能量会不断消失，在20天左右，能量就会完全飘散，到时就会经历所谓的第二次死亡，除非在那之前，能找到能量源（即活人），依附在其身上吸取能量，以供在即时区能“存活”。经历过第二次死亡的灵魂，会上升到另一个空间，即是星形空间（astralplane），开始星形空间的生活
另外，之所以有的人能看见鬼魂，是因为他们具有超洞察能力。这种能力即是与生俱来的，也是可以通过后天训练来的。如果你想要进入星形世界或者是即时区，你可以使用灵魂出窍的技巧。在新世界神秘学体系中，它被称为意识投射技巧。因为，投射出去的只是你的意识的拷贝，并非是你真正的灵魂。
而这些只是很粗略的概念，如果你感兴趣的话，推荐《astraldynamics》，是robertbruce的作品，中文版名为《星光动力学》。
教育部长亲批零分作文（人才啊）
站在历史天空下的幻想——高考感怀七十二韵》
西子泛舟范蠡老，三千越甲虎狼师。沧桑变幻慨国是，东方又晓唱雄鸡。
回首清末乱象出，辱国从来未如此。金瓯残缺山河破，春花秋月无人题。
岂道正义世间无，善恶有报天自知。梅自高洁玉自白，列强吞象可笑痴。
春风离离原上草，春雨新燕啄春泥。绿野千里奔烈马，何惧风霜严相逼。
十月**将民教，五四运动火种育。佞臣身与名俱臭，马列主义救危局。
镰刀斧头天铸就，山城重庆谈统一。可笑蒋家王朝蠢，技穷犹自效黔驴。
通电下野金蝉脱，遗憾宝岛还分离。我党改革能务实，中华雄起立国际。
国不再锁关不闭，财源滚滚进我门。世界遍布中国造，更能收购美国车。
打黑风暴除公害，惩治贪官蛀虫死。持续发展讲科学，低碳经济对路子。
美帝面前严说不，分清大非与大是。谷歌不是好东东，党的政策亚克西。
玉成宝璧靠心琢，修成金刚不怕磨。尔有反华心肠诡，我有锦囊万条计。
金融危机毫不乱，借风借力把帆扯。岂怕台、独丧家狗，分裂分子空放屁。
春风十里如画卷，台湾同胞游故里。感怀和谐无限意，停车杏林有所思。
早闻大陆多礼让，和睦不分我和你。今见桑梓确如报，游子心头喜上喜。
镜头芳菲随心拍，怎比安居歇鞍马。机遇在手岂能溜，叶落归根是所须。
良辰美景碧云天，台胞定居桑梓下。中华自古家为大，四海归一龙脉吉。
三通惠政春意到，自此骨肉不两处。七夕挽手渡银河，中秋同乐烹紫蟹。
正邪相生自古有，台、独妖风又如何。纵使小丑挟民意，台胞岂能忘大义。
圣人展目细查考，权衡天下剑小试。内政外交藏玄机，霸权不敢觑神器。
当年甲午腕空扼，马关割台秋肃杀。今朝三军各逞能，龙腾虎跃彰国力。
社稷利器数二炮，领先战鹰早研制。北斗导航定目标，百步穿杨神箭准。
航天产业振群科，神舟巡天大鹏举。俯瞰九州景无遗，澄清玉宇扫邪毒。
宝岛丰饶世间无，岂容肖小暗窥视。机遇当前须奋进，落后挨打休停步。
勿忘日寇***，窃我东北折我股。倭鬼再敢犯海疆，钓、鱼岛上定鞭尸。
勿忘北约谋东扩，美帝处处耍阴招。炸我使馆兽行暴，欲吞全球毒牙利。
美日合围无复加，我自一笑鼎三分。拔剑扬眉闻鸡舞，激浊扬清除时弊。
泰山压顶合掌推，冲破岛链大道出。横扫蚍蜉众蝼蚁，振兴华夏我民族。
中华当兴信无误，两岸同是汉家人。台湾好比一游子，琉球诸屿是群弟。
当年闻氏一多老，泣血作墨歌七子。港澳已归算当今，跨越海峡应指日。
讨贼檄文丹心写，重整乾坤续史诗。贼子分裂犹可骂，阿扁之流不如猪。
壮士手提屠龙刀，誓收台海成一快。众心好似长江水，澎湃激荡沸腾热。
乱弹穿空大作为，惊涛拍岸为人民。万里红霞五星出，台、独溃败丧元气。
手拈飞蛾银灯剔，笑尔也敢生反骨。外衣烧尽马甲扒，不过螳臂一泼皮。
青龙刀下将汝斩，尔曹尸身垫马蹄。席卷千军城寨拔，定擒余孽与爪牙。
英雄上山惯擒虎，豪杰为国乐捐躯。美帝若敢阻统一，管叫白宫大地震。
美日虾兵和蟹将，中华航母秒杀汝。宝岛回归礼花爆，漫天牡丹与金菊！
看尾字。
九度空间
第一度空间是：点；第二度空间是：线；第三度空间是：面；第四度空间是：体；第五度空间是动态的空间叫：速度；第六度空间因动产生磨擦而生：温度；第七度空间因温度产生热至爆炸而生：电；第八度空间因电而产生：声光；第九度空间因声光而产生：波动磁场；第十度空间则属于：心灵，也是最高层次的空间。
人类现在所在空间为第七度。
关于民国你不得不知的往事（此篇会持续增补）
【冷知识】民国四大美男是指：汪精卫、周恩、来、梅兰芳、蒋介、石。民国四大公子：张伯驹、袁克文、张学良、溥侗。民国四大美女：陆小曼、林徽因、周璇、阮玲玉。民国四大才女：吕碧城、萧红、石评梅、张爱玲。民国四大才子：徐志摩、郁达夫、邵洵美、戴望舒。★
道德经
《道经》37章
第一章道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
第四章道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛（chén，通假字“沉”）兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
第五章天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuóyuè）乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
第六章谷神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪（yé），故能成其私。
第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第九章持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
第十章载营魄抱一，能无离乎？抟（tuán）气致柔，能婴儿乎？涤除玄览（jiàn），能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜（xù）之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第十一章三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shānzhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
第十四章视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧。绳绳（mǐnmǐn）不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。澹兮其若海；泊兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
第十六章致虚极，守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第十七章太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
第十八章大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
第二十章唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若海，飘兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
第二十三章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
第二十四章企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。
第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。
第二十七章善行无辙迹，善言无瑕谪（zhé）；善数不用筹策；善闭无关楗，而不可开，善结无绳约，而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
第二十八章知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
第二十九章将欲取天下而为之，吾见弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。故物或行或随，或嘘或吹。或强或羸，或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。
第三十章以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不�
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